Feacianos

Na mitologia grega , os feacianos (no grego antigo οἱ Φαίακες / hoi Phaíakes , de φαιός / phaiós , "cinza") são um povo de marinheiros, descrito por Homero (nas canções VI, VII, VIII e XIII da Odisséia ).

O episódio mais famoso sobre os feacianos relata como eles depositaram Ulisses em Ítaca  ; quando ele acordou, ele encontrou os tesouros dos feacianos ao seu lado. Poseidon os pune petrificando seu navio no caminho de volta.

Genealogia

Homero apresenta a genealogia dos Feacios, um povo mítico pertencente à raça dos Gigantes . Seu rei Alkinoos é de fato filho de Nausithoos , ele próprio filho de Poseidon e Peribée . Péribée é a filha mais nova do Rei dos Gigantes, um guerreiro e povo selvagem lutado pelos deuses do Olimpo. Quanto a Nausithoos, ele teve dois filhos, um dos quais gerou Arete  ; o segundo filho é o próprio Alcinoos, rei dos Feacios. Este se casou com sua própria sobrinha, Arété, filha de seu irmão. Este casamento incestuoso aos olhos dos gregos situa o povo dos Feacianos entre dois mundos: entre o dos Gigantes a que pertencem por sua descendência e por suas uniões endogâmicas , e o dos homens, que vivem nas cidades, em organização política , e respeitar a regra da exogamia . O próprio Rei Alcinoos afirma que está próximo dos deuses: “Quando celebramos as nossas festas de matança para os deuses , eles vêm à festa para se sentar ao nosso lado, nos mesmos bancos que nós; na estrada deserta, se cruzam um dos nossos, não se escondem: nós somos do sangue deles, como os Ciclopes ou como as tribos selvagens dos Gigantes. Como esses povos canibais e guerreiros, os feacianos vivem nas periferias do mundo humano. Eles, portanto, não são mais deuses, sem ainda serem verdadeiramente homens.

A terra dos feacianos

Os feacianos viviam antigamente "em Hiperia nas planícies, perto do altivo Ciclope , cuja força e pilhagem eles tiveram que suportar. Então Nausithoos, semelhante aos deuses, os levaram para Schérie , longe dos homens laboriosos ” . O nome deste Hyperia não corresponde a nenhuma terra no mundo conhecido, nem à ilha de Scheria onde posteriormente se estabeleceram. Nausicaa especifica logo depois que os feacianos vivem  "separados, no meio de um mar tempestuoso, tão longe que nenhum mortal tem comércio com eles" . O Mar da Céraunie é a parte do mar que se estende entre o Mar Jônico e o Mar de Cronos, em frente às montanhas Céraun; é aqui que se localiza a ilha dos Feacios. Tudo indica que o povo feiacio e sua ilha não pertencem à ecumena . Teofrasto explica em seu livro II Sobre a história que ao redor do estreito há exalações de fogo no mar intensas o suficiente para esquentar. Teofrasto também escreve que o barulho que vem das ilhas Éolo pode ser ouvido até mil estádios. Antes desse estreito, "o Jônico" , existe uma ilha na qual se encontra a foice com a qual Cronos cortou os órgãos genitais de seu pai.

Sua organização social e política

No entanto, os feacianos vivem em cidades e vivenciam uma organização social e política harmoniosa, que em muitos aspectos lembra a dos gregos. Acompanhada de Ulisses, Nausicaa atravessa primeiro uma região de campos e plantações antes de chegar à cidade que é cercada por uma alta muralha e que possui dois portos, de cada lado de um istmo. A descrição que ela dá deles sugere a bela ordem e riqueza do país: "Você verá a altura de sua parede e a beleza dos portos abertos para seus dois lados, e suas passagens estreitas, e os dois castelos dos navios armazenados na beira do caminho, cada um sob seu abrigo. A cidade também tem um templo a Poseidon, bem como uma ágora com seu pavimento de pedra; a vida econômica concentra-se nas atividades marítimas: todos os negócios relativos ao mar estão representados, "fabricantes de equipamentos, velas, cordas, polidores de remos", mas também mestres carpinteiros capazes de arranjar mastros, remos e navios, pois os feácios são marinheiros .

Quanto ao palácio real de Alcinoos, deixou a Ulisses desde o início uma impressão de extrema magnificência: “Ulisses parou por um momento. Que problema em seu coração antes do limiar de bronze! Porque sob os tectos altos do orgulhoso Alcinoos, era como uma explosão de sol e lua! Da soleira até os fundos, duas paredes de bronze desenrolaram seu friso de esmalte azul. »Portas douradas, esculturas prateadas e esculturas refinadas indicam luxo e riqueza. A rainha está rodeada por muitas criadas, e o rei está sentado em uma cadeira cerimonial, em grego θρόνος , rodeado por dignitários e conselheiros. Entre os grandes do reino, existem doze "reis com cetro". Alcinoos tem arautos e durante a festa um burro cego chamado Demodocos entretém a assembléia.

Interpretações

Um povo enigmático, meio humano, meio divino, os fácios parecem representar um reino de utopia , ou talvez a transfiguração de uma sociedade antiga desaparecida. Não faltam interpretações sobre eles. Na tradição clássica e desde Tucídides , os Feacios seriam os primeiros habitantes da ilha de Corcira , atual Corfu. Outras hipóteses colocaram a Ítaca de Odisseu na atual Cefalônia e os Feacianos na atual Ítaca (cujo nome grego arcaico era Φεάκη / Phéákê , que seus habitantes sempre chamaram de Θιάκη / Thiáki , e cujo porto se abre para uma rocha que pode semelhante a um navio petrificado). Mas essa hipótese foi abandonada: não há mais dúvida de que a atual ilha de Ítaca corresponde bem à Ítaca de Homero e de Ulisses .

Em 1924, Victor Bérard havia assimilado os feacianos pela primeira vez a “um povo estrangeiro, uma colônia ou uma emigração marítima” e identificou sua “Hypérie à la grand'plaine” com a cidade de Cumes, na Campânia . Poucos anos depois, sua pesquisa o levou a corrigir essa hipótese e localizar o palácio real de Alcinoos na ilha de Corfu , em Paleokastritsa que domina o atual Port-Saint-Spyridon. Mas Victor Bérard confiou apenas nas características geográficas do local. E nenhuma escavação arqueológica confirmou sua hipótese. Por outro lado, recentes escavações arqueológicas realizadas na península hoje chamada Kanoni, em Corfu, revelaram os vestígios da arcaica cidade de Korcyre, no local da atual aldeia de Analipsis. Esta cidade abrigou quatro templos com frontões decorados com esculturas. Para Jean Cuisenier, a baía de Garitsa teria assim abrigado o porto de Alcinoos para seus navios de guerra, e do outro lado do istmo, na baía de Chalikiopoulo, teria sido o porto Hyllaïcos, o porto comercial de que fala Tucídides. Por estas Corcyreans muito reais, conhecido pela mestria técnica de seus marinheiros e sua organização social, os autores do Odyssey teria substituído a utopia dos Pheacians, a fim de "manter a baía seu poder de fascínio" e seu charme.  

Notas e referências

  1. Apollodorus , Library [ detalhe das edições ] [ ler online ] , I, 9, 25 e Épitome [ detalhe das edições ] [ ler online ] , VII, 25.
  2. Liddell e Scott, A Greek-English Lexicon , sv φαιός .
  3. Homer , Odyssey [ detalhe das edições ] [ ler online ] , VII, 54-74.
  4. Arete é, sem dúvida, até irmã e esposa do próprio Alcinoos, como está claramente indicado nos versos 54-55 da canção VII.
  5. Odyssey , VII, 202-206.
  6. Odyssey , VI, 4-8.
  7. Para um grego, o nome de Σχερία , relacionado a σχερός , evoca apenas uma longa linha costeira.
  8. Odyssey , Song VI, 204-205.
  9. Odyssey , VI, 9 e 262-263.
  10. Odyssey , VI, 268-269.
  11. Odyssey , VII, 81-87. Victor Bérard observa que esses revestimentos de metal e esmalte azul são conhecidos nos palácios da Assíria e do Egito, mas não na Grécia ( Odyssée , tradução e notas de V. Bérard, Les Belles Lettres, tomo I, p.  185.)
  12. Odyssey , VIII, 47.
  13. Tucídides , A Guerra do Peloponeso [ detalhe das edições ] [ ler online ] , I, XXV, 4.
  14. L ' Odyssée , traduzido e comentado por Victor Bérard, prefácio de Fernand Robert, Le Livre de Poche, 1982 e (em) Paul Hetherington, The Greek Islands. Guia para os edifícios bizantinos e medievais e sua arte , Londres, 2001 ( ISBN  1-899163-68-9 ) .
  15. Victor Bérard, Odyssey , Les Belles Lettres, volume I, nota p.  167
  16. Bérard 1929 , p.  45-67; Cuisenier 2003 , p.  359-364.
  17. Cuisenier 2003 , p.  365-368.
  18. Guerra do Peloponeso , III, LXXXI, 2.

Veja também

Bibliografia