| Aniversário |
1600 Elbląg |
|---|---|
| Morte |
1662 Londres |
| Enterro | Igreja Holandesa em Londres ( em ) |
| Treinamento |
Universidade de Cambridge Universidade de Königsberg |
| Atividades | Agrônomo , professor , educador |
Samuel Hartlib ( 1600 - 1662 ) foi um polímata alemão-britânico. Ele estava interessado em ciência, medicina, agricultura, política e educação. Ele se estabeleceu na Inglaterra, onde se casou e viveu até o fim de seus dias. Ele foi contemporâneo de Robert Boyle, que conhecia muito bem.
Hartlib é frequentemente descrito como estando no centro de uma vasta rede de contactos e discussões que visam promover o conhecimento e a troca de informação em toda a Europa. Para este fim, ele estabeleceu com muitos filósofos e cientistas uma correspondência volumosa que não foi encontrada até 1945, depois de ter desaparecido desde 1667. Essa correspondência está agora abrigada em uma coleção especial de Hartlib na Universidade de Sheffield .
Hartlib estabeleceu para si mesma a meta universal de "registrar todo o conhecimento humano e torná-lo universalmente disponível para a educação de toda a humanidade" ou seja “registrar todo o conhecimento humano e colocá-lo à disposição de todos para a educação da humanidade. "
Hartlib nasceu em Elbing, na comunidade lituano-polonesa da Real Prússia . Ele estudou no ginásio de Brzeg e na Albertina . Ele também estudou brevemente na Universidade de Cambridge sob a supervisão de John Preston .
Hartlib conheceu na Escócia em 1628 o pastor John Dury em companhia de quem se refugiou por um curto período na Inglaterra após a captura de Elbing pelos católicos durante a Guerra dos Trinta Anos . Ele primeiro tentou estabelecer uma escola em Chichester levando em consideração sua teoria da educação e depois morou em Londres, em Duke's Place. Um de seus primeiros protetores foi John Williams, bispo de Lincoln e hostil a William Laud . Outro de seus apoiadores, John Pym , confiou a Hartlib uma missão de relacionamento com os calvinistas holandeses de Londres, com o objetivo de encontrar evidências contra Laud. De acordo com Hugh Trevor-Roper , em seu ensaio Três Estrangeiros (ou seja, Hartlib, Dury e Comenius ), Hartlib e os outros foram os filósofos do partido do país ou grupos anti-corte da década de 1630 e início de 1640, que uniram forças para fazer com que vozes externas sejam ouvidas, mesmo que concordem em pouco mais.
Hartlib morreu na pobreza. Ele estava associado a Oliver Cromwell e à Comunidade e, portanto, foi posto de lado após a restauração inglesa de Carlos II . Alguns de seus correspondentes passaram a querer recuperar suas cartas de seus arquivos por medo de serem comprometidos.
Hartlib foi um seguidor da teoria educacional geral de Francis Bacon , que formou uma plataforma comum para ele e Comenius . Hartlib fez um grande esforço para trazer Comenius, que pertencia aos Irmãos Protestantes da Morávia , e mostrar-lhe a Inglaterra. Comenius foi, junto com Dury, um dos correspondentes mais importantes de Hartlib e foi o proponente do conceito de uma “árvore do conhecimento” em constante ramificação e crescimento. Em 1640, pouco antes da Guerra Civil Inglesa , John Gauden pediu ao Parlamento que convidasse Dury e Comenius para a Inglaterra e nomeou Hartlib como um possível contato.
Hartlib e Comenius queriam facilitar a disseminação do conhecimento em uma época em que o conhecimento não era categorizado nem padronizado por qualquer convenção ou disciplina acadêmica e quando as bibliotecas eram quase todas privadas. Eles queriam iluminar e educar, para melhorar a sociedade. Comenius chegou à Inglaterra em 1641, um período delicado devido ao início iminente da guerra. Sua presença não conseguiu transformar a política educacional, embora uma importante literatura tenha se desenvolvido, particularmente sobre a reforma universitária, para a qual Oliver Cromwell estabeleceu uma nova instituição. Comenius saiu em 1642; com Cromwell, a escola primária se desenvolveu a partir de 1646 e o Durham College foi estabelecido, com associados de Hartlib como uma equipe.
Bacon também planejou , em The New Atlantis escrito em 1624, um instituto de pesquisa chamado "Salomon's House". Hartlib perseguiu essa ideia tentando, durante a década de 1640, levantar fundos para criar essa instituição. Ele falhou, se não por uma pequena pensão para si mesmo, mas reuniu ao seu redor várias pessoas com ideias semelhantes: Dury, John Milton , Kenelm Digby , William Petty , Frederick Clod (Clodius).
Em 1644 Milton dedicou seu livro Of Education a Hartlib, a quem conheceu no ano anterior e que o encorajou a publicar suas idéias sobre educação.
O Círculo de Reuniões e Correspondência de Hartlib , construído na década de 1630, é frequentemente considerado uma das possíveis origens da Royal Society of London, que foi estabelecida uma geração mais tarde em 1660. Robert Boyle mencionou algumas vezes em sua correspondência o Invisível Faculdade , que vários estudos tentaram identificar formalmente. No entanto, estabelecer um quadro das várias relações sociais entre os membros do círculo de Hartlib é difícil porque Hartlib tinha muitos contatos e estava em contato com quase todas as pessoas influentes nesses círculos.
Um dos projetos de que Hartlib gostava muito era o Office of Address , uma variação da Salmomon's House . Ele imaginou um escritório em cada cidade onde alguém provavelmente iria para obter informações. Embora compatível com a influência baconiana, a fonte de inspiração foi Théophraste Renaudot e seu escritório em Paris. Por exemplo, em um nível prático, Hartlib acreditava que as pessoas poderiam anunciar vagas lá e os candidatos a emprego encontrariam trabalho lá. Hartlib também queria que os acadêmicos compartilhassem seus conhecimentos ali, para que o Escritório pudesse funcionar como uma enciclopédia viva e construtiva, onde todos pudessem contribuir com novas informações. A ideia do Gabinete de endereçamento foi desenvolvida em um panfleto intitulado Considerações tendentes à feliz realização da Reforma da Inglaterra na Igreja e no Estado (1647), escrito por Hartlib e Dury, e que também incluía uma reforma ambiciosa e gradual da educação sistema. Margery Purver conclui que o Invisible College coincide com o grupo de lobistas, liderado por Hartlib, que defendeu o conceito de Office of Address no parlamento . A vida efetiva dessa ideia foi entre 1647 e 1653. Houve uma implementação limitada graças a Henry Robinson em 1650.
Durante o último interregno, o Invisible College pode se referir a uma reunião de grupo no Gresham College . De acordo com Christopher Hill, entretanto, o clube do Gresham College, administrado desde 1645 por Theodore Haak, que era um Hartlibiano, era distinto do Comenian Invisible College . Lady Ranelagh, irmã de Boyle, também ocupou um salão em Londres durante a década de 1650, frequentado em grande parte por virtuosos associados a Hartlib.
Uma das marcas registradas do Círculo de Hartlib era sua tolerância para idéias herméticas ; O próprio Hartlib tinha interesse em sigilos e astrologia . Boyle também tentou fazer conexões entre a química experimental e a alquimia, tratando a última de uma forma menos esotérica.
O tratado utópico Macaria (in) foi publicado sob o nome de Hartlib. Agora considere que é obra de Gabriel Plattes (in) (1600-1655), um de seus amigos. O estabelecimento de uma casa de trabalho como parte da Corporação dos Pobres de Londres foi um dos projetos práticos. Esta iniciativa é vista como uma grande influência nas futuras ideias filantrópicas de John Bellers .
Depois que Comenius deixou a Inglaterra, e em particular de 1646 em diante, o grupo Hartlib envolveu-se na reforma religiosa e na tolerância e contra o domínio do presbiterianismo no Parlamento Longo . Eles também oferecem desenvolvimentos econômicos, técnicos e agrícolas, especialmente através de Cheney Culpeper e Henry Robinson. Benjamin Worsley , secretário do Conselho de Comércio desde 1650, era "Hartlibien".