Nossa Senhora de Kibeho | |
![]() Nossa Senhora das Dores , nome pelo qual a Virgem se apresentou a Kibeho | |
Aparição mariana | |
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Outros nomes | Mãe da palavra |
Reverenciado em | Santuário de Kibeho , Ruanda |
Reverenciado por | a igreja católica |
Partido | 28 de novembro |
Atributos | Virgem ligeiramente mestiça, vestida com vestido branco e grande véu azul, segurando um rosário de Nossa Senhora das Dores . Flores a seus pés. |
Nossa Senhora de Kibeho é o nome sob o qual a Virgem Maria é invocada como ela teria aparecido para três jovens em Kibeho , uma pequena aldeia no sul do Ruanda ,28 de novembro de 1981 para 28 de novembro de 1989. Essas aparições, cuja mensagem diz respeito à oração, à conversão dos corações e ao risco de uma guerra iminente ( genocídio dos tutsis em Ruanda ) se os cristãos não se convertessem, foram inicialmente objeto de desconfiança por parte do séquito de presumíveis clarividentes.
Uma investigação canônica levou o bispo a autorizar o culto a Nossa Senhora de Kibeho em 1988, iniciando a construção de uma primeira capela em 1992. Após a guerra civil, o santuário mariano retomou suas atividades e as peregrinações se desenvolveram.
Em 2001 , M gr Misago (in) , dá o reconhecimento formal das aparições. Kibeho se torna um centro de peregrinação conhecido até mesmo fora do país.
No dia de 28 de novembro de 1981, uma jovem aluna do colégio de Kibeho , Alphonsine Mumureke, declara ter visto "uma senhora" de incomparável beleza que se teria apresentado a ela como a "Mãe do Verbo" . Ela imediatamente a identifica como a Virgem Maria . O fenômeno vai acontecer de novo e de novo, seja em privado ou em público. A aparição é descrita como "uma bela mulher - nem branca nem negra - flutuando acima do solo em um vestido esvoaçante e sem costura, com um véu cobrindo o cabelo. Ela não estava usando sapatos ” .
As primeiras reações são principalmente suspeitas, especialmente de professores universitários e outros alunos. Rapidamente, dois outros estudantes universitários afirmam ter visto a Senhora. Esta é Nathalie Mukamazimpaka, de12 de janeiro de 1982e Marie-Claire Mukangango de 2 de março de 1982. Embora a crítica e a desconfiança permaneçam fortes, um grupo de alunos e professores participa de reuniões com os presumíveis videntes onde o Rosário é recitado . Logo a notícia se espalhou para fora do colégio e da aldeia. Viemos de toda a região para ver os presumíveis videntes, mas principalmente para assistir a aparições públicas. A 31 de maio e15 de agosto de 1982, cerca de 10.000 pessoas compareceram às supostas aparições.
a 15 de agosto de 1982, os videntes descrevem a Virgem em lágrimas. Diante de 10.000 pessoas, as três videntes Alphonsine, Nathalie e Marie-Claire, de repente têm visões assustadoras: as meninas começam a chorar, bater os dentes e tremer. A Virgem, dizem, mostra-lhes "cabeças decapitadas" , "um rio de sangue" , "gente matando-se" , cadáveres abandonados sem que ninguém venha enterrá-los. A multidão mantém uma impressão de medo, pânico e tristeza.
Rapidamente Nathalie e Marie-Claire dizem que não têm mais aparências, e apenas Alphonsine continua a se beneficiar delas. Essas aparições terminam em28 de novembro de 1989.
As visões dos videntes do 15 de agosto de 1982será interpretado a posteriori como um “anúncio profético” dos massacres do genocídio de 1994.
a 6 de abril de 1994, o avião do presidente ruandês Juvénal Habyarimana é abatido por "um misterioso disparo de míssil" . Em poucas horas, "os extremistas hutus tomam o poder" e acusam a oposição armada do RPF de serem os autores do disparo do míssil. Assassinam todos os tenores da oposição hutu e iniciam o genocídio contra os tutsis presentes no país, "acusados coletivamente de serem cúmplices do RPF" . É o início de um enorme genocídio que durará de abril a julho de 1994. Os massacres farão mais de 800.000 vítimas em três meses e quase um milhão de mortos durante todo o genocídio.
Os extremistas conclamam a população a "vingar o presidente" morto em seu avião. Eles são retransmitidos pelas autoridades locais e "a Radio des Mille Collines", que repetem os apelos ao ódio e assassinato. Nenhuma autoridade religiosa ousa mais levantar a voz para parar esta loucura assassina. Os locais de culto, que sempre serviram de refúgio aos tutsis caçados, não eram mais respeitados em 1994. Até civis que se refugiavam em igrejas foram mortos.
a 1 r janeiro 1988, o Arcebispo de Kigali consagra Ruanda à Virgem e confia ao Padre Augustin Misago (in) a tarefa de constituir uma comissão de inquérito para estudar as aparições de Kibeho . Ele se cerca de teólogos e depois de estudar dá uma opinião positiva.
a 15 de agosto de 1988, M gr Jean-Baptiste Gahamanyi , bispo de Butare , autoriza o culto público de Nossa Senhora de Kibeho. Está decidida a construção de uma "capela das aparições" . A primeira pedra é colocada28 de novembro de 1992.
As aparições são oficialmente reconhecidas em 29 de junho de 2001por M gr Misago, bispo local. O decreto de reconhecimento é promulgado durante a missa solene de29 de junho de 2001. Esta Missa é concelebrada na Catedral de Gikongoro na presença do Núncio Apostólico em Ruanda , todos os membros da Conferência Episcopal de Ruanda, muitos sacerdotes das várias dioceses do país, religiosos e religiosas e fiéis leigos de todo o mundo.
A festa de Nossa Senhora de Kibeho é celebrada no dia 28 de novembro .
Cruzando as mensagens que a Senhora teria transmitido a Alphonsine, Nathalie e Marie-Claire, para a Igreja Católica, a mensagem espiritual de Kibeho poderia ser resumida da seguinte forma:
As mensagens transmitidas pelos videntes “insistem na degradação espiritual e moral do país e sublinham, de forma profética, os perigos que daí podem advir” .
Depois de uma investigação canônica realizada pela diocese, o culto em Nossa Senhora de Kibeho foi autorizado em 1988. Uma primeira capela estava em construção em 1992. O local está se desenvolvendo rapidamente para responder ao fluxo de peregrinos que vêm de países vizinhos. O genocídio de 1994 e a violência que se seguiu afetaram fortemente a região. Paz encontrada, o santuário retoma sua expansão. Em 2003, o cardeal Crescenzio Sepe inaugurou o santuário pedindo a reconciliação das populações dilaceradas.
Diante do crescimento das peregrinações, uma nova igreja de grande porte está sendo construída em 2020. Ela deve ser concluída em novembro de 2021 e pode acomodar 10.000 pessoas em seu interior e dez vezes mais na esplanada externa. Hoje, o local recebe mais de 500.000 peregrinos por ano de Ruanda e do exterior. As autoridades civis esperam um aumento das peregrinações e do turismo a este local graças ao comissionamento destas novas infra-estruturas.
Após declaração aparências reconhecimento em Junho de 2001, M gr Augustin Misago (in) lançou em setembro um primeiro concurso de artistas "chamados a fazer uma estátua de modelo de Nossa Senhora de Kibeho" de acordo com as informações fornecidas pelo videntes reconhecidos (as informações recolhidas pela comissão canônica de inquérito). Os primeiros modelos fornecidos foram decepcionantes.
Um ano depois, o 22 de outubro de 2002, uma nova competição foi organizada. Foram compostos três grupos de artistas, todos ex-alunos da Escola de Artes de Nyundo. Cada grupo, formado por duas pessoas, fez uma estátua de barro de 60 cm em fogo. Nathalie Mukamazimpaka, a vidente presente no santuário, era regularmente consultada pelas equipes. No dia 11 de janeiro seguinte, um júri foi formado para avaliar as realizações. Após um longo debate, o júri escolheu "a melhor estátua" entre os três modelos apresentados. O júri pediu aos artistas que “refizessem seriamente o seu trabalho” . Após um mês de trabalho, um novo modelo foi apresentado. Outras melhorias foram solicitadas, em particular no que diz respeito ao simbolismo das flores. Outra estátua é encomendada a um artista de Ruhengeri . Este é inspirado em modelos anteriores, que ele retrabalhou para esculpir uma estátua em madeira colorida. O modelo é apresentado novamente ao júri em Kibeho em7 de agosto de 2003. O júri a aprovou definitivamente, apesar das imperfeições que visivelmente persistem, porque "nenhuma estátua da Santíssima Virgem pode pretender ser um retrato fiel da sua pessoa" . A estátua final foi encomendada à oficina de Marek Kowalski, artista polonês, professor da Academia de Belas Artes de Varsóvia . A estátua, concluída em21 de novembro de 2003, é transportado por helicóptero para ser abençoado e entronizado no santuário em 28 de novembro.
Segundo o bispo, a estátua não é "uma imagem fiel" da Virgem apresentada a Kibeho, mas "simplesmente de um símbolo convencional" . A estátua, esculpida em madeira e colorida, mede 1,2 m . As flores vistas pelos videntes aos pés da Virgem, durante as aparições, são agrupadas em três categorias diferentes. Eles simbolizam os homens, especialmente as multidões de Kibeho, pois estão diante de Deus em geral e diante da mensagem de Kibeho dada pela Virgem. Estas flores no meio das quais Maria flutua constituem um dos sinais distintivos da estátua da Virgem de Kibeho.
A cor da pele da Virgem também não é branca, nem negra, nem mulata, fica entre as duas. Apenas o rosto e as mãos são visíveis, o resto do corpo está escondido por suas roupas. A Virgem está vestida com duas cores: um vestido branco e um grande véu azul celeste que assume a forma de um manto ou manta que desce até aos pés. Os pés e os dedos dos pés são invisíveis por causa do vestido e do véu que os cobre. A Virgem está parada com as mãos cruzadas sobre o peito na direção do queixo; a cabeça ligeiramente inclinada, "como uma mãe olhando com ternura para o filho que está diante dela" . Um rosário é passado pelas mãos e desce até o nível das pernas.