Wiborada

Wiborada
Imagem ilustrativa do artigo Wiborada
Miniatura de Saint Vilborade no Codex 586 da biblioteca da abadia de Saint-Gall
santo e mártir
Morte 1 ° de maio de 926 
St. Gallen
Outros nomes Vilborade Guiborat, Weibrath
Ordem religiosa beneditino
Canonização 1047  Roma
por Clemente II
Venerado por Católicos e ortodoxos
Partido 2 de maio
Atributos um livro e um machado
Santo padroeiro livreiros e bibliotecários

Wiborada (forma latinizada de Wibrad que significaria conselho de mulheres ) de Saint-Gall é uma freira suíça, a primeira mulher canonizada pelo Vaticano . Virgem e mártir , ela foi vítima de um ataque húngaro em1 ° de maio de 926em St. Gallen . Sua santidade foi reconhecida em 1047 já pelo Papa Clemente II . Seus atributos iconográficos são um livro e um machado , este último para relembrar seu martírio. É considerada a protetora das governantas de curas, das cozinheiras, das bibliotecárias e dos bibliófilos. Sua festa, específica do bispado de St. Gallen, é celebrada em2 de maio.

Origens

No entanto, a X ª  século , um primeiro hagiografia ( Vita ) é escrito por instigação do Bispo Ulrich de Augsburg . Este Vita I é preservado em três manuscritos.

Pode ser encontrada, por um lado, no terceiro volume da Passional de Stuttgart, um dos principais manuscritos da Abadia de Zwiefalten , mantido desde 1802 na Landesbibliothek de Württemberg em Stuttgart. Este terceiro volume da Passional está quase totalmente preservado e contém, além da vida de Wiborada em 46 capítulos, as lendas em torno de outros 45 santos, incluindo os Santos Gall , Otmar e Magnus, particularmente venerados em St. Gallen. Este volume foi escrito por volta de 1144 e provém, como mostra o estudo das iniciais, da Abadia de Hirsau , de onde veio para a Abadia de Zwiefalten , então, após a secularização desta última, em Stuttgart .

O segundo manuscrito, datado de 1464, vem da Abadia de Saint-Ulrich-et-Sainte-Afre em Augsburg e é mantido na biblioteca municipal de Augsburg. Finalmente, duas cópias desse primeiro vita estavam nos conventos de Dillingen e Wiblingen e foram utilizados pelos Bollandists para uma incorrecta editar o XVII th  século . Eles foram considerados perdidos. O de Wiblilngen foi entretanto encontrado em Londres (Londres, Brit. Mus. Addit. 10933).

Cem anos depois, por volta de 1075, ou apenas 28 anos após a canonização, esta primeira vita serviu de ponto de partida para uma segunda, ampliada e adaptada a um estilo mais contemporâneo. Seu autor é um monge Herimannus , que esconde seu nome em suas iluminações de caligrafia. Outros manuscritos usam essa versão, notadamente o códice 586 da biblioteca de St. Gall, escrito por volta de 1430-1436, que oferece a primeira versão desta vita em alemão e a primeira ilustração do santo. Este é representado, de forma anacrônica, com uma alabarda, arma que só foi inventada bem depois da morte do santo. Outra tradução apareceu por volta de 1451-1460, é decorada com 53 miniaturas (Codex 602).

Esses vários manuscritos constituem as fontes que testemunham a existência de Wiborada. Além disso, fornecem informações valiosas sobre a vida cotidiana e o contexto cultural dessa época. Apenas o trecho referente à reclusão do santo, em 916, pode ser considerado verdadeiramente histórico; os autores estavam, de fato, mais bem informados sobre esse ponto do que sobre os jovens de Wiborada.

A análise histórica mostra-se difícil, pois as duas vitae , características deste gênero literário, se destinavam à edificação do leitor. Eles adotam diagramas e modelos narrativos muito geralmente usados ​​no campo da hagiografia, o que obviamente altera seu caráter histórico.

Elementos biográficos

O ano e local de nascimento de Wiborada não são fornecidos em nenhuma das fontes; as várias tentativas de localizar suas origens, notadamente em Altenklingen ou Constance , permanecem hipóteses. De acordo com os Annales Sangallenses maiores e a Crônica de Hermann de Reichenau , Wiborada teria sido reclusa nas proximidades da igreja de Saint-Mange, fundada em13 de outubro de 898em St. Gallen. Seu sacerdote pastor era então Hitto, irmão de Wiborada.

A data de seu martírio durante o ataque húngaro em1 ° de maio de 926, foi inscrito pelos monges de St. Gallen em sua paixão .

Hagiografia

Anos de infância e juventude

Wiborada, de uma família nobre da Suábia , é descrito como uma criança piedosa e virtuosa. Segundo seus hagiógrafos, ela teria tido como modelos a santa Marta , modelo de vida ativa, e Maria , referência à vida contemplativa. A vitae evoca a existência de uma irmãzinha, que morreu jovem, tendo pedido a Deus para ser libertada desta vida terrena. Wiborada compareceu à missa assiduamente e incentivou seus pais a fazerem o mesmo. A segunda vita detalha suas virtudes e evoca jejuns de três dias, enquanto pune seu corpo. Num dia de festa religiosa, enquanto ia ao culto com a mãe, de repente sentiu uma vocação divina, desmontou do cavalo, largou as joias e por isso recusou tudo o que fosse supérfluo.

O tempo antes de sua chegada a St. Gallen

De acordo com a vitae , Wiborada decidiu servir a seu irmão Hitto, um padre em St. Gallen, fazendo roupas para ele e encadernando os volumes das sagradas escrituras para ele. Hitto começou a ensinar-lhe os Salmos, no entanto, parando em 49 th . Os salmos a seguir teriam sido ensinados a ele pelo Espírito Santo. Após a morte de seu pai, Wiborada se dedica à sua mãe e também aos doentes que passam, que seu irmão trouxe para casa. Este episódio está ausente na segunda vita . Então Hitto, aconselhado por sua irmã, entrou como monge no convento de St. Gallen. Wiborada então levou uma vida secular por seis anos , marcada, porém, por ascetismo , jejum e vigílias.

Na segunda vita , o diabo aparece para Wiborada na forma de um porco, mas ela se defende com o sinal da cruz . Porém o demônio consegue convencer um dos servos a difamar sua amante, e esta última é submetida a provação (prova de fogo), mas é declarada inocente pelo bispo. Ela não castiga o seu caluniador, que sai de casa e continua seu trabalho de calúnia a ponto de afundar na loucura e morrer de miséria. O bispo de Constança, que percebeu as virtudes de Wiborada, a convida a entrar no convento de Lindau. Wiborada, entretanto, recusou, porque Saint Gall , protetor da cidade de mesmo nome, apareceu a ele e o aconselhou contra esta instituição monástica. Este episódio está ausente da primeira vita .

Vida em St. Gallen

As duas vitae contam como Wiborada, junto com o bispo de Constance Solomon III (também abade de St. Gallen), viaja para St. Gallen. Acompanhada por suas duas empregadas Kebeni e Bertherada, ela se estabeleceu por quatro anos em Sankt Georgen (um vilarejo a sudoeste de St. Gallen, agora parte desta última cidade), onde vive no mais estrito ascetismo. Esta forma de existência corresponde de facto às regras estabelecidas em 692 pelo Concílio de Trullo , que prescreve três anos de vida conventual a título de preparação e provação antes de optar pelo estatuto de recluso. A segunda vita relata que uma noite, Wiborada viu um anjo e cantou o Salmo 21 três vezes.

Entretanto, por ordem episcopal, foi construída uma cela perto da igreja de Saint-Menge  (de) em Saint-Gall, uma cela em que Wiborada foi solenemente murada, acompanhada pelas orações dos fiéis. A vitae relata várias profecias e visões do recluso. Assim, Saint Gall reaparece-lhe e anuncia-lhe o naufrágio de um barco que transportava monges, previsão que se verifica. Para Ulrich de Augsbourgh , um estudante do convento de St. Gallen, ela teria previsto a nomeação deste último para o bispado de Augsuburg. Seu encontro é, no entanto, impossível por razões cronológicas. Finalmente, em outra visão, Wiborada vê uma empregada falecida que aponta para ela que os utensílios sagrados do culto não foram limpos adequadamente por uma empregada.

Martírio

Dentro Junho de 925, Wiborada teria tido a premonição de um ataque húngaro devastando o convento de St. Gallen, ataque que o levaria ao próprio martírio. A vitae cita a data de1 ° de maio de 926. Resistindo aos pedidos do padre Engilbert, que a instava a deixar sua cela, ela aconselhou o abade a garantir os tesouros do convento, incluindo manuscritos preciosos. Quando os agressores húngaros finalmente atacam, os monges se refugiam em um local fortificado. O irmão de Wiborada, Hitto, está entre os últimos a conseguir escapar.

Os bárbaros, chegando à igreja de Saint-Menge, atearam fogo nela, bem como na ermida vizinha. Este último, milagrosamente, resiste às chamas. Não encontrando porta, eles entram pelo telhado e encontram Wiborada orando em frente ao altar. Eles arrancam suas roupas, até o cilício , e a ferem com três golpes de machado na cabeça. De acordo com a segunda vita , Wiborada não morreu até a manhã seguinte. Ela foi encontrada por seu irmão Hitto; este último informou o bispo deste martírio que, oito dias depois, voltou de sua fortaleza. Após a chegada, as feridas da morta teriam sido curadas. A segunda vita evoca um sepultamento solene pelo bispo, com a presença de muitos fiéis.

Milagres

A primeira vita lista os milagres da santa imediatamente após o relato de sua morte, enquanto a segunda, de acordo com as regras hagiográficas da época, separa a vida e os milagres em dois livros diferentes. Existem as seguintes maravilhas:

Recepção

Veneração do santo

Segundo as duas vitae , o aniversário da santa era comemorado já em 927, ou seja, um ano já após sua morte. Enquanto esta data provavelmente foi inicialmente fixada em 1 st maio, ela foi transferida para2 de maiodurante sua canonização. Posteriormente, a data foi ainda mais movida para11 de maio, mas desde a última reforma litúrgica do bispado de St. Gallen, Wiborada é celebrada novamente em 2 de maio.

A continuação anônima da crônica conventual de St. Gallen, o Casus sancti Galli de Ekkehard IV (a cópia mais antiga do qual é o códice 615 da biblioteca de St. Gall) evoca por volta de 1200 a canonização de Wiborada emJaneiro de 1047. Lemos, na página 336, que Wiborada, por proposta do imperador Henrique III e sua segunda esposa, Agnes de Poitiers , foi declarada santa pelo papa Clemente II , na presença do bispo de Constança Thodericus . Esta canonização teria sido decidida previamente por dois papas anteriores, mas não se concretizou. Uma bula papal não é preservada. A proposta do imperador Henrique III ocorre no contexto de uma revolta anticristã na Hungria.

Wiborada Office

A celebração de um serviço religioso em honra de Wiborada já está atestado no XI th  século , mas apenas como fragmentos. Uma página dupla de um antifonário com vários ofícios de santos, incluindo Wiborada, está nos arquivos da cidade de St. Gallen.

Outro manuscrito da XIV ª  século (mosteiro Library of St. Gall) inclui um escritório em Wiborada abreviada versão. Este documento não oferece nenhuma correspondência com o texto da XI th  século .

Finalmente, no breviário do monge Gallus Wagner de 1574 (convento Library of St. Gallen), o escritório completo Wiborada encontramos, como era em uso no XVI th  século . Este texto sobreposições com a cópia do XI th  século , o que pode reconstruir hipoteticamente as partes em falta do livro original.

Vinho wiborada

Uma tradição ligada ao culto de Wiborada continua até hoje: a libação do vinho bento no dia da festa da santa. Quanto ao costume de vinho St. Gallen, que foi o modelo, o vinho abençoado é batido com uma colher de pau (conjunto de prata com o XVII º  século ), que pertencia a Wiborada e vertida em um vaso em forma de concha. Este vaso de prata, vintage de 1698, foi feito especificamente para esse fim. Ambos os utensílios pertenceram ao Convento de Santa Wibora em Sankt Georgen, e agora são mantidos na Abadia das Freiras Beneditinas em Glattburg.

Imitação de Wiborada

Ao longo da Idade Média, Wiborada teve imitadores virgens e reclusos que viviam perto das igrejas de Sankt Georgen, bem como de Saint-Menge . O último recluso em Saint-Menge Hornbogin foi Barbara, que morreu em 1509. Em St. Georgen, na XVI th  século , as monjas beneditinas fundou o convento St. Wiborada, elevado ao convento8 de setembro de 1696. Este estabelecimento religioso foi abolido em3 de junho de 1834por decisão do Grande Conselho de St. Gallen. Os arquivos estão agora em Stiftsarchiv em St. Gallen.

A vida do santo inspirou o romance publicado em 1998 pelo escritor suíço Dagmar Schifferli

Canonização

Wiborada é a primeira mulher canonizada pelo Papa Clemente II em 1047 na presença do Imperador Henrique III e sua esposa Agnès de Poitiers .

Origens

Notas e referências

  1. Barbara Fleith e Franco Morenzoni , da santidade de hagiografia: gênese e uso da Lenda Dourada , Librairie Droz ,2001, 324  p. ( ISBN  978-2-600-00491-6 , leia online )
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  3. desconhecido, “  Sainte Vilborade  ”, Nominis (website) , desconhecido ( ler online , acessado em 18 de maio de 2017 )
  4. "  Sainte Wiborade a padroeira das bibliotecas | Synaxaire  ” , em www.apostolia.eu (acessado em 18 de maio de 2017 )
  5. Albert Boeckler, Das Stuttgarter Passionale, Augsburg 1923.
  6. Gereon Becht-Jördens, Recentiores, non deteriores (ver bibliografia)
  7. Johannes Duft: Sankt Wiborada in der Literatur eines Jahrhunderts. (Broschüre) S. n., S. l. 1984, S. 4.
  8. Wiberat reclusa est . In: Georg Heinrich Pertz et al. (ed.), Scriptores (in Folio) 1: Annales et chronica aevi Carolini , Hanover 1826, p.  78 (Monumenta Germaniae Historica)
  9. Walter Berschin, Vitae Sanctae Wiboradae , p.  54-57
  10. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae , literarhistorische Analyze, p.  33-122
  11. Gereon Becht-Jördens: Sprachliches in den Vitae S. Wiboradae (II). Dabei: ein Walthariuszitat in der jüngeren Vita. In: Mittellateinisches Jahrbuch 24/25, 1989/1990, S. 1-9, ontem S. 7-9.
  12. Walter Berschin: Vitae Sanctae Wiboradae, S. 1.
  13. Helmut Maurer, “  Constance (diocese)  ” no Dicionário Histórico da Suíça online, versão du12 de abril de 2016.
  14. (em) Phyllis G. jestice , Holy People of the World: A Cross-Cultural Encyclopedia , ABC-CLIO ,2004, 999  p. ( ISBN  978-1-57607-355-1 , leia online )
  15. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae, S. 130ss.
  16. Vidas de mulheres santas, mártires e virgens, para todos os dias do ano, retiradas de escritores sagrados .. dedicado às senhoras cristãs e publicado sob a direção de vários eclesiásticos , Thieriot e Belin,1822( leia online )
  17. desconhecido, "  Sainte Rachilde  ", Nominis (website) , data desconhecida ( ler online , acessado em 18 de maio de 2017 )
  18. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae, p.  154
  19. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae. S. 162f.
  20. Walter Berschin: Das sanktgallische Wiborada-Offizium des XI. Jahrhunderts . In: Terence Bailey, László Dobszay, Studies in Medieval Chant and Liturgy in Honor of David Hiley. Musicological Studies 87 . Instituto de Musicologia, Budapeste 2007, p.  79–85 .
  21. Johannes Duft: Heiliger Wein - heilender Wein. Die Weinsegnung an den Festtagen St. Gallus und St. Wiborada. Bogendrucke aus dem Haus „Zur Grünen Thür“. Ersparnisanstalt der Stadt St. Gallen, 1999, ( ISBN  3-9520021-8-6 ) .
  22. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae. S. 169.
  23. Josef Reck: St. Wiborada em St. Gallen. In: Helvetia Sacra. Abt. III: Die Orden mit Benediktinerregel. Banda 1: Frühe Klöster, die Benediktiner und Benediktinerinnen in der Schweiz. Francke Verlag, Berlin 1986, S. 1934ff.
  24. (por) autor desconhecido, "  Dagmar Schifferli liest über die heilige Wiborada  " , St. Galler Tagblatt Online ,29 de abril de 2011( leia online , acessado em 18 de maio de 2017 )
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  26. (It) RSI Radiotelevisione svizzera , "  Wiborada  " , em rsi (acessado em 18 de maio de 2017 )
  27. (de) LIBREAS. Library Ideas , “  Wiberat. Eine Frauengestalt aus dem Frühmittelalter als Patronin der Bibliothekare und Bibliophilen. Oder: Feiern Sie den 2. Mai? - LIBREAS. Idéias para bibliotecas  ” , LIBREAS. Idéias biblioteca , n o  25,2014( ISSN  1860-7950 , ler online , acessado em 18 de maio de 2017 )

Apêndices

links externos

Peter Erhart, “  Wiborada  ” no Dicionário Histórico da Suíça online, versão de21 de dezembro de 2012.

Bibliografia