O Sautrantika ( Sânscrito , Pali: Suttavādā; Chinês : Jing liangbu; Japonês : Kyō-bu) é uma das escolas do Budismo Hinayana .
Sautrantika significa aqueles que seguem os sutras , nomeadamente os “ primeira roda ” sutras , aqueles do Budismo antigo, ao contrário de Mahayana . A escola tem suas origens na corrente Sarvastivadin da qual se separou.
De acordo com esta escola, não há self nem fenômenos como normalmente percebidos: só existem na realidade absoluta de átomos indivisíveis e momentos de consciência como na escola Vaibhashika . Na verdade relativa , apenas fenômenos individuais e singulares na medida em que são eficientes (fenômenos dotados de eficácia causal) são ditos reais. O Sautrāntika afirma que nunca há uma ligação direta entre o objeto percebido e a consciência que percebe o objeto.
Philippe Cornu declara:
“Em verdade relativa, o contato entre o objeto e a consciência é dito indireto , ou seja, a consciência, como um espelho, percebe uma imagem mental do objeto e não o próprio objeto. A consciência e seus objetos de apreensão são, de fato, de natureza diferente um do outro por causa dessa diferença de natureza. A natureza do objeto permanece oculta da consciência, que só pode ser feita uma representação ilusória do objeto e, portanto, do mundo. "
Com isso, o pensamento Sautrāntika prepara o Cittamātra que vai levar o raciocínio adiante ao negar a própria existência do objeto externo. Por outro lado, introduz a noção de produção dependente em Madhyamaka no fato de que os fenômenos existem na dependência de uma consciência que os nomeia no raciocínio Madhyamaka .
Os "compostos", incluindo o espaço e o nirvana , nada mais são do que a ausência de outra coisa.
Ao contrário do sarvastivadin, a escola Sautrāntika refuta a existência de fenômenos passados e futuros, bem como a ideia de que um arahat pode voltar ao samsara .