Slava
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Slava ( sérvio : Слава ) é uma tradição religiosa da Igreja Ortodoxa da Sérvia que celebra o dia da festa do santo padroeiro da família . A palavra slava pode ser traduzida como "glória" ou "louvor" ou "glorioso". A tradição religiosa de Slava está fortemente ligada à identidade sérvia ; todas as famílias sérvias têm seu santo padroeiro. Os sérvios são o povo cristão onde esta prática é mais difundida.
Slava, como uma festa de família patronal, é de fato praticada por outros ortodoxos, mas essa prática não é (ou não é mais) tão difundida como entre os sérvios. É encontrada entre os macedônios , os búlgaros , mas também entre alguns membros Vlachs da Igreja Ortodoxa Sérvia, bem como entre os gregos e os russos que, antes da revolução de 1917 , a praticavam tão regularmente quanto os sérvios. Esta tradição é uma continuação das igrejas domésticas dos primeiros séculos do Cristianismo.
Slava é celebrado pelos croatas da Herzegovina ao sul, Bósnia central, da Dalmácia à Eslavônia e a região de Lika : e entre alguns católicos albaneses ,; eles são os únicos católicos a praticar esta tradição. Mas mesmo a comunidade muçulmana de Gorani (que era ortodoxa até o XVIII th século) preservou essa tradição.
Slava também é praticado em comunidades sérvias na França. É por esse motivo que a prática consta do Inventário do Patrimônio Cultural Imaterial da França .
Origem de Slava
Existem duas teorias que explicariam a importância de Slava entre os sérvios. De acordo com alguns autores, os sérvios adotaram a tradição de festa família quando sua conversão ao cristianismo , no final do IX th século. Eles escolheram um santo padroeiro na hora do batismo (ou assumiu completamente) o santo do dia. Esta escolha teria sido feita individual ou coletivamente: a conversão poderia ser individual ou coletiva, os batismos de conversão ao cristianismo às vezes estando ligados à conversão de uma aldeia inteira.
A outra teoria designa Slava como uma tradição que remonta às crenças religiosas politeístas eslavas. Na mitologia eslava e na prática comum da religião, cada família tinha seu deus protetor, assim como os gregos e romanos .
O último templo pagão na Sérvia ainda existia no início do reinado de Stefan Dušan na XIV th século; este templo foi dedicado a Svantovít . Segundo os defensores da teoria pagã, isso prova que os sérvios levaram vários séculos para se converterem todos ao cristianismo e mostrariam seu conservadorismo religioso, bem como a não violência da conversão que para a época é um dos fatos mais raros. Para preservar seus deuses pagãos, eles teriam escolhido um santo protetor de família cristão baseado em seu antigo deus protetor pagão. As variações do Slava em diferentes regiões geográficas são reivindicadas como mais evidências pelos defensores desta teoria.
O que parece mais provável é que ambas as teorias sejam válidas ao mesmo tempo: muitos sérvios foram convertidos coletivamente; e os pagãos adotaram o Cristianismo e seu Santo de acordo com a religião antiga. O batismo e o processo de cristianização individual seriam o resultado de conversões mais "sinceras".
Legado de Slava
À semelhança das outras festas patronais , em que o Santo é um padroeiro colectivo que protege um povo ou uma entidade profissional, o Slava homenageia o padroeiro que protege a família e também o padroeiro da "casa" (a igreja doméstica). Portanto, herdamos do santo padroeiro de pai para filho. As meninas só o herdam se ficarem na "casa". Uma mulher casada geralmente celebra o santo padroeiro de seu marido.
Cada família tem uma festa por ano (mesmo duas ou três para os santos que aparecem várias vezes no calendário, como São João Batista ). Cada família escolhe o dia principal de festa entre os dias disponíveis para o Santo. O segundo ou terceiro dia de celebração é denominado Preslava .
Algumas famílias também veneram vários santos e, portanto, realizam várias festas de padroeiros durante o ano. Isso acontece principalmente quando a mulher que vai se casar é a única descendente de seu parentesco. Sua nova família então concorda em receber seu Slava como Preslava.
Tradicionalmente, o Slava é praticado na casa do patriarca . Por patriarca, é entendido em seu sentido "antigo" "pai, chefe de família", que muitas vezes é a casa do ancestral masculino mais velho da linhagem. Esta é a oportunidade de reunir todos os descendentes uma vez por ano em torno deste “patriarca”. Mas se a família do filho se mudar para muito longe da casa do Patriarca, ele poderá praticar Slava sob seu teto.
Celebração de Slava
La Slava reúne toda a família e também todos os amigos íntimos. Nas aldeias sérvias, no Dia de Slava, o portão da propriedade estava, em princípio, aberto a todos: qualquer pessoa pode vir e participar das orações e, claro, comer, mesmo que não seja convidado. A casa, uma igreja doméstica santificada pelo sacerdote ortodoxo, era de fato considerada nessa época uma verdadeira igreja e, portanto, aberta a todos. Hoje, nas cidades e cada vez mais nas aldeias, o Slava é festejado por convite.
Se no dia de Slava houver liturgia na igreja paroquial, a família assiste e participa da Sagrada Comunhão (se não no domingo anterior). O pároco é convidado a ir à casa da família onde preside um breve culto que envolve a bênção do slavski kolač e do koljivo , bem como da vela de Slava, uma vela alta de cera de abelha. Embora não seja necessário, é comum que o padre, além de abençoar a casa, faça uma breve comemoração do falecido da família. Na ausência do sacerdote, é o chefe da família que preside a oração comum.
O Slava é uma oportunidade para reunir toda a família antes da refeição para uma oração em torno de uma mesa tradicional: pão (slavski kolač / славски колач ), um pouco de vinho (vino / вино) e grãos de trigo (koljivo / кољиво ). O pão e o vinho são símbolos cristãos universais, o grão de trigo é aqui um símbolo da ressurreição de Cristo. Literalmente, kolač significa "pão redondo", mas no sérvio moderno assumiu o significado de "o bolo da slava", um bolo cujo topo é decorado com o sinal da cruz, preparado de várias maneiras, mas às vezes com nozes e, possivelmente, com cravo e mel.
Em seguida, uma refeição (geralmente grande!) É servida. Dependendo se a celebração é em período de jejum ou não, diremos que o Slava pode ser mrsna (gordo) ou posna (magro). No primeiro caso, a refeição pode conter carne e produtos lácteos, refeição “gordurosa” (em sérvio : mrsni ), ou peixe que é substituído por carne, refeição “magra” (em sérvio : posni ).
Os santos padroeiros de Slava mais comuns na Sérvia são:
- São Nicolau ,19 de dezembro( Свети Никола, Никољдан ),
- São Jorge ,Maio 6( Свети Ђорђе, Ђурђевдан ),
- São João Batista ,20 de janeiro( Teofania ), mas também, o11 de setembro (martírio) e o 7 de julho (nascimento) ( Свети Јован Крститељ, Јовањдан ),
- São Dimitri ,8 de novembro( Mitrovdan ),
- São Miguel Arcanjo , o21 de novembro( Свети Apaнђел Mихајло, Аранђеловдан ).
Notas e referências
- Dušan T. Bataković, História do sérvio Pessoas , de 2005, edições L'Âge d'Homme ( ISBN 2-8251-1958-X ) , p. 8
- Folha de inventário de "La Slava" no patrimônio cultural imaterial francês, em culturecommunication.gouv.fr "(acessado em 13 de abril de 2015)
- http://www.orlovi.com/code/slava.php
- Dusan T. Batakovic, History of the Serbian People 2005, edições L'Age d'Homme ( ISBN 282511958X )
Veja também
Bibliografia
- Lioubomir Mihailovitch, La Slava ou a festa batismal da Sérvia: preparação e celebração do Slava , coleção de textos de diferentes autores, traduzidos do sérvio pelo autor, 19p., 2010.
- Padre D r Radomir Popvic, A Igreja Sérvia ao longo da história , Belgrado: Educação universitária de Teólogos Ortodoxos, 112p., 1998.
- M gr . Danilo (Krstic) e M gr . Amphiloquy (Radovic), Nothing is more beautiful than the Christian Faith , Monastery of Hilandar, 128p., 1994.