Pedra Alcántara | |
Estátua do santo na Basílica de São Pedro . | |
sagrado | |
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Aniversário |
1499 Alcántara |
Morte |
19 de outubro de 1562 Arenas de San Pedro |
Nacionalidade | Império espanhol |
Ordem religiosa | Frades menores descalços |
Reverenciado em | Capela Real Arenas de San Pedro de São Pedro de Alcántara (es) |
Beatificação |
18 de abril de 1622 por Gregório XV |
Canonização |
4 de maio de 1669 por Clément IX |
Reverenciado por | a igreja católica |
Partido | 18 de outubro |
Atributos | cruz grande, pomba. |
santo padroeiro | Extremadura , Diocese de Coria-Cáceres . |
Pedra de Alcântara ( Alcántara , 1499 - Arenas de San Pedro ,18 de outubro de 1562) é reformador dos Frades Menores Descalços e participa do dos Carmelitas . Na origem da chamada espiritualidade descalça , ele é reconhecido como santo pela Igreja Católica .
Juan de Sanabria nasceu em Alcantara em 1499. Seu pai, Pedro Alonso Garavito, advogado de formação, é regidor da cidade. Quando ele morreu em 1507, sua mãe, Maria Vilela de Sanabria, que vinha de uma família rica, casou-se novamente. Quanto a Juan, depois de ter estudado gramática em sua cidade natal, vai para Salamanca para completar sua formação na universidade. Entre 1511 e 1515, dedicou-se sucessivamente às artes liberais , filosofia e direito canônico . Em 1515 foi admitido aos Franciscanos da custódia do Santo Evangelico, fundado em 1502 por Juan de Guadalupe, que depende dos Conventuais da província de Santiago. Para começar, Juan fez o noviciado, sob a direção de Francisco de Fregnal, em Cáceres, no Convento de San Francisco de los Majaretes, do qual seu tio, Miguel Roco, era o guardião (= superior). À profissão religiosa recebeu o nome de Pedro, ao qual se acrescenta, segundo o costume franciscano, o lugar de origem. Ele então continuou sua formação eclesiástica em Majaretes , depois em Belvis de Monroy . Em 1522, foi ordenado subdiácono, em 1523 diácono e sacerdote em 1524.
Para compreender a complexa situação da ordem franciscana na época do santo, parece útil recordar brevemente que, no final da Idade Média, esta ordem foi atravessada por um desejo de reforma, o que causou uma divisão dentro dela entre os conventuais. , apegados às tradições em vigor, e aqueles que se tornarão Frades menores da observância , desejosos de uma aplicação mais rigorosa da regra. Em 1517, o Papa Leão X , por meio da bula Ite e seu in vineam , reuniu todas as tentativas de reforma sob o nome de Observância, separou os observadores dos conventuais e confiou a jurisdição da Ordem ao ministro geral da primeira. Foi assim que o convento onde Pedro entrou em 1515 foi anexado, em 1517, à Observância da província de Santiago. Atestados já em 1480, os observadores espanhóis, também chamados Discalts, assumem, com a morte de Pierre d'Alcantara, o nome de Alcantarins, em homenagem ao santo que conseguiu reconciliar, na mesma reforma (1577), os dois tendências religiosas. Formam, assim, uma das subdivisões, dentro da Observância, do movimento denominado "Estrita Observância". No auge, esse movimento contou com cerca de sete mil membros, espalhados pela Europa, Ásia e América. Além disso, dentro da reforma católica , rapidamente inspirou um retorno à austeridade primitiva em certas ordens mendicantes ( carmelitas e agostinianos ), como em certas abadias ( camaldulenses e cistercienses ).
Até 1557, Pedro pertencia à província de San Gabriel, tendo-lhe sido atribuída a custódia da Extremadura durante o capítulo provincial dos observadores de Santiago, em 1519. Nesta província o encontramos sucessivamente guardião dos conventos de Robledillo, Gata , Bradajoz, La Lapa e Plasencia. Ele foi então chamado para responsabilidades mais altas: Clemente VII constituiu-o advogado de certas casas; foi nomeado definidor em 1535, 1544 e 1551, e provincial de 1538 a 1541, não sem ter sido chamado para o cargo em três outras ocasiões. Por duas vezes, em 1540 e 1552, foi eleito representante no capítulo geral da ordem. Foi numa dessas ocasiões que, detido em Barcelona por doença, conheceu o jesuíta São Francisco da Borgia . Ao mesmo tempo, Pierre d'Alcantara fundou os conventos de Villanueva del Fresno (1538), Tabladilla e Valverde de Leganès (1540). Ele também viaja para o exterior: provavelmente para Nice para o capítulo geral de 1535, e para Roma , onde teria sido recebido por Júlio III em 1554; mas é sobretudo em Portugal que gosta de ficar, ora para ajudar o seu parente Martín de Santa Maria Benarides a fundar a guarda observante de Arrélida (1539), ora para assegurar as funções de guardião e mestre de noviços. 1542 a 1544), sem contar outras estadias entre 1548 e 1557.
A partir de 1557, Pedro ficou sob a custódia de San José, pelo que obteve do Papa Pio IV a patente de província, em 1561. A partir de 1555, de facto, pediu licença para se retirar na solidão, para Santa Cruz de Paniagua ( Cáceres ), onde conheceu Juan Pascual, fundador da custódia de San Simon na Galiza , que dependia de Santiago. Dois anos depois, com sua morte, ele o sucedeu como Comissário Geral dos Conventuais Reformados. No mesmo ano fundou o convento de Pedroso de Acim (Concepción del Palancar), o da Ordem Terceira feminina regular em Jerez de los Caballeros ( Badajoz ), em 1558, e novamente o de Aldea de Palo e Arenas, em 1561. Depois de ter assistido a um capítulo geral final em 1559, Pierre d'Alcantara morreu na casa de seu médico em Arenas , o18 de outubro de 1562. Organizador da vida consagrada e animador da vida interior, terá renovado o franciscanismo espanhol desenvolvendo pequenas comunidades de oito religiosos, muito pobres e muito austeros, que dedicam nada menos que três horas diárias à oração.
Por volta de 1560, Santa Teresa de Ávila conheceu Pedro de Alcântara, na Aldeia do Palo, com doña Guiomar de Ulloa, pouco depois do episódio da transverberação . Como ela explica em sua autobiografia, esse encontro, no alvorecer de suas grandes conquistas para o Carmelo, marcaria toda a sua existência. É antes de mais nada ao especialista em espiritualidade que ela se dirige, e este lhe garante a autenticidade das suas primeiras experiências místicas, por tê-las conhecido, e atesta-as com os diretores da santa. Outra vez, é o organizador da vida religiosa, que o apóia em seu projeto de fundar em Ávila um mosteiro reformado onde se praticasse a pobreza, a solidão e o silêncio, ou seja, emprestar uma orientação ascética inspirada na dos Descalços Franciscanos. A este respeito, Pierre d'Alcantara determina que o bispo de Ávila, Alvaro de Mendoza, proteja fielmente Thérèse em sua ruptura com os calçados Carmelitas. O relato desses contatos com o franciscano, aliás, dá ao santo a oportunidade de pintar um retrato de Pedro de Alcântara bastante impressionante, até assustador. Sem dúvida, trata-se tanto de mostrar a conformidade do santo às exigências mais duras da reforma, quanto de preparar sua canonização , cujo processo se abre em Arenas em 1601. É assim que Teresa afirma ter se beneficiado da visão póstuma. de seu conselheiro, envolto na glória celestial que uma vida de penitência trouxe para ele. Um certo excesso de hagiografia barroca não deve fazer esquecer as virtudes mais acessíveis de Pedro, porque ele é, antes de tudo, "calmo e prudente, pobre e generoso, disponível e obediente, humilde e magnânimo, penitente e acolhedor" .
A obra escrita de Pierre d'Alcantara está imersa na atmosfera platônico - agostiniana da época de ouro do misticismo espanhol. No entanto, caracteriza-se pela ênfase na pobreza, penitência e oração: trata-se de viver o ideal do descalcez , que se apresenta como espiritualidade ativa e missionária, significativamente diferente da orientação pacífica assumida pelo movimento concomitante da capucha . Essa espiritualidade encontrará sua expressão mais consumada no Tratado de oracion y meditacion , por meio do qual o autor tenta alcançar, não sem ousadia, um público pobre em meios e no tempo, ao qual entrega, não um tratado erudito de teologia., mas um ensinamento sólido e completo sobre a oração , em forma de manual, no qual condensa, com base nas instruções de seu amigo dominicano Luís de Granada , a parte principal de sua experiência no campo da oração e do discernimento.
A obra compõe-se assim de duas partes: por um lado, em doze capítulos, os caminhos purgativos e iluminativos são balizados por conselhos que tratam respectivamente da meditação e da oração; por outro lado, em cinco capítulos, o caminho iluminativo dá a Pierre d'Alcantara a oportunidade de desenvolver sua visão sobre a noção de devoção, a partir de um tema retomado por Tomás de Aquino . Na primeira parte, depois de apresentar os frutos que se esperam da oração, o santo sugere temas para a meditação: quem acaba de se converter, ou seja, voltar para Deus, começará refletindo sobre a situação do homem e da bênçãos de Deus na perspectiva do Juízo Final , depois passa-se à Paixão , Ressurreição e Ascensão de Cristo , distribuídas em sete meditações para cada dia da semana. Deve-se notar, de passagem, que os primeiros temas correspondem às meditações noturnas em Luís de Granada e as duas primeiras semanas dos Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola (que Alcântara pode estar familiarizado), enquanto os últimos temas fornecem os meditações matinais com Louis de Grenade e a terceira e quarta semanas com Ignace. Em seguida, o autor explica as seis partes da oração: preparação, leitura, meditação, ação de graças, oferta e pedido; ele foi inspirado aqui por Francisco de Osuna , mas também por Louis de Blois-Châtillon . Finalmente, no final de uma série de conselhos espirituais, Pierre d'Alcantara chega à fase da contemplação adquirida, pois através de um exercício que combina meditação e contemplação, ele se propõe a praticar a oração com simplicidade. Uma vez assentada a vida interior sobre esses alicerces, a segunda parte mostra como mantê-la de modo a promover a devoção, que o autor destaca que é amar o que a chama é o fogo.
Por volta de 1725, o pintor italiano Giambattista Pittoni pintou para o altar da Igreja de Santa Maria dei Miracoli em Veneza , um retábulo de A Apoteose de São Jerônimo e Pedro de Alcântara , hoje conservado na Galeria Nacional da Escócia, em Edimburgo. A igreja era então dirigida por freiras franciscanas e em primeiro plano está um frade franciscano que pode ser identificado como São Pedro de Alcântara. Ele destaca o caráter espiritual do evento, vivenciando internamente a visão de São Jerônimo.
Um pouco mais tarde, por volta de 1765, ainda em Veneza , Francesco Fontebasso decorou a capela Contarini da Igreja de San Francesco della Vigna com pinturas representando Pedro de Alcântara: no teto, A Glória de San Pedro de Alcántara e, nas paredes, San Pedro de Alcántara e Thérèse d'Avila , San Pedro de Alcántara e Rainha Isabel da Espanha , A Morte de San Pedro de Alcántara e a Ascensão de Pedro de Alcántara aos Céus .