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A Teologia Ortodoxa é toda a doutrina e confissão da espiritualidade Cristã Ortodoxa resultante do Credo Niceno dos primeiros sete concílios e desenvolvida no Império Bizantino por teólogos e filósofos gregos na Idade Média como São Gregório Palamas , e os escritores e poetas em o XIX th século na Rússia como Vladimir Solovyov .
Os teólogos bizantinos de língua grega são também aqueles que divulgam o aprendizado do grego na Itália do Renascimento , inclusive no Concílio de Florença .
A teologia ortodoxa, além da Bíblia , tem como principal fonte de reflexão a Filocália dos Padres Néficos , apresentada de forma teórica e prática nas Narrativas de um peregrino russo .
Segundo a teologia ortodoxa, após a morte do corpo, a alma permanece consciente, viva, e permanece dois dias para vagar na terra nos lugares onde viveu. No terceiro dia, ela passa pelas cabines de pedágio : “Assim, durante os quarenta dias que antecedem a atribuição à alma do falecido do que será sua permanência temporária até a Parusia , os demônios apresentam tudo que ela pode ter cometido alguns erros durante sua vida terrena; o seu único recurso é então o arrependimento que ela manifestou pelos pecados que lhe são censurados, as boas obras que realizou durante a sua vida terrena e a intercessão da Igreja e dos santos. A oração pelo falecido assume, portanto, grande importância desde o momento de sua morte; protege a alma e a defende contra os empreendimentos dos demônios. "
A existência de pedágios é, no entanto, contestada por alguns ortodoxos.
Então, se a alma consegue passar pelas cabines de pedágio, ela se encontra no Paraíso ", ou no seio de Abraão , naquele" lugar de luz, refrigério e descanso, onde não há dor, nem lágrimas ", mas onde a alma, continua pelo contrário, goza na companhia dos santos uma felicidade inefável ”; entretanto, a bem - aventurança das almas “não será perfeita até o dia da volta de Cristo e da ressurreição final . Se a alma não consegue passar pelo pedágio, ela se encontra no Inferno , "um lugar de sofrimento onde [os condenados] são atormentados por demônios". Este Inferno e este Paraíso são o mesmo lugar, "[i] ls significam duas situações (caminhos) diferentes, que vêm da mesma fonte não criada, e são percebidos pelo homem como duas experiências diferentes . Ou, mais precisamente, são a mesma experiência, exceto que são percebidos de forma diferente pelo homem, dependendo do estado interno do homem. Após o retorno de Jesus , as pessoas no Inferno e no Paraíso perceberão Cristo em sua luz divina incriada: por toda a eternidade, aqueles no Inferno verão Cristo como um só. “Portanto, o céu e o inferno não são uma recompensa ou um castigo (condenação), mas a forma como individualmente experimentamos a visão de Cristo, dependendo do estado do nosso coração. Deus não pune em substância, embora para fins educacionais as escrituras mencionem punição. [...] A condição do homem (puro-impuro, arrependido-impenitente) é o fator que determina a aceitação da Luz como "paraíso" ou "inferno". "
De acordo com os ortodoxos, quase todas as almas condenadas podem sair do Inferno por meio das orações da Igreja até que Cristo volte. De fato, “[o] pensamento comum da Igreja antiga é de fato que antes do Juízo Final os condenados podem ser salvos, mas somente por meio da oração dos membros da Igreja terrena. A exceção é para aqueles que “cometeram faltas de extrema gravidade e morreram na impenitência final: assassinos, apóstatas , hereges , adúlteros , fornicadores ” que permanecerão presos no Inferno.