O Saltério de Utrecht (Utrecht, Universiteitsbibliotheek, MS Bibliografia. Rhenotraiectinae eu n ° 32) é um manuscrito iluminado a IX th século , e uma das primas da arte carolíngia . É provavelmente um dos manuscritos mais valiosos da Holanda . Ele é famoso por suas 166 ilustrações muito vívidas, cada uma acompanhando um salmo ou outro texto do manuscrito. Esses outros textos incluem hinos e hinos , usados para a Liturgia das Horas , notadamente o Te Deum ou o Símbolo de Atanásio . O último foi objecto de extensos estudos de Thomas Hardy Duffus e outros para a redescoberta do Saltério no XIX th século . Um fac-símile completo do Saltério foi feito em 1875.
Pensou-se inicialmente que o saltério datado do VI º século , em grande parte por causa de convenções de escrita arcaica nele empregadas. Na verdade, é escrito em quadrata , escrevendo abandonado IX th século nos manuscritos carolíngios. Estima-se que seja uma imitação das capitais romanas e que o manuscrito seja datado , no mínimo, do século IX . Foram levantadas várias hipóteses: pelo seu tamanho e pela escrita utilizada, o Saltério de Utrecht devia ser utilizado no coro , para que vários monges pudessem ler e cantar ao mesmo tempo; ou então, era usado por jovens monges, que assim aprenderam de cor os hinos, o que explicaria o número de ilustrações. Na verdade, é um saltério de uso pessoal e solene, sem dúvida destinado à salmodia individual meditada de um grande personagem eclesiástico. Na verdade, o uso de saltérios para a liturgia coral não se espalhou até o final da Idade Média e a qualidade da execução da obra exclui a hipótese de que poderia ter sido usado para a aprendizagem. E ainda mais porque este saltério provavelmente foi feito perto de Reims , por causa de sua semelhança com os Evangelhos de Ebbon . Deve ter sido encomendado pelo Arcebispo Ebon de Reims , é datado entre 816 e 835. Outros pesquisadores colocaram a data de 850, com base em suas ilustrações, que parecem ser retiradas das viagens de Gottschalk em Orbais . Da mesma forma, as ilustrações do símbolo de Atanásio e outros detalhes seriam feitas pelo sucessor de Ebon , Hincmar .
A estadia do manuscrito no final do IX th século, na região de Metz , talvez na corte de Carlos, o Calvo , é possível, com base das aparentes influências do manuscrito sobre a arte da região.
O manuscrito chega à Catedral de Canterbury por volta do ano 1000, quando uma cópia é feita. Este, o Harley Psalter , está na Biblioteca Britânica (MS Harley 603). O Saltério é copiado integralmente três vezes na Idade Média . A segunda cópia é o Saltério Eadwine (Cambridge, Trinity College Library, MS R.17.1), feito em 1155-60 com acréscimos em 1160-1170 e o texto aumentou para cinco versões para cada salmo. A última cópia, o Saltério Anglo-Catalão , uma versão colorida aprimorada com ouro, foi produzida por volta de 1180-1190. É ilustrado por um artista inglês entre 1180-1200 e concluído em 1340-1350 por um artista catalão que usa um estilo gótico diferente. As imagens são um tanto simplificadas e seu número reduzido. É mantido na Biblioteca Nacional da França MS Lat. 8846. Reproduções em vários materiais já foram feitas; grupos de caracteres idênticos ao manuscrito aparecem em um cristal gravado carolíngio preservado no Museu Britânico (o Cristal Lothaire, de estilo muito diferente); em metal e marfim de estilo carolíngio tardio que reproduzem estatuetas do Saltério de Utrecht.
O manuscrito original permanece pelo menos dois séculos em Canterbury . Após a dissolução dos mosteiros em 1538 (Canterbury é uma catedral monástica), ela se torna propriedade de Robert Bruce Cotton , o famoso antiquário inglês, que inscreve suas armas na capa. Cotton empresta o manuscrito ao grande colecionador Thomas Howard, que o leva para o exílio com ele durante a Primeira Revolução Inglesa . Foi na Holanda em 1642 e foi vendido pela viúva e filho de Howard após sua morte. Chegou à Universidade de Utrecht em 1716, quando foi depositado na biblioteca da Universidade. Foi encontrado na biblioteca em 1858.
O volume completo contém 108 folhas de pergaminho , com tamanho aproximado de 33 cm por 25 cm . As folhas estão reunidas em um caderno de 8 páginas. Finalmente, provavelmente havia no início um "retrato do autor" em David . O texto de hoje começa com uma capitulação entrelaçada de estilo britânico.
O Saltério de Utrecht é ricamente ilustrado com desenhos em tinta vibrante para cada salmo. Alguns salmos são ilustrados com vários desenhos; na verdade, existem 166 desenhos para 150 salmos.
As miniaturas são silhuetas desenhadas em bistre , uma técnica popular durante o Renascimento carolíngio porque é mais barata e rápida de executar do que as ilustrações coloridas. Numa época em que o livro do Evangelho ainda é o principal objeto de iluminação, o Saltério de Utrecht é muito incomum, tanto no número de suas ilustrações, seu tamanho, quanto nos grandes grupos de pequenas figuras que contém. É o mais antigo e mais ilustrado dos saltérios narrativos carolíngios e outros manuscritos.
A grande liberdade de suas iluminações pode ser explicada pelos leitores, provavelmente monásticos, a quem se destinava, o que a diferencia das produções mais sacerdotais destinadas à corte e ao sacerdócio. As imagens sem moldura oferecem uma iconografia variada e original, mostrando uma vivacidade e uma ausência de convenção não encontradas em outros livros cerimoniais.
Outros saltérios carolíngios, como o Golden St. Gallen Psalter e o Drogon's Sacramentary , exibem a inovação de colocar a maioria das iluminações com figuras nas cápsulas . O Saltério Bizantino Chludov representa uma tradição semelhante do Oriente. O estilo de Reims também foi influenciado por artistas que fugiam da iconoclastia bizantina.
Meyer Schapiro está entre aqueles que argumentaram que o Saltério imita as iluminações de um manuscrito da Antiguidade tardia , quatro ou cinco séculos antes. Os detalhes da iconografia que o levaram a acreditar em um “modelo latino” intermediário datado dos anos 700. O fato de as miniaturas serem, em grande parte, inspiradas por um manuscrito mais antigo, a princípio contestado por alguns, parece ter ganhado apoio geral, embora os postulados variem na natureza e período de conclusão do documento anterior.
O estilo dos desenhos é teatral, marcado pelo movimento. Criaturas saltitantes e dobras flutuantes de cortinas, em uma paisagem levemente esboçada no fundo, ocupam todo o espaço de uma página.
Vários episódios diferentes podem ser ilustrados em uma iluminação. Alguns interpretam o texto muito literalmente, tornando-o muito literalmente o que é tipicamente medieval. Outros, contando com uma associação com o texto para criar imagens elaboradas, como cenas do Novo Testamento ou motivos da iconografia cristã. Apesar do estilo individual, foram encontradas as mãos de oito artistas diferentes.
O Saltério de Utrecht é geralmente considerado importante no desenvolvimento da arte anglo-saxônica do final do século X. O estilo artístico desta obra de arte parece ter sido copiado e adaptado por artistas anglo-saxões da época. Embora seja improvável que este único manuscrito seja o único responsável por esse desenvolvimento, o estilo desenvolvido a partir dele é às vezes conhecido como "estilo de desenho de Utrecht" e sobreviveu quase inalterado ao longo dos anos.
A iluminação do Salmo 27 está centrada naqueles que descem à cova . Criaturas aladas empurram os "trabalhadores libertinos" com lanças. À esquerda, um rei está em frente a um templo, Cristo e seus anjos estão acima. A sombrinha colocada sobre o rei é considerada prova de que o manuscrito não foi produzido por um artista anglo-saxão.
A ilustração do Salmo 115 mostra uma crucificação, bem como o cálice coletando o sangue que flui do lado de Cristo.
As primeiras imagens semelhantes conhecidas são uma miniatura do sacramentário de Drogon (datado de 840-855) e um marfim do Livro de Perícopes de Henrique II (datado de 840-870). Isso argumenta a favor de uma data posterior para o Saltério de Utrecht, porque, datando suas iluminações anteriores a 835, faria dele um predecessor substancial de outros exemplos carolíngios existentes desse tema.
Depois do Livro dos Salmos , como em outros salmos, o manuscrito inclui hinos e outros documentos, incluindo os hinos do profeta Isaías (Isaías 12 e Est 38) e o terceiro hino de Isaías (1 Samuel 2: 1-10). A canção do profeta Moisés (Êx 15: 1-13) inclui 17-20 adicionados à margem inferior. A canção de Habacuque (Hab 3) segue, junto com a canção de Moisés para os filhos de Israel (Deuteronômio 32: 1-43). O texto seguinte é o cântico da Bênção dos três filhos , depois o Te Deum atribuído a Santo Ambrósio de Milão , o cântico de Zacarias (Lc 1: 68-79) e o Magnificat (Lc 1: 46-55). O Magnificat é acompanhado por uma ilustração da Virgem segurando um pequeno menino que não é o menino Jesus, mas uma representação do seu "espírito" ( exultavit spiritus meus ). O fólio Nunc dimittis (Lucas 2: 29-32) inclui o Gloria in Excelsis . Em seguida, vem a Oratio Dominica secundum Matheum (Mt 6: 9-13) e o Credo dos Apóstolos no mesmo fólio. Na iluminação do Credo, a Virgem segura o menino Jesus com uma auréola.
Em seguida, vem o símbolo de Atanásio . Na iluminação aparece um grupo de clérigos, cuja figura central usa um pálio de arcebispo . Não deve ser Atanásio no Concílio de Nicéia, mas talvez Ebbo ou a representação simbólica de um arcebispo personificando a ortodoxia doutrinária do Símbolo. O Credo de Atanásio é mencionado por James Ussher em 1647 em seu De simbolizado quando o manuscrito foi parte da biblioteca de Robert Bruce algodão , mas ele desaparece em 1723. Quando o saltério é redescoberto no XIX th século, acreditava-se que poderia ser o mais antigo manuscrito que contém o texto latino do símbolo, como alguns pensavam o saltério datado do VI th século. Os manuscritos mais antigos, incluindo o símbolo da data Atanásio, de fato, o fim do VIII th século.
Em seguida, vem o Salmo 151 apócrifo .
O saltério está encadernado a 12 folhas de um livro do Evangelho , um livro escrito uncialmente com um texto semelhante ao Codex Amiatinus . Essas folhas datam de cerca de 700 e mostram as características típicas de um escriba anglo-saxão.
O Saltério também está ligado, por um tempo, à Carta de Reculver, que é removida posteriormente. Robert Cotton pode tê-los unido devido ao tamanho semelhante dos fólios.