Aniversário |
16 de fevereiro de 1075 Atcham , Inglaterra |
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Morte |
1141 ou 1143 Abadia de Saint-Évroult |
Enterro | Normandia |
Treinamento |
Oblato Sub diácono (1091) Deacon (1093) Priest (1107) |
Atividades | Monge , cronista , historiador , escritor |
Campo | Crônica |
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Religião | Igreja Católica |
Ordem religiosa | Ordem de São Bento |
Historia ecclesiastica |
Orderic Vital , nascido em16 de fevereiro de 1075em Atcham , Inglaterra , e morreu em 1141 ou 1143 na Abadia de Saint-Évroult , foi um monge franco-inglês conhecido como um dos historiadores mais importantes da Idade Média central. Sua obra principal é a ecclesiastica Historia que conta nomeadamente a história do Ducado da Normandia eo reino da Inglaterra para o XI th e XII th séculos .
A vida de Orderico Vital é bastante conhecida porque ele mesmo a conta no livro 4 de sua Historia ecclesiastica . Ele nasceu em 1075, perto de Shrewsbury, na Inglaterra. Odelarius , seu pai, é um francês que veio encontrar sua fortuna no reino anglo-saxão que acaba de cair nas mãos dos normandos . Clérigo erudito, ele faz parte da casa de Rogério II de Montgommery , um dos tenentes de Guilherme, o Conquistador . A mãe de Orderic é inglesa mas os historiadores não sabem mais, é ela quem escolhe o seu primeiro nome de origem saxónica. Vital passou a primeira infância em Shropshire, de que Roger II era o conde.
Aos dez anos, seu pai o confiou ao mosteiro de Saint-Évroult, na Normandia, onde recebeu o apelido latino de Vitalis . Esta abadia, fundada no VII ª século e restaurado por volta de 1050, tem uma boa reputação no campo da educação. Entrado como oblato , Orderico passa pelas diferentes fases da jornada de um monge: em 1090, ele provavelmente faz os votos; em 1091 foi ordenado subdiácono pelo Bispo Gilbert Maminot ; em 1093 diácono e, em 1107 - 1108 , recebeu o sacerdócio das mãos do arcebispo de Rouen Guillaume Bonne-Âme .
Ao mesmo tempo, o jovem monge aprendeu gramática e latim em Saint-Évroult sob a direção de Jean de Reims . Seu trabalho na abadia é especializado na leitura e cópia de livros; ele é o bibliotecário e responsável pelo scriptorium. Por volta de 1095, Orderic escreveu os Anais do mosteiro e depois se dedicou a interpolar a obra de Guillaume de Jumièges , o Gesta Normannorum Ducum ( Gesto dos Duques da Normandia ). O padre Roger du Sap pediu-lhe então que escrevesse uma história do mosteiro. É o ponto de partida da Historia ecclesiastica , a obra mais famosa de Vital.
Marjorie Chibnall considerado a principal obra de Orderic Vital, a ecclesiastica Historia , como "um dos mais valiosos e agradável de ler obras históricas da XII th século ." É uma fonte primordial para a história da Normandia Ducal e da Inglaterra normanda . Ela tem pouco sucesso na Idade Média , mas desde a sua publicação no XVII th século , estudiosos e historiadores usá-lo muito. Seu interesse vai além da simples contribuição de datas e eventos. A Historia ecclesiastica fornece informações sobre a sociedade feudal, os costumes sociais e a cultura monástica. Fornece uma série de retratos de poderosos da época, reis, rainhas, bispos ou barões.
Inicialmente, porém, o trabalho do monge teve que se limitar a escrever a história da abadia de Saint-Évroult . Em seguida, o projeto se amplia temporal e geograficamente. Indo além da estrutura do mosteiro, Orderic Vital está interessado na Normandia, Inglaterra, sul da Itália e França. Isso remonta ao nascimento de Cristo. O trabalho resulta em uma cronologia universal em consonância com a de Beda, o Venerável . De 1114 a 1141, o monge dedicou-se a este enorme trabalho de pesquisa e escrita, às vezes sem hesitar em revisar certas passagens. Ele o terminou pouco antes de sua morte em 1141-1143, com mais de 66 anos de idade.
A Historia ecclesiastica consiste em treze livros que podem ser agrupados em vários temas:
Historiadores, franceses e britânicos, saúdam o trabalho de Orderic Vital. Para François Neveux , o monge de Saint-Evroult é "o maior historiador do período ducal". Para Kathleen Troop , ele é "um dos mais importantes historiadores anglo-normandos" com William de Malmesbury . Não está, entretanto, isento de falhas.
Em suas interpolações para a Gesta Normannorum Ducum ou na Historia ecclesiastica , Orderic Vital pratica a narração de histórias. Não registra uma sucessão de eventos. Ele conta e explica. Sua prosa é rítmica; seu estilo eloqüente e expressivo. Para dar mais vida à sua escrita, ele empresta aos seus personagens diálogos e discursos que ele mesmo inventou.
A Historia ecclesiastica se baseia em uma documentação muito ampla. O autor usa mais de 100 fontes narrativas. Entre eles, as obras de seus predecessores normandos: Dudon de Saint-Quentin , Guillaume de Jumièges e Guillaume de Poitiers . Marjorie Chibnall também sugeriu que Vital contasse com cartas, registros ou a vida dos santos. Além disso, ele falou com os protagonistas dos acontecimentos, que pararam no mosteiro. Contém, por exemplo, o relato do naufrágio do Blanche-Nef (ocorrido em 1120) do único sobrevivente, Bérold.
O ordenado Vital usou suas viagens fora do mosteiro para expandir suas fontes de informação. Ele visitou bibliotecas e questionou testemunhas. Marjorie Chibnall estabeleceu que o monge de Saint-Evroult visitou outras abadias normandas ( Bec ), Inglaterra ( Worcester e Crowland) e França (ele estava em Maule em 1106 , em Cluny em 1132 ) também. Do que em conselhos, como aquele de Reims em 1119 .
Os erros factuais e as numerosas digressões da Historia ecclesiastica qualificam a boa impressão deixada pela obra de Orderico Vital. Acima de tudo, sua visão da história e seu papel como historiador exigem cautela. Formado na escola monástica, Orderico oferece uma história orientada, mais precisamente uma história teológica. Deus é o ator principal e a Parusia o objetivo final. Os desastres naturais testemunham a ira divina. A história do funeral miserável de Guilherme, o Conquistador, serve como um lembrete de que mesmo o mais poderoso dos reis tem uma glória fugaz. Moralizador voluntário, Orderic Vital denuncia ou magnifica as muitas ações de seus contemporâneos a fim de fornecer aos homens exemplos a seguir ou evitar. Sua leitura da história é, portanto, subjetiva. Ele justifica a conquista da Inglaterra pela necessidade de uma reforma do clero anglo-saxão. Autor de uma sátira aos costumes ducais, ele descreve certos personagens (por exemplo, Robert II de Bellême ) como monstros por não respeitarem a Igreja.