Sannyāsa ou saṃnyāsa ( devanāgarī : संन्यास), de sam = completo e nyasa = submissão ou rendição, é uma palavra sânscrita geralmente traduzida como "renúncia". É a renúncia do ego, das noções de "eu" e "meu".
O sannyasa significa, na tradição do Sanātana Dharma ( Hinduísmo ), renúncia ao mundo. Este é o quarto estágio ( ashrama ) da vida bramânica , onde os desejos e apegos são queimados no fogo do conhecimento, simbolizado pelo manto laranja usado pelo sannyāsin (renúncia).
A introdução formal à vida do sannyāsa é geralmente confirmada pelo mestre espiritual ( guru ) durante uma cerimônia de iniciação monástica, o sannyāsa dīkshā .
No Bhagavad-Gita (capítulo XVIII), é feita uma distinção entre sannyāsa e tyāga (en) . Arjuna pergunta a Krishna : “Eu gostaria de saber, ó guerreiro com um braço poderoso, o princípio de sannyasa e o princípio de tyaga , ó Hrishîkesha, e sua diferença, ó Keshinisûdana. " ; o último respondeu: “Os homens sábios chamam sannyâsa o abandono material das ações contaminadas pelo desejo; tyâga é o nome que aqueles que sabem dão ao abandono total de todo apego teimoso ao fruto das obras. "
Aurobindo comentou sobre a diferença: " A última questão de Arjuna está exigindo uma distinção clara entre a renúncia externa e interna, renúncia e sannyasa tyaga. A repetição frequente e a insistência reiterada do Gita nesta importante distinção foi amplamente justificada pela história posterior da mente indiana, sua constante confusão dessas duas coisas muito diferentes e sua forte tendência a rebaixar o tipo de atividade que o Gita recomenda. , considerando-o, no máximo, como uma simples preliminar à suprema inação do sannyâsa. Na verdade, quando falamos de tyâga, de renúncia, é sempre da renúncia material, da renúncia do mundo que estamos falando ou pelo menos naquilo em que insistimos; enquanto o Gita adota absolutamente a concepção oposta: o verdadeiro tyaga é baseado na ação e na vida no mundo e não no vôo para o mosteiro, para a caverna ou para o topo da montanha. O verdadeiro tyāga é a ação com renúncia ao desejo, e tal também é o verdadeiro sannyāsa. "