Sippar

Sippar (provavelmente pronunciado Sippir na Antiguidade , escrito Zimbir no ideograma sumério ) é uma cidade na antiga Mesopotâmia, localizada a noroeste da Babilônia , no local atual de Abu Habbah . Esta é uma das mais importantes cidades da Babilônia da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS e I st milênio av. DE ANÚNCIOS , onde um dos principais santuários de Shamash , o Deus Sol, estava localizado. Este local rendeu dezenas de milhares de tabuinhas cuneiformes, tornando-o um dos locais antigos mais bem documentados por epigrafia.

Outra cidade chamava-se Sippar, localizada a apenas sete quilômetros da primeira (o que a torna mais um subúrbio), no local atual de Tell ed-Der . Para distingui-los, os textos antigos costumam chamar o primeiro "Sippar de Shamash" e o segundo "Sippar de Annunitum ", de acordo com suas divindades tutelares.

Histórico

A cidade de Sippar é citada como uma das mais antigas da Mesopotâmia na Lista Real Suméria . Teria sido a quarta cidade a exercer a realeza, a penúltima antes do Dilúvio . Esta dinastia tem apenas um rei, Enmenduranna, que dizem ter reinado por vinte e um mil anos. Os níveis antigos das duas cidades que levavam o nome de Sippar não são conhecidos, e a arqueologia não pode confirmar a antiguidade desta cidade.

O site de Abu Habbah entregues objetos aparentes sinais de ocupação do período Uruk , na segunda metade do IV º milênio aC. DE ANÚNCIOS Mas as fases mais antigas do local não são conhecidas pela arqueologia. Os textos parecem indicar que Sippar torna-se uma cidade importante no curso de III º milênio aC. DE ANÚNCIOS

No início da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS que a cidade se torna uma das mais importantes do sul da Mesopotâmia. Foi então que se desenvolveu a cidade gêmea, também com o nome de Sippar, no sítio de Tell ed-Der . As duas cidades se distinguem de várias maneiras: Abu Habbah às vezes é chamada de Sippar de Shamash, outras vezes de Sippar de Yahrurum (uma tribo Amorrite), Sippar da estepe; ed-Der é chamado de Sippar de Annunitum, Sippar de Amnanum (outra tribo), Sippar da parede. As cidades experimentaram um período de independência após a queda da Terceira Dinastia de Ur , como uma série de reis que parecem reinar por volta de 1900 aC. AD é conhecido por alguns textos que não esclarecem sua ordem de sucessão: Altinu'u, Immerum, Buntahtun-ila e Sîn-bani. Mas Sippar então passa sob o domínio do reino vizinho da Babilônia , provavelmente sob o reinado de Sumu-la-El (1881 a 1845 aC), para nunca mais deixá-lo novamente. Os governantes da Babilônia foram particularmente ativos nesta grande cidade perto de sua capital, onde restauraram repetidamente os edifícios principais. Hammurabi também tem um palácio em Sippar d'Annunitum, onde reside várias vezes.

Sippar continuou a florescer durante o período seguinte da história da Babilônia, sob os Kassitas que, por sua vez, mantiveram o santuário de Shamash. Após a queda desta dinastia, a Babilônia passou por um período muito conturbado, com em particular as incursões de tribos aramaicas e caldeus, que afetaram particularmente Sippar e seu templo principal. Esta situação crítica é conhecida por um documento excepcional, a “Tábua do Deus Sol”, uma inscrição do Rei Nabu-apla-iddina (888 a 855 aC) que restabeleceu a adoração do templo de Shamash, ao fornecer-lhe uma nova estátua de adoração e oferecendo isenções ao santuário, após um longo período de cessação da adoração.

A prosperidade da cidade sob o Império Neo-Babilônico (626-539 aC) e no início da época dos persas aquemênidas (539-480 aC) é conhecida pelos abundantes arquivos do templo de Shamash, que documentam em particular sua vida econômica. O outro Sippar, por outro lado, parece ter perdido em importância, embora o templo de Annunitu ainda seja restaurado por Nabonido (555-539 aC) e ainda esteja ocupado durante o período persa. Um terceiro Sippar aparece em alguns textos recentes, Sippar-Aruru, que parece estar localizado a nordeste dos outros dois Sippars, perto de Opis; parece realmente ser-lhe outro nome da cidade chamada Dur-Sharruku / Dur Sharrukin (não deve ser confundida com a cidade assíria de mesmo nome) que aparece mais frequentemente no texto, desde o fim da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS ao VI º século aC. AD .

Escavações

O local de Abu Habbah foi objeto de uma primeira localização e planos de WB Selby e JB Bewsher por volta de 1860. As escavações começaram lá em 1881 sob a direção de Hormuzd Rassam , que explorou o espaço por dez anos. -Oito meses a área de o templo de Shamash e traçou o primeiro plano, e trouxe de volta quase sessenta mil tabuinhas e fragmentos de tabuinhas, muitos dos quais vieram de escavações clandestinas. Em 1894, o local foi brevemente escavado pelo Padre Jean-Vincent Scheil , que estava particularmente interessado na área das residências da sacerdotisa de Shamash. Foi escavado novamente em 1927 pelos alemães Walter Andrae e Julius Jordan . Foi então explorado por arqueólogos iraquianos, na década de 1940, a partir de 1978 e até a primeira guerra do Iraque, sob a direção de Walid al-Jadir, nos setores residencial e sagrado (atualização de uma biblioteca em 1985).

Organização do site

Abu Habbah é um local de cerca de 100 hectares, de forma aproximadamente retangular, com dimensões de cerca de 1.300 metros por 800. Seus limites em três lados são marcados por diques de terra com cerca de 7 metros de largura, que provavelmente são servidos como diques e aparentemente cobrem o muralhas da cidade, conhecidas em particular porque foram construídas (ou restauradas) por Hammurabi . O local era delimitado por um canal que unia o Tigre ao Eufrates , que ligava a cidade ao outro Sippar . Consistia em duas histórias principais, a do sudoeste compreendendo o santuário de Shamash, e a do noroeste compreendendo bairros residenciais.

O Ebabbar, templo do Deus Sol

O coração da cidade era o templo do deus do sol Shamash , o Ebabbar , "Morada Brilhante" em sumério. É um edifício antigo, já um dos principais santuários da Mesopotâmia, na segunda metade do III ° milênio aC. DE ANÚNCIOS , em particular sob os reis de Akkad ( século XXIII E antes de J. - C. ). Posteriormente, foi restaurado regularmente pelos reis da Babilônia. Sua condição que ela foi apagada durante as escavações é a do período neo-babilônicos ( VI º século aC. ), Sendo renovado por reis Nabopolassar e Nabonido . Parece ter deixado de ser activo no início do V th século aC. DC , sob os primeiros reis persas aquemênidas .

O santuário então retomou os elementos característicos dos grandes templos babilônios recentes. Estava rodeado por um recinto que delimitava o espaço sagrado (320 × 240 m), e organizado em torno de um grande pátio ladeado por salas com função administrativa. A oeste ficava o local de adoração de Shamash, consistindo em um vestíbulo e uma cela onde a estátua do deus estava localizada. Ele estava cercado por dois outros locais de culto, o de sua consorte Aya e o de seu vizir Bunene. Em um pátio atrás desses templos foi erguido um zigurate, de base 37 × 30 metros, cujas ruínas ainda chegam a cerca de quinze metros de altura. Seu nome cerimonial era é-kun-an-ku-ga, “Morada, Limiar do Puro Céu”.

Grandes lotes de tabuinhas foram desenterrados no distrito sagrado por escavadores clandestinos. Depois de se recuperar vagamente em ordem (a extensão da documentação não facilitar as coisas), podemos identificar muito mais arquivos: os de um "claustro" do período Antigo Babilônico ( XIX th - XVII th habitado por freiras dedicadas a séculos aC.) Shamash, os arquivos da era do templo neo-babilônico ( VI º século aC. ), incluindo uma biblioteca.

Os arquivos referem-se principalmente à vida administrativa e econômica do templo. Na época paleo-babilônica, seu setor administrativo era chefiado por uma figura chamada šangum , que era auxiliado por um administrador ( šatammum ) e seus dois assistentes ( šapirum ). O pessoal religioso incluía purificadores ( pašīšum ) e cantores ( nārum ), bem como muitos prebendiers que compartilhavam seus papéis nos deveres de adoração. A categoria de clero mais conhecida é a das sacerdotisas chamadas nāditum , graças aos importantes arquivos que deixaram. Freqüentemente, de famílias de notáveis, eles haviam sido dedicados ao deus Shamash desde a adolescência e estavam presos ao celibato. Eles viviam em uma área chamada gāgum , freqüentemente traduzida como "claustro", mesmo que não estivessem enclausurados lá, pois podiam entrar e sair livremente. Eles tinham residências, prédios administrativos, lojas e oficinas lá. Seu papel econômico parece ter sido importante, embora eles aparentemente não tivessem funções de culto, já que seu vínculo com o culto parece ter sido antes de tudo fazer oferendas. Essas freiras haviam sido ricamente dotadas por suas famílias e podiam dispor livremente desses bens para conduzir seus negócios como proprietárias de terras ou como credoras e investidoras no comércio. Eles, portanto, tinham uma liberdade econômica incomum para as mulheres naquela época. Na verdade, sabemos de vários litígios relativos à sua herança, que era muito cobiçada, e deveria, em princípio, ir para a família.

Os arquivos do período neobabilônico estão mais relacionados ao domínio do templo. O santuário é então dirigido por um sumo sacerdote com o título de “Grande Irmão” ( ahu rabū ) que preside o colégio ( kiništu ) dos sacerdotes, enquanto o setor administrativo é colocado sob a supervisão de šangu e um assistente chamado qipu . Possui cerca de 7.000 hectares de terreno. As terras de cereais eram exploradas por um grande número de dependentes, os “cultivadores” ( ikkaru ), agrupados em equipes responsáveis por operar parte da propriedade e ter que doar parte da colheita para o templo. Os palmeirais eram explorados tanto por funcionários quanto por prebendiers que tinham que doar parte da colheita destinada ao culto. O templo também contava com oficinas onde trabalhavam artesãos especializados, que deveriam confeccionar os objetos de culto.

A biblioteca do período neobabilônico é outro grande conjunto de tabuinhas desse período. Foi desenterrado em um canto do grande pátio, no setor noroeste do santuário que parece ter sido destinado à deusa Aya. É uma sala de 4,40 × 2,70 metros, das quais três das paredes possuíam estantes de barro e gesso compreendendo 56 compartimentos onde as estantes eram armazenadas, na vertical. Uma sala maior localizada antes poderia ter servido como local de estudo ou cópia. Ele encontrou muitos comprimidos, as mais antigas datam do XI º século aC. AD , a maior parte do VI º século aC. AD , fornecendo uma amostra representativa da cultura dos literatos dos templos neobabilônicos: listas lexicais , textos de culto (hinos, orações, rituais), astronômicos / astrológicos, matemáticos, cópias de antigas inscrições reais e mitos ( Lugal-e , Atrahasis , Enuma Elish ).

As residências

Várias residências foram descobertas durante as escavações iraquianas de Abu Habbah, que datam da era paleo-babilônica .

Um primeiro conjunto foi escavado no sítio U 106, a noroeste. Tratam-se de casarões, muitas vezes organizados em torno de pátios centrais, servidos por becos e uma artéria principal, seguindo um traçado bem conhecido pelo urbanismo da época. Eles aparecem em vários níveis datados entre o XIX º século aC. AD e o XVII º século aC. DC , com base nas tabuinhas encontradas lá, abrangendo os reinados dos reis de Sippar ao do Samsu-iluna da Babilônia.

O outro setor residencial escavado, V 108, localizado a oeste do zigurate, apresenta um traçado mais original. É organizado em torno de estreitas vielas dispostas em paralelo, isolando tipos de ínsulas que compreendem pequenas unidades justapostas de um ou dois cômodos. Era, sem dúvida, uma habitação destinada aos servidores do templo (o “claustro” do nāditum ?).

Referências

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Bibliografia

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