A teoria da marcação social (em inglês: teoria da rotulagem ) é uma teoria que descreve como o autoconceito e o comportamento dos indivíduos podem ser determinados ou influenciados pelos termos usados para descrever ou classificar . Relaciona-se aos conceitos de desvio , profecia autorrealizável e estereótipos . A rotulagem social causa estigma social .
A teoria da rotulagem social está intimamente relacionada ao interacionismo simbólico . Howard Saul Becker , autor de Outsiders foi muito influente no desenvolvimento desta teoria.
Essa teoria é responsável por um viés cognitivo , o efeito de rotulagem , segundo o qual os indivíduos tendem a se conformar com os julgamentos que são colocados sobre eles e que dificilmente voltarão para eles, porque todas as suas ações subsequentes estarão então sob a influência. desses julgamentos, sejam positivos ( efeito pigmalião ) ou negativos ( efeito Golem ).
A teoria de rótulos sociais tem suas origens no Francês sociólogo Émile Durkheim que demonstrou que o crime e desvio , a partir de um sociológica ponto de vista , não são tanto as violações do código penal como atos que transgridem as normas sociais. Em vigor num dado sociedade . O estigma social é definido pelos proponentes da teoria da rotulagem social como um processo que coloca um rótulo negativo forte em um indivíduo ou grupo.
George Herbert Mead , notável interacionista simbólico , propôs em 1913, o princípio do “self social”, uma visão interacionista de autopercepção, influenciada pelas interações sociais e pelo olhar alheio, como um “efeito espelho”. A analogia do espelho , entretanto, dá uma falsa impressão de passividade nos indivíduos , quando se trata de um processo complexo fortemente influenciado pelas estruturas sociais e pelo olhar alheio, mas também pelas percepções individuais.
Edwin M. Lemert , Erving Goffman e Howard Becker são considerados os principais representantes da teoria da rotulagem social. Francis Cullen apontou em 1984 que após 20 anos, as opiniões de H. Becker, longe de serem substituídas, foram corrigidas e absorvidas em uma "perspectiva estruturante" mais ampla. Ele desenvolveu em particular através de seu livro Outsiders a ideia de que a rotulagem social é o efeito de uma sanção social que estigmatiza a pessoa (ou o grupo) que então carrega um "estigma social" . A pessoa ou grupo visado pelo estigma pode optar por ocultá-lo ou adotar a identidade social considerada desviante , reapropriando-se dela .
Um dos principais contribuintes para a teoria da rotulagem social é Erving Goffman . Ao contrário de outros autores que examinaram o processo de adoção de uma identidade desviante, Goffman explorou as maneiras pelas quais as pessoas gerenciam identidade e controlam informações sobre ela .
Em suma, a rotulagem social é vista como um marcador social que tende a classificar o usuário como desviante , pois transgrediria (efetivamente ou não) uma ou mais normas sociais . É uma forma de sanção social que visa regular o comportamento desviante. Isso impõe um estigma social ao indivíduo ou grupo social, que tende a ser internalizado : "O interacionismo simbólico e a teoria da rotulagem baseiam sua abordagem nesta noção, e sua proposição básica é que" o ato de rotular uma pessoa como desviante tende a alterar a autoconcepção da pessoa estigmatizada ao incorporar essa identificação ”(Wells, 1978). Na forma de um efeito de expectativa comportamental, a pessoa se torna o que se supôs e disse que era. "
Durante a década de 1980, estudos multidisciplinares em psicologia e sociologia sobre a influência da rotulagem social no estigma social destacaram consequências negativas para indivíduos estigmatizados; exclusão social , autoestima , qualidade de vida , ostracismo . Esta abordagem, chamada de "teoria da rotulagem modificada", fornece mais caminhos para a análise da questão da estigmatização causada pela rotulagem social:
“A nível teórico e empírico, os proponentes da teoria da rotulagem modificada têm apresentado um esforço de sistematização, nomeadamente através de uma teorização sintética dos processos de estigmatização e contribuído para revisitar o próprio conceito de estigma. Eles também propuseram uma série de novas ferramentas conceituais, como “autoestigmatização” (Link, 1987) ou “sentimentos de estigma” (Kroska, Harkness, 2006). Recentemente, pesquisadores realizaram uma análise secundária de estudos empíricos que medem o estigma da doença mental entre 1995 e 2003 (Link, Yang, Phelan, Collins, 2004). Empiricamente, eles colaboraram na validação empírica de uma Escala de Estigma de Doença Mental Internalizada (Ritscher Otilingam, Grajales, 2003) e realizaram várias pesquisas e medições a partir de meados da década de 1980 (Link et al., 1989).) Que destacam as dimensões de rejeição vivenciada por pessoas com transtornos mentais. "
Alguns diagnósticos de saúde mental, mesmo que ofereçam a possibilidade de serem reconhecidos e tratados pelo sistema de saúde psiquiátrica, podem levar à estigmatização , em um processo que tem sido descrito como injustiça testemunhal (ver Injustiça epistêmica ).
Por exemplo, o diagnóstico de transtorno de personalidade limítrofe provavelmente sugere que a pessoa em questão está constantemente em busca de atenção e pronta para chantagear o suicídio . Isso correria o risco de negligenciar um risco real de suicídio.
O diagnóstico de esquizofrenia, por outro lado, sugere que as ações e palavras da pessoa em questão não teriam sentido e provavelmente seriam consideradas delirantes . Isso resultaria na negligência da expressão de traumas anteriores da pessoa .
O contexto em que esses diagnósticos são dados é visto como crucial, admitindo-se que uma pessoa que evocasse sua homossexualidade teria sido considerada, até recentemente, como suscetível a ter uma perversão ou um transtorno mental .
Os diagnósticos podem ser vistos como modelos explicativos, mas acarretam o risco de violência estrutural , carecendo da objetividade que pode ser encontrada em outros ramos da medicina.
É importante, portanto, criar espaços de expressão nos quais seja possível distinguir uma vontade sociopolítica da manifestação de um transtorno mental. O método do Diálogo Aberto é citado como capaz de ajudar a modificar a relação de poder em psiquiatria.