| Aniversário |
29 de março de 1916 Chelsea ( Reino Unido ) |
|---|---|
| Morte |
21 de dezembro de 2013 Cambridge ( Reino Unido ) |
| Nacionalidades |
Polonês britânico |
| Treinamento |
Balliol College Clifton College |
| Cônjuge | GEM Anscombe |
| Prêmios |
Cross Pro Ecclesia e membro pontifício da Medalha Tomás de Aquino da Academia Britânica ( d ) (2000) |
Peter Thomas Geach (nascido em29 de março de 1916em Chelsea em Londres , morreu em21 de dezembro de 2013) é um filósofo e lógico britânico .
Geach é filho de George Hender Geach, professor de filosofia em Lahore e Cambridge , e Eleonora Adolfina Sgonina, filha de um emigrante polonês. Desde cedo ele se interessou pelo trabalho de certos autores que ele freqüentemente citaria mais tarde, como o lógico Neville Keynes ou o filósofo John McTaggart . Ele estudou filosofia no Balliol College , Oxford . Converteu-se à religião católica em 1938. Em 1941, casou-se com a filósofa Elizabeth Anscombe , por meio da qual entrou em contato com Ludwig Wittgenstein . Embora nunca tenha seguido o ensino acadêmico deste, entretanto, ele sentiu fortemente sua influência. De 1951 a 1966, Geach ensinou lógica em Birmingham e depois, de 1966 a 1981, em Leeds . A partir de 1963, ele foi várias vezes professor visitante na Polônia e publicou vários artigos em polonês.
Embora Geach seja considerado, junto com Anthony Kenny e Michael Dummett , um dos mais importantes filósofos britânicos de sua geração, não existe, no entanto, nenhuma "filosofia de Geach" no sentido de que existe uma filosofia de Quine ou de Donald Davidson . A recepção de seus trabalhos centra-se em certas teses que são discutidas na filosofia analítica . Entre eles, encontramos em particular suas reflexões sobre a estrutura lógica dos substantivos, sobre o conceito de identidade relativa, ou sobre a referência de enunciados quantificados.
As primeiras publicações de Geach abordaram todas as questões de lógica. No entanto, seu trabalho tende a se concentrar em questões de análise lógica de linguagens naturais ao invés de questões de lógica teórica - e isso embora ele tenha fornecido algumas contribuições na lógica das relações e na teoria dos conjuntos .
A referência constante para suas reflexões é a obra de Gottlob Frege e Wittgenstein. Ao contrário dos representantes da escola americana de Rudolf Carnap de um lado e dos defensores da filosofia da linguagem comum do outro, Geach não vê separação, na obra de Wittgenstein, entre um primeiro período marcado pelo Tractatus lógico-filosófico e um segundo período definido pelas Pesquisas Filosóficas . É por esta razão que ele não está interessado, como a escola de Carnap, na elaboração de uma linguagem logicamente ideal, e ainda, ao contrário dos filósofos da linguagem comum, ele não renuncia inteiramente à formalização lógica. Neste último ponto, a filosofia de Geach está em contato próximo com a de Dummett.
Dentro da filosofia analítica, Geach foi um dos primeiros a se interessar sistematicamente pelos autores escolares. Ele estudou particularmente a obra de Tomás de Aquino , que ele libertou de sua interpretação neo-escolástica para extrair argumentos-chave de discussões na filosofia contemporânea. A interpretação de Thomas desenvolvida por Geach e Kenny recebeu o nome de "tomismo analítico".
Além disso, Geach estava interessado em questões de filosofia da psicologia; seu livro de 1957 Atos mentais é considerado um dos clássicos modernos da filosofia.
Junto com seu trabalho em lógica e filosofia analítica, Geach desenvolveu uma importante reflexão na filosofia da religião, na qual defende um catolicismo rigoroso que associa resolutamente ao racionalismo : o cristianismo é a verdade, e por isso todos os artigos de fé devem têm uma base racional.
A partir de 1969 e com a publicação de God and the Soul , Geach expôs em vários cursos os pontos centrais da filosofia da religião católica e procurou mostrar como os conceitos da filosofia essencialista tomista (como o de essência, alma, imortalidade) assim como os conceitos específicos da filosofia moral (como os do pecado ou da virtude) poderiam ser integrados nas reflexões da filosofia contemporânea.