Siegbert Hummel

Siegbert Hummel Biografia

Aniversário	1908 ou 18 de julho de 1908 Rodewisch
Morte	2001 ou 28 de março de 2001 Lengenfeld
Nacionalidade	alemão
Atividades	Historiador , tibetólogo , filólogo , lingüista

Siegbert Hummel (18 de julho de 1908em Rodewisch , Vogtland, Saxônia -28 de março de 2001em Lengenfeld ) é tibetologista e historiador. Seu trabalho se concentrou no contexto eurasiano da cultura tibetana , na religião Bon , na língua Zhangzhung e no épico de Gesar .

Biografia

Ele se formou no König-Albert-Gymnasium em Leipzig em 1932, estudou teologia, filosofia, psicologia e história da arte nas universidades de Tübingen, Rostock, Leipzig e Munique de 1932 a 1938.

De 1938 a 1947, trabalhou em Leipzig e Dresden como pastor da Igreja Luterana; durante este período ele também estudou chinês, japonês, tibetano, mongol, etnologia e egiptologia. Em 1948, ele obteve seu doutorado em sinologia pela Universidade de Leipzig.

Em 1947 ele se tornou curador do departamento de Ásia do Museu de Etnografia de Leipzig. De 1949 a 1955 foi diretor do museu. De 1955 até sua aposentadoria, ele trabalhou como pastor na paróquia rural de Plohn, na região de Vogtland .

Publicações

• 1948
  • Weltbild des Buddhismus (eine Ausstellung), Leipzig, 1948, p.  23–24.
  • "Der Lotusstabträger," Archiv für Ostasien 1.1: 11-13.
• 1949
  • Ostasiatische Keramik (Ausstellung 14 / 4-31 / 5 1949, Museum für Völkerkunde), Leipzig 1949, p.  4
• 1950
  • "Guan-yin in der Unterwelt," Sinologica 2, 4: 291-293.
  • "Die Bedeutung der ostasiatischen Keramik fur unsere Gegenwart", Forschungen und Fortschritte 26, 9-10: 115-117.
  • "Die Gloriolen in der lamaistischen Malerei", Asiatische Studien 4: 90-107.
  • "Der Medizinbuddha und seine Begleiter" Sinol 2, 2: 81-104.
  • "Der Pfauenbuddha", Sinol 2, 2: 234-241.
• 1951
  • "Erlauterungen zum KundalinI-Yoga," Psyche 1951, 3: 210-218.
  • "Das Paradoxe in der Theorie des KundalinI-Yoga," Psyche 1951, 6: 399-400.
  • "Zur Frage der Aufstellung buddhistischer Bildwerke Zentral- und Ostasiens", JMVL 10: 50-58.
  • "Die Lamapagode als psychologisches Diagramm," Psyche 1951, 10: 628-631.
• 1952
  • “VOID Wesen der chinesischen Tuschmalerei aus der Sung-Zeit,” JMLV 11: 12-22.
  • "Taranatha und der Schwarze-ManjusrI," ZMR 36, 1: 67-71.
  • “Zur Karte von Sikhim und Bhutan”, Erd 6,4: 1-3.
  • "Der lamaistische Ritualdolch (phur-bu) und die altvorderorientalischen Nagelmenschen," Asiatische Studien 6: 41-51.
  • "Ueber die Rechtschreibung der Ortlichkeiten auf Tibetkarten", Petermanns Geographische Mitteilungen 96, 1: 3638.
  • "Eine lamaistische Seidenstickerei im Museum für Völkerkunde Leipzig," JMVL 10: 59-61.
• 1953
  • "Die lamaistischen Tempelfahnen und ihre Beziehung zum Yoga", Trib 2-3: 239-253.
  • "Bildwerke lamaistischer Gottheiten als Abwehrzauber" Sinologica 3, 4: 242-254.
  • "Der lamaistische Donnerkeil (rDo-rje) und die Doppelaxt der Mittelmeerkultur" Anthr 48: 982-987.
  • "Eine lamaistische Seidenstickerei" IW 5, 5: 79-81.
  • "Psychologische Grundlagen der tibetischen Kulturgeschichte" Ethnos 18, 1-2: 31-44.
  • "Beitrage zu einer Baugeschichte der Lamapagode", Artibus Asiae 16: 111-118.
• 1954
  • "Magische Hande und Fusse" Artibus Asiae 17: 149-154.
  • "Nichtanimistisches und Animistisches im Lamaismus" JMVL 12: 52-62.
  • "Ikonographische Notizen zum Lamaismus" JMVL 12: 63-81.
• 1955
  • "Der Hund des Daitschin-Tengri / 'Geogr Helv 10, 3: 145-147.
  • "Grundzuge einer Urgeschichte der tibetischen Kultur" JMVL 13: 73-134.
  • "Der Lamaismus und die Ikonenmalerei des morgenlandischen Christentums" JMVL 13: 135-145.
• 1956
  • “Sechs Pekinger Bronzen auf einem Bilde von E. Schlieper,” Sinol5, 1: 36-40.
  • "Wer waren die Erbauer der tibetischen Burgen?" Paideuma 6, 4: 205-209.
• 1957
  • "Schleuder und Tierbalgboot in Tibet," BSGAE 33: 42-48.
  • "Ethnologische Grundlagen der tibetischen Kulturgeschichte", ZE 82, 2: 243-249.
  • "Die heilige Höhle no Tibete" Anthr 52: 623-631.
  • "Heilige Berge no Tibete" Anthr 52: 944-949.
  • "Aufgaben und Bedeutung der Tibetologie", Z psychosomat Med 3, 3: 211-220.
  • "Eine Jenseitsdarstellung aus 'Tibet," AEH 6, 1-2: 233-242.
  • "Die tibetische Frühgeschichte und die Etruskerfrage," Paideuma 6, 6: 307-317.
  • "Strafen und Torturen der Tibeter," Geogr Helv 12, 2: 93'-102.
• 1958
  • "Ueber die Herkunft der Irrigationstechnik no Tibete" BSGAE 34: 1-9.
  • "Die Gesichtsbemalung der Tibeter", ZE 83, 1: 281-284. .
  • "Das tibetische Kungserspiel" AEH 7, 1-2: 219-221.
  • "Die sudlich.en Salomo-Inseln und die Dongson-Kultur (Eine Randbemerkung) ** ZE 83, 1: 66-68.
  • "Shaktistisches im Lamaismus der Tibeter" Sinologica 5, 4: 226-243.
  • "Zum Ursprung der Totengerichts- und Hollenvorstellungen bei den Tibetem" ZMR 42, 1, 1958: 48-55.
  • "Anmerkungen zur Apokalypse des Lamaismus" Ar 0 26, 2: 186-196.
  • "Der Ursprung des · tibetischen Mandalas", Ethnos 1958, 2: 158-171.
  • "Der Hund in der religiösen Vorstellungswelt des Tibeters," Paideuma 6, 8: 500-509.
  • "Strafen und Torturen der Tibeter," Geogr Helv 13, 1: 67-68.
• 1959
  • "Frau Welt und der Priesterkõnig Johannes," ZMR 43, 2: 103-117.
  • "Eurasiatische Traditionen in der tibetischen Bon-Religion," Opusc. Ethn. Mesmo. Lud. Bir6 Sacra, Budapeste 1959, p.  165–212.
  • "Die Gottheiten der Schulter in Tibet (Phrag-Iha)," RSOr 34: 183-197.
  • "Die lamaistische Psychologie und ihre SteHung zum Spiritismus," Z psychosomat Med 5, 3: 207-216.
  • "Einige parapsychologische Phanomene im Lamaismus der Tibeter," Z psychoS01nat Med 6, 1: 44-54.
  • "Anmerkungen zur Ge-sar-Sage," Anth.r 54: 517-535.
  • "Die lamaistischen Miniaturen im Linden-Museum," Trib 8: 15-37.
• 1960
  • "Die Frauenreiche in Tibet", ZE 85, 1: 44-46.
  • "Die Bedeutung der Na-khi fur die Erforschung der tibetischen Kultur", Monumenta Serica 19: 307-334.
  • "Der Weisse Alte", Sinologica 6, 3: 193-206.
  • "Der göttliche Schmied in Tibet", FS 19: 251-272.
  • "Der Bauplatz der Kathedrale von Lhasa und seine kosmologische Bedeutung," (ar 2, 4: 240-244.
  • "Der magische Stein no Tibete". IAE 49,2: 224-240.
• 1961
  • "Der Tigerbändiger in der tibetischen Ikonographie", FS 20: 1-13.
  • "Die Leichenbestattung in Tibet", Monumenta Serica 20: 266-281.
  • "Der Hund in der religiosen Vorstellungswelt des Tibeters," Paideuma 7, 7: 352-361
  • "Menino Danças no Festival de Ano Novo em Lhasa / 'EaW 12, 1: 40-44.
• 1962
  • “Menino dança no Festival de Ano Novo em Lhasa,” EaW 13, 1: 24-26. ** "Pe-har", EaW 13, 4: 313-316.
  • “Die Herrin der Berge”, Ethnos 27, 1-4: 23-34.
  • "Die lamaistischen Kultplastiken im Linden-Museum", Trib. 11: 15-68.
  • "Das kristallene Meer in der Kathedrale von Lhasa," OE 9, 1: 90-96.
• 1963
  • "Zur Diskussion über das Ge-sar-Epos", Anthr 58: 231-233.
  • "Probleme der Lha-mo", CAl 8, 2: 143-148.
  • "Günstige und ungünstige Zeiten und Zeichen nach dem Tibetischen des Chags-med-rin-po-che" AFS 22: 89-132.
  • "Mi-Ia-ras-pa un die bKa'-rgyud-pa-Schule", Kair 5, 4: 300-307.
  • "Games of the Tibetans", (junto com Paul G. Brewster), FFC o1.77, 2 (No.187), Helsinki 1963, 33 pp.
  • "Ein Parivara de Gautama Buda," Asiatische Studien 17, 1-2: 41-46.
  • "Ars Tibetana (Drei Bildbetrachtungen)," Ant 4, 1: 80-112.
• 1964
  • “Menino Danças no Festival de Ano Novo em Lhasa,” EaW IS, 1-2: 50-52.
  • "Tibetische Architektur", BSGAE 40: 62-95.
  • "Die verschlossene Urflut im Stadtstempel zu Lhasa und die Weiden vor clem Heiligtum" Kalr 6, 3-4: 173-180.
  • "Zwei indo-tibetische Institute und ihre Veroffentlichungen", Kair 6,3-4: 267-269.
  • “Kosmische Strukturplane der Tibeter,” Geogr HeIv 19, 1: 34-41.
  • "Die tibetischen Ma-ni-Mauern als megalithisches Erbe," IAE 50.1: 116-118.
  • "Das Motiv der Nabelschnur in Tibet," Ant 4, 6: 572-580.
  • "Profane und religiose Gegenstande aus Tibet und der lamaistischen Umwelt im Linden-Museum," Trib. 13: 31-138.
• 1965
  • “SMan-gyi blah”, BT 2, 2: 9-15.
  • "Die Kathedrale von Lhasa. Imago mundi undHeilsburg" Ant 7, 3: 280-290.
  • "Die Steinreihen des tibetischen Megalithikums und die Ge-sar-Sage," Anthr 60: 833-838.
  • "Zentralasien und die Etruskerfrage" Kair 7, 4: 284-295.
  • "Lotusstab und Lotusstabtrager in der Ikonographie des Lamaismus." Asiatische Studien 1965: 167-174.
• 1967
  • “Non-animistic Elements in Tibetan Buddhism,” BT 4, 1: 21-31.
  • "Khum-bu-yul-lha, der weisse Gott der Sherpa," Acta orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 20, 3: 353-361.
  • "Die lamaistischen Malereien und Bilddrucke im Linden-Museum," Trib 16: 35-195.
• 1968
  • "Ekajata in Tibet", Asiatische Studien 22: 110-114.
  • "Eine Bon-po-Foundation", Kair 10, 4: 288-289.
  • "The Tibetan Ceremony of Breaking the Stone," H ReI 8, 2: 139-142.
• 1969
  • "Bon-Ikonographisches in Linden-Museum", Anthr 63-64: 858-868.
  • "Die Maske in Tibet", Ant 11, 2: 181-191.
  • "Tuschmalerei der Sung-Zeit und buddhistische Ikonographie", Ant 11, 6: 546-555.
  • "O sMe-ba-dgu, o quadrado mágico dos tibetanos", EaW 19, 1-2: 139-146.
  • "Die Jakobinermutze im Parivara des Yama," Asiatische Studien 23, 1-2: 41-44.
  • "Einführung in Bergmanns Nomadische Streifereien," Bergmanns Nomadische Streifereien unter den Kalmücken in den Jahren 1802 e 1803, Riga 1804-1805, repro Oosterhout 1969, pp. v-viii.
• 1970
  • "Taranatha und sein Werk." Asiatische Studien 24, 1-2: 25-33.
• 1971
  • "Die Fuss-Spur dos Gautama-Buddhas auf dem Wu-T'ai-Shan." Asiatische Studien 25: 389-406.
  • "Zervanistische Traditionen in der Ikonographie des Lamaismus" estudos tibetanos dedicados ao m.e7noire de Marcelle Lalou, Paris 1971, p.  159–165.
  • "O motivo da montanha de cristal na epopéia tibetana de Gesar", H ReI 10, 3: 204-210.
• 1972
  • "mGar" EZZ 1972: 215-222.
  • "Anmerkungen zu den Vorgeburtsreihen no Tibete", Wege zur Ganzheit. Festschrift Govinda, Almora, 1973, p.  79–85.
  • "Einige Bemerkungen zu 'Jerusalem auf einer alten tibetischen Weltkarte," CACKlB 1973, 1: 47-48.
  • "VajrakIla", WZUH 22, 3: 21-27.
  • "Der Wunderbare Hirsch im Ge-sar-Epos," EZZ 1973: 37-40.
• 1974
  • "Der Osiris-Mythos in Tibet I", CAl 18, 1: 23-29.
  • "Transmigrations- und Inkarnationsreihen in Tibet unter besonderer Beriicksichtigung der Bon-Religion," AO 36: 181-189.
  • "Noch einmal Vajra1d: la," WZUH 23, 5: 126-127.
  • "Zentralasien und die Etruskerfrage. Anmerkungen," RSOr 48: 251-257.
  • "To Gnostic Miscellanea", EaW 24, 3-4: 343-361.
  • "Menino Danças no Festival de Ano Novo na Região de Dri-c'u-rori., Norte do Nepal," EaW 24, 3-4: 363-364.
  • “As Três Irmãs na Epopéia de Ge-sar”, BT ~ 1, 2: 5-12.
• 1975
  • "Der Osiris-Mythos in Tibet II," Central Asiatic Journal 19, 3: 199-201.
  • "Das tibetische Megalithikum", EZZ 1975: 31-54.
  • "Tut-ench-Amun auf dem Leoparden", Asiatische Studien 23-24: 65-67.
  • "Materialien zu einem Woerterbuch der Zhang-zhung-Sprache, I, II," Monumenta Serica 31: 488-520.
  • "Das heilige Land der Bon-po und das mythologische K'un-Iun der

Chinesen, "CACK1B 1975, 3-4: 28-29.

• • "Color in Tibetan iconography", Art Lamarque, Bruxelas 1975, pp. vii-xi (também versões em inglês e holandês).
  • "Tibetische Heilkunde", LASTH 1975: 15-19.
• 1976
  • "Sammlungen historischer Nachrichten über die de Peter Simon Pallas

mongolischen Völkerschaften 'em einer Ausgabe durch Johann Heinrich Merck, " Zentralasiatische Studien · 10: 545-550.

• • "Polyphem im Ge-sar. · Epos /, EZZ 1976: 81-83.
  • "Die drei Schwestern im Ge-sar-Epos," CACKIB 1976, 3-4: 24-30.
  • "Materialien zu einem Wörterbuch der Zhang-Zhung-Sprache III", Monumenta Serica 32: 320-336.
  • "Die Tibet-Sammlung des Linden-Museums", Trib 25: 83-125.
• 1977
  • “Agyptische Miszellen”, Im 8: 87-95.
• 1978
  • "Das Regenschatzmadchen Uh6d6ji / 'AO 39: 213-216.
• 1979
  • "Die Bedeutung der Na-khi-Ikonographie fur ein Bon-Pantheon", Zentralasiatische Studien 13: 431-441.
  • "Agyptisch-tibetische Parallelen," Im 9-10: 313-332.
• 1980
  • "Einführung," reimpressão de PS Pallas, Sammiungen historischen Nachrichten Uber die mongolischen Völkerschaften (1776), Graz (Akademische Druck- und Verlagsanstalt): iii-vii.
  • "Goethes ägyptische Sammlung," Goe] b 97: 212-223.
  • "Notizen zu einem etruskischen Stamnos in Altenburg," Klio 62: 331-335.
  • "Die Flüsse und Seen auf den Tibetkarten des Ch'in TingTa Ch'ing Hui Tien T'u", Monumenta Serica 34: 513-524.
• 1982
  • "Etruskisches in Weimar", jOAiW, 53: 19-30.
  • "Goethes etruskische Sammlung," Goe] b 99: -275-281.
  • "Eine Form der Todesstrafe in China und Tibet. .Ling-chih," Ur aU] b NF 2: 242244.
• 1983
  • "Agyptische Miszellen", Ahn 11-12: 84-117.
  • "Die etruskische Sammlung im Museum des Kunsthandwerkes em Leipzig,"

Arch Anz: 1-4.

• • "Die etruskischen Kastenumen in Altenburg,"] OAiW 54: 47-52.
  • "Etruskisches im Schlossmuseum Gotha,"] OAiW 54: 53-57.
  • "Okin Taenggri bei PS Pallas, Sammlungen ...," Ur aU] b NF 3: 179-181.
  • "Vignette zum agyptischen Totenbuch, Kap.ll0," Asiatische Studien 31-32: 43-45.
  • "Materialien zu einem Woerterbuch der Zhang-Zhung-Sprache, 1I Monumenta Serica 35: 305-308.
• 1984
  • "Drei etruskischen Schmuckscheiben im Museum fiir Deutsche Geschichte,"

jOAiW, 55: 19-20.

• • "Etruskische Miszellen. Puer Senex,"] OAiW 55: 21-25.
  • "Italiotische Tongefasse in Goethes Sammlungen", Goe jb 101: 321-323.
  • "Chinesische und sino-tibetische Farbgebung im Lichte von Goethes Farbenlehre", Goe jb 101: 324-328.
  • "Notiz zur Vorgeschichte des Khatvanga," AD 45: 51-54.
• 1985
  • "Unentzifferte Petroglyphen der Mongolei", Monumenta Serica 36: 545-550.
  • "Die Flüsse und Seen auf Tibetkarten, II," Monumenta Serica 36: 551-553.
  • "Agyptisch-tibetische Parallelen, II," Im 15-16: 23-44.
• 1986
  • "Notizen zu Min", AD 47: 7-12.
  • "Erinnerungenan Velletri. Italienische Reise-22. Februar 1787," Goe] b 103: 384-386.
  • "Der Ursprung der Sprache von Zhang-Zhung", JTS 6: 3-16.
• 1987
  • "Etruskische Miszellen II. Etruskische Kastenume im Albertinum-Dresden," jOAiW 57: 1-12.
  • "Der Dickbauchbuddha", 48: 157-167 AD.
  • "Notizen zur Ikonographie der Marici", Monumenta Serica 37: 221-232.

1988

• • "Einige Notizen zum uralaltaischen Substrate im Altkanarischen und im

Etruskischen als Beitrag zur linguistischen Neolith-Anthropologie Eurasiosaharaniens, "Gegenb morph jb 134, 1: 53-57.

• • "Seltene ikonographische Bildwerke aus Japan im Museum für Völkerkunde Leipzig," JMVL 37: 5-12.
  • "Sind die altkanarischen Petroglyphen deutbar?", Anthr 83: 561 -: - 562.
  • "Der Idafe auf der Insel La Palma", AIm 18-19: 48-56.
  • "Goethe und die Chinoiserie", Goe jb 105: 366-369.
• 1989
  • "Etruskische Miszellen III. Turnus," jOAiW 58: 25-39.
  • "Tragergestalten in der griechischen Ikonographie", jOAiW 58: 50-54.
  • "Die filofonnen Bronzestatuetten der Etrusker", jOAiW 58: 174-175.
  • "Die Schrift der Na-Khi", Zentralasiatische Studien 21: 7-19.
  • "Tao und Nu-Kua", Asiatische Studien 43, 1: 28-33.
  • "Einige linguistische Bemerkungen zum anthropologischen MongolenProblem," Gegenb morph jb 135, 5: 717-722.
• 1990
  • "gShen", Ur em NF 9: 236-238.
  • “Idafe-Numen oder Menhir?,” Alrn 20: 179-180.
  • "Einfuhrung," reimpressão de E. Schlagintweit, Die Lebensbeschreibung von Padmasambhava, (1899/1903), Ulm (Fabri) 1990: ii-iii (não numerado).
  • "Einige seltene Darstellungen in der etruskischen Ikonographie", jOAiW 59: 30-39.
  • "Manichaisches in der tibetischen Bon-Religion," MSN: 21-32.
• 1991
  • "Beziehungen des Sumerisch.en zu einigen Sprachen im protoaltaischen

Substrate ", Anthr 86: 174-184.

• • "Kaihlsa und Manasarovar in den Vorstellungen der Na-Khi", Zentralasiatische Studien 22: 7-17.
• 1992
  • "Etruskische Miszellen IV. Die Aschekisten in der Tomba Campana (Veji), lDAiW 61: 27-32.
  • Die meroitische Sprache und dcis protoaltaische Sprachsubstrat als Mediunt zu ihrer Deutung , VIm (Fabri). Pp.87.
  • "Die Nagas in der Ikonographie der Na-Khi", Monumenta Serica 40: 235-243.
• 1993
  • "Mythologisches aus Eurasien im Ge-sar Heldenepos der Tibeter, VIm (Fabri). Pp.168.
  • "Meroitisch-türkische Aquivalente", Anthr 88: 190-194.
  • "Noch einmal die Schrift der Na-Khi", Zentralasiatische Studien 23: 13-17.
  • "Die Haube der meroitischen Konige", JOAiW 62: 1-4.
  • "gShen" (versão inglesa), BT (1992) 3: 5-8. '
• 1994
  • "Meroitische Miszellen," Anthr., 89, 1-3: 207-212.
  • "Wilhelm Radlof £ 'zum 75. Todestag. Wiirdigung seines Opus Magnum", Zentralasiatische Studien 24: 26-35.
  • "Khri und legs in den mythologischen Konigslisten der Tibeter, Ur. AU lb. NF 12: 240-244.
  • "Die Lieder der unglucklichen Konigin Sad-mar-kar, AO 55: 161-17 ~.
  • "Das Rad der Geburten und der Vater des Lichts im Jacobusbrief des Neuen Testamentes," Acta Orien.talia Belgica 8: 219-224.
• 1995.
  • Die meroitische Sprache II, VIm (Fabri).
  • "Neues Material zur Sprache von Zhang-Zhung," AO 56: 162-168.
• 1996
  • Die meroitische Sprache III, VIm (Fabri).
  • "Die meroitische Gottheit Apedemak und die Bedeutung ihres Namens,"

Anthr. 91: 534-537.

• • "Funf seltene tibetische Kultgefasse im Linden-Museum Stuttgart. Ein Beitrag zur Bon-Religion," Monumenta Serica 44: 383-391.
• 1997
  • Die meroitische Sprache IV, DIm (Fabri).

links externos

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