A teologia da prosperidade (também chamada doutrina da prosperidade , evangelho da prosperidade , prosperidade gospel ) é uma crença religiosa evangélica cristã que afirma que a Bíblia ensina que a afluência de cristãos é um sinal de saúde espiritual e pobreza é uma maldição ou um castigo de Deus.
A teologia da prosperidade se espalhou nas décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos principalmente por meio de tele-evangelistas pentecostais e carismáticos .
Os principais defensores dessa doutrina são pastores americanos, como Kenneth Hagin com. Algumas de suas figuras, como Paula White , Kenneth Copeland ou Edir Macedo , apoiaram líderes políticos como Donald Trump ou Jair Bolsonaro . O evangelho da prosperidade se enraizou na França, principalmente nos bairros populares, a partir do final da década de 1980, em igrejas como o Centro de Recepção Universal , Centro Cristão de Paris , Charisma ou Centro Cristão Impacto , incluindo os líderes se reúnem.
Esta doutrina está centrada no ensino da fé cristã como meio de enriquecimento financeiro e material, por meio de uma “confissão positiva” e de uma contribuição aos ministérios cristãos.
Em algumas igrejas evangélicas , o tema da prosperidade, ligado ao dízimo obrigatório e às ofertas, ocupa grande parte de todo culto. As autoridades monitoram de perto as doações dos crentes, dizem eles, em um esforço para avaliar seu nível espiritual. Promessas de cura divina e prosperidade são garantidas em troca de certas quantias de doações. A fidelidade no dízimo evitaria as maldições de Deus, os ataques do diabo e a pobreza.
Esta corrente evangélica inspira-se, segundo Stéphane Lavignotte , pastor protestante da Missão Popular , na "teologia retributiva" do Antigo Testamento : "É uma teologia que funciona sempre: dás a tua vida a Jesus, dás o teu dinheiro , se funcionar tanto melhor, se não funcionar, talvez você deva examinar sua moral. "
Desde a década de 1970, vários escândalos de apropriação indébita financeira foram relatados em igrejas e organizações evangélicas. O Conselho Evangélico de Responsabilidade Financeira foi fundado em 1979 para fortalecer a integridade financeira em organizações e igrejas evangélicas que desejam se tornar membros voluntariamente e se submetem a auditorias financeiras anuais.
Em 2012, o Conselho Nacional dos Evangélicos da França publicou um documento denunciando essa doutrina, mencionando que a prosperidade era de fato possível para um crente, mas que essa teologia levada ao extremo leva ao materialismo e à idolatria , o que não é o propósito do Evangelho.
Freqüentemente associada ao dízimo obrigatório, essa doutrina às vezes é comparada a um negócio religioso.
Nos Estados Unidos, os televangelistas pediram doações para a compra de jatos particulares.
Pastores pentecostais que aderem à teologia da prosperidade têm sido criticados por repórteres por seu estilo de vida brilhante (roupas luxuosas, casas grandes, carros sofisticados , jatos particulares, etc.).
Os “pastores” que apóiam esta teologia estão presentes na África, América Latina, Ásia e agora na Europa. Sua mensagem “quanto mais você semear, mais você colherá” é baseada na “lei divina do retorno cêntuplo”: “Dê 10 euros, Deus lhe dará 1.000 de volta! " Mas é prejudicial para milhões dos cristãos mais pobres que acreditam que, dando para o benefício dos "teólogos da prosperidade" até um terço de seu salário, Deus multiplicará seu dom cem vezes mais. Paradoxalmente, é entre os evangélicos, historicamente a mais crítica das "indulgências plenárias" que permitiam aos católicos garantir um lugar no paraíso, por uma taxa, que o comércio dos "profetas da prosperidade" floresce.
Em 5 de fevereiro de 2015, o Papa Francisco afirmou na homilia que proferiu na casa de Sainte-Marthe que “A salvação não é uma teologia da prosperidade”. Para Francisco, a Igreja deve anunciar o Evangelho "na pobreza" e este anúncio deve ter como único objetivo aliviar as misérias dos pobres, nunca esquecendo que este serviço é obra do Espírito Santo e não da força humana. Francisco renovou sua crítica em meditação proferida em 19 de maio de 2016 na capela da Maison Sainte-Marthe, dizendo que "é um erro" pensar que "Deus te faz ver que é justo se te der muito. de riqueza ”.
Em 2018, a revista jesuíta italiana próxima ao Vaticano La Civiltà Cattolica empreendeu uma análise crítica desta versão evangélica do sonho americano, na qual vê uma “tentativa de justificação teológica do neoliberalismo econômico”.
Em 2020, na França, as igrejas foram denunciadas a Miviludes por motivos relacionados ao abuso dessa teologia.