O Sutra Infinito-Life , ou grande Sukhāvatīvyūhasūtra ( sânscrito : सुखावतीव्यूहः / sukhāvatīvyūhaḥ ; . Ch Transl. :無量壽經; ch Simp.. :无量寿经; py : Wúliángshòu Jing ; jap :.無量寿経/ Dai Muryōjukyō ; ko . : 무량 수경 ; viet. : Vô lượng Thọ kinh ; tibetano : 'Od-DPAG med-kyi mdo bkod-pa'i ) é um Mahayana budista sutra . É o principal e mais longo dos três principais textos do Budismo Terra Pura . Ele também é conhecido como o Grande Sutra ou as Palavras do Buda sobre o Sutra da Vida Infinita .
Amitābhavyūhanāma Mahāyānasūtra , Amitābhavyūha Sūtra , Amitāyuḥ Sūtra e Aparimitāyuḥ Sūtra são títulos alternativos do texto em sânscrito.
Alguns especialistas acreditam que o Sutra da Vida Infinita foi compilado durante a época da dinastia Kuṣāṇa , nos séculos I e II dC, por uma ordem de bhikṣus da antiga escola de Mahīśāsaka , então florescente na região de Gandhāra . É provável que a compilação do grande Sukhāvatīvyūha também deva muito à escola Lokottaravādin , o texto tendo muitos elementos em comum com o Mahāvastu .
As traduções mais antigas mostram que o texto foi traduzido do gāndhārī , um prākrit em uso no noroeste da Índia. Também se sabe que manuscritos escritos em caracteres kharoṣṭhī estavam circulando na China nessa época.
De acordo com a tradição, o Sutra da Vida Infinita foi traduzido doze vezes, entre 147 e 713, do sânscrito original para o chinês. Apenas cinco dessas traduções chegaram até nós no cânone budista chinês . O mais antigo deles é atribuído a Zhi Qian (en) : originalmente o reino de Kushan , ele chegou a Luoyang na época do declínio da Dinastia Han e traduziu o sutra durante um período entre 223 e 253. Esta tradução é geralmente conhecida sob o título Dà Āmítuófó Jīng ( trad. Ch . :大 阿 彌陀 經), ou Grande Sutra do Buda Amitābha . Também foi atribuída a Lokakṣema , um tradutor também de Kuṣā ,a, que chegou a Luoyang em 164 e que traduziu textos até 186. Prioridade que parece confirmar a seguinte lista, que apresenta em ordem cronológica as cinco traduções que vêm. .
Estes aparecem no catálogo compilado por Lewis Lancaster (en) , The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog, (The Korean Buddhist Canon: a descriptive catalog ), 1979, ( abreviações : "K": Tripitaka Koreana ; "T": Taisho Shinshu Daizokyo ; os números entre parênteses indicam o ano da tradução ):
A versão mais conhecida do sutra, em dois artigos, é intitulada Fó Shuō Wúliángshòu Jīng ( tradução ch :佛說 無量壽經), que se traduz como O Buda Fala o Sutra da Vida Infinita . É tradicionalmente atribuído ao monge budista indiano Saṅghavarman ( trad. Ch :康 僧 鎧), que dizem tê-lo realizado em 252 no templo do Cavalo Branco em Luoyang, durante o período dos Três Reinos . No entanto, a opinião geral atual é que é mais provável que seja obra do monge e tradutor indiano Buddhabhadra (359-429).
A tradução tibetana do sutra datado VIII th século.
Além das traduções chinesas e tibetanas, o Sutra da Vida Infinita também existe em sânscrito.
Neste sutra, o Buda começa descrevendo a seu servo Ānanda uma vida passada do Buda Amitābha : este último foi um rei que renunciou ao seu reino e se tornou um monge bodhisattva com o nome de Dharmākara (“Depósito do Dharma”). Sob a orientação de Buda Lokeśvararāja ("Rei Soberano do Mundo"), inúmeras terras budistas nas dez direções foram reveladas a ele. Depois de meditar como um bodhisattva por cinco eras, ele então fez uma grande série de votos a fim de salvar todos os seres sencientes e, por seu grande mérito, criou o reino de Sukhāvatī ("Bem-aventurança Suprema"). Esta terra de Sukhāvatī será então conhecida como a Terra Pura ( trad. Ch .:淨土) na tradução chinesa.
O sutra descreve Sukhāvatī e seus habitantes em grande detalhe, e explica como eles renasceram ali. O texto também oferece um relato detalhado dos vários níveis e seres da cosmologia do Budismo Mahayana.
O final do sutra mostra o Buda conversando longamente com Maitreya , o próximo Buda que virá, descrevendo a ele as várias formas de mal que ele deve evitar a fim de alcançar seu objetivo de se tornar um Buda e dar-lhe mais avisos e conselhos.
O texto inclui os quarenta e oito votos de Amitābha para salvar todos os seres sencientes. O décimo oitavo é um dos mais importantes porque oferece um princípio fundamental da escola da Terra Pura: "Se eu me tornar um Buda, todos os seres vivos dos dez quadrantes terão o Coração Sincero, a Fé Serena e o desejo de renascer em pátria minha, chegue a pensar dez vezes em mim e aí não renascerá, não quero a iluminação perfeita. Somente aqueles que cometem as Cinco Rebeliões e caluniam a Boa Lei são excluídos. Ele, portanto, afirma que se um ser senciente fizer até mesmo "dez recitações" ( trad. Ch .:十 念; py : shí niàn ) do nome de Buda Amitābha, ele alcançará um "certo renascimento" ( trad. Ch . :必 生; py : bì shēng ) na Terra Pura. É por isso que, no mundo chinês, esse voto é mais comumente conhecido como shí niàn bì shēng yuàn ( traduzido. Ch .:十 念 必 生 願).
O monge japonês Hōnen , fundador do Jōdo shū , é o autor de Senchakushū , um tratado dedicado a esses votos.