Status quo (lugares sagrados)

O Status quo , ou por Anglicismo Status quo , designa a situação em que as comunidades cristãs da Terra Santa se encontram nas suas relações com os governos da região, em particular no domínio dos santuários dos principais lugares santos cristãos ( Igreja do Santo Sepulcro , Basílica da Natividade , Sepulcro de Maria , Igreja da Ascensão ).

Histórico

Desde o III ª  século , sob a influência dos cristãos que se tornaram cada vez mais poderosos, especialmente após a adoção do cristianismo pelo imperador Constantino I st a IV th  século , a Palestina tem um estatuto moral especial por ser considerada a Terra Santa . Depois da conquista muçulmana e as Cruzadas, a região estava sob Otomano dominação até 1244 XIX th  século. O sultão do Império Otomano confia alternadamente principais lugares sagrados cristãos para os católicos (especialmente a Ordem Franciscana , que envia missões para a Terra Santa a partir da XIII th  século) e Ortodoxa , estas comunidades cristãs (unidos sob o nome de al-ṭawā'if al -masīḥiyya ) sendo organizado no modelo do painço e dotado de direitos de propriedade e uso de cada santuário (comunidades guardiãs, proprietários, beneficiários, usuários). Cada comunidade religiosa obtém, num contexto de pressão política e corrupção, capitulações e firmas concedidas pela “  Sublime Porta  ”, que regularmente provoca violentos confrontos pela administração e utilização dos santuários. A partir do XV th  século, o clero ortodoxo grego estende a sua influência na Palestina com o sultão Mehmed II , que proclamou Patriarca de Constantinopla grega autoridade religiosa e civil para todos os cristãos que residem em seu Império.

Após a derrota dos otomanos na Batalha de Viena em 1683, um firman de 1690 forçou os gregos a devolver o controle principal dos santuários aos católicos. Conflitos de coabitação atingem seu pico em2 de abril de 1757, data em que, no Domingo de Ramos , uma revolta popular expulsou os franciscanos do Santo Sepulcro. O novo equilíbrio de forças favorável aos gregos ortodoxos foi confirmado pelo firmador de 1757 que lhes entregou grande parte da Basílica da Natividade, o túmulo da Santíssima Virgem Maria e quase toda a Basílica do Santo Sepulcro.

Em 1847, o roubo da estrela incrustada sob o altar da Natividade, roubo que os católicos atribuem aos gregos ortodoxos (estes últimos não aceitariam que a inscrição gravada em latim) é uma das causas diretas da participação francesa na a guerra da Crimeia contra a Rússia. Um pouco antes desta guerra, o8 de fevereiro de 1852, o imperador otomano, sob a pressão do czar Nicolau , promulga um firma que confirma o Statu Quo (ou seja, a situação de 1757) como ainda existe hoje. Confirmado pelo Tratado de Paris de 1856 e declarado inviolável no Artigo 62 do Tratado de Berlim de 1878 , o Status Quo de fato goza de uma garantia contínua no direito internacional .

Um resumo do Status Quo escrito por Archer Cust  (in) , um oficial britânico, O Status Quo nos Lugares Sagrados , tornou-se o texto padrão sobre o assunto.

Evocação na literatura

Em seu romance A Torre de Ezra, Arthur Koestler evoca parte da implementação concreta do Status quo na Basílica da Natividade :

“Sob o título 'Limpeza da Basílica da Natividade' poderíamos ler o seguinte:

  1. Que a comunidade greco-ortodoxa tem o direito de abrir as janelas da basílica voltada para o sul apenas durante a hora da limpeza.
  2. Que a comunidade grega ortodoxa tem o direito de colocar uma escada no chão da capela armênia para poder limpar a parte superior desta capela, acima da cornija.
  3. Que os armênios têm o direito de limpar a face norte do pilar sobre o qual se apóia o púlpito dos gregos ortodoxos, e que só até a cornija.
  4. Que, como resultado de um acordo, também foi acordado:
    1. Que os gregos devem amarrar sua cortina ao prego número 2, ao pé do pilar colocado a sudeste da escada à esquerda que conduz ao presépio. […]
    2. Que os latinos devem deixar sua cortina cair naturalmente ao longo deste mesmo pilar, a uma distância de dezesseis centímetros da cortina dos gregos ortodoxos.
    3. Esse prego número 1 não deve ser usado por nenhuma comunidade. […]
  5. Que cada vez que o governo se compromete a limpar esta basílica, deve fazê-lo com seus próprios instrumentos.
  6. Que o acordo acima pode ser alterado no caso de quaisquer documentos oficiais serem produzidos em favor de qualquer uma das comunidades acima mencionadas, antes da limpeza no ano seguinte. "

Notas e referências

  1. Lina Murr Nehmé , 1453, Mahomet II impõe o cisma ortodoxo , François-Xavier de Guibert ,2003, 269  p.
  2. Yves Teyssier d'Orfeuil, Belém: 2.000 anos de história , Desclée de Brouwer ,1999, p.  135
  3. "Os direitos adquiridos na França são expressamente reservados, e entende-se que nenhuma violação pode ser trazida ao status quo nos Lugares Santos" ( Pierre Albin, Les grands frères politiques , Librairie Félix Alcan,1912( leia online ) , p.  228.
  4. Joëlle Le Morzellec, A Questão de Jerusalém , O Pensamento Universal,1974, p.  27
  5. (em) Marshall J. Breger Yitzhak Reiter e Leonard Hammer, lugares sagrados no conflito israelense-palestino: confronto e coexistência , Routledge ,16 de dezembro de 2009, 308  p. ( ISBN  978-1-135-26812-1 , leitura online ) , p.  24
  6. (in) rut e Lapidot Moshe Hirsch, The Jerusalem Question and Its Resolution: Selected Documents , Martinus Nijhoff Publishers,19 de maio de 1994, 542  p. ( ISBN  0-7923-2893-0 , leitura online ) , p.  20
  7. Arthur Koestler ( traduzido  do inglês por Hélène Claireau), La Tour d'Ezra ["  Ladrões na noite  "], Paris, bolso da imprensa,1947, 379  p. ( ISBN  2-266-01665-2 ) , parte III, cap.  3.

Apêndices

Artigos relacionados

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