Yanluowang ou Yanluo wang ( chinês simplificado :阎罗 王 ; chinês tradicional :閻羅 王 ; pinyin : ; Wade : Yen²-lo² wang² ; cantonês Yale : Yim⁴-lo⁴ wong⁴ ; litt. " Rei Yanluo ") é um deus chinês do budismo origem , guardião e juiz de Diyu (inferno). Corresponde ao deus hindu da morte, chamado Yama . Muito presente no imaginário graças à iconografia e aos contos populares, não há templo a ele dedicado, como todas as divindades de aspecto feroz. No máximo, existem alguns santuários raros onde ele é homenageado ao mesmo tempo que outros nove colegas (por exemplo: Templo dos Dez Reis do Submundo de Yaumatei 油 麻 地 em Hong Kong ). Em Taiwan , às vezes é feito um lugar para os Dez Reis do Mundo Inferior no Templo do Deus da Parede e do Fosso . Yánluó wáng está de fato associado a ele no budismo popular e na religião tradicional , assim como o é com o bodhisattva Dizangwang . Essas três divindades estão ligadas ao mundo infernal.
Na origem de Yanluowang encontramos a divindade hindu Yama , mencionada pela primeira vez nos Vedas , deus da morte reinando ao mesmo tempo no paraíso e no inferno , chamado nakara e localizado no subsolo no sul de nosso mundo. Suas funções no Budismo Mahayana são limitadas ao julgamento das almas e ao gerenciamento do Mundo Inferior. Embora sobre-humano, ele ainda não escapou do samsara , ao contrário de Dizangwang, a versão sinizada do Bodhisattva Ksitigarbha . De acordo com uma tradição, ele próprio é atormentado todos os dias por seus próprios capangas e não escapará desse destino até que comece o estudo do Dharma .
No budismo vajrayâna , é uma divindade de nível secundário, "Guardião do espaço", situado como Ksitigarbha na linha de Ratnasambhava, Buda do Sul, direção do mal. Em tibetano , é chamado de གཤིན་ རྗེ་ / Gsin-rje . Ele às vezes é representado segurando a roda das reencarnações entre suas mandíbulas . O budismo japonês o conhece como Enma .
Baseando-se em diferentes textos indianos e cultura local, a tradição chinesa oferece várias versões sobre o número de infernos e as divindades que estão à sua frente. Parece que originalmente havia duas versões concorrentes: 136 infernos (8 grandes cada um dividido em 16 menores) ou 18, cada um dos quais era governado por um rei subordinado de Yánluó wáng.
Eles enfrentaram forte competição dos Tang por uma nova versão influenciada pelo taoísmo , que adotou Yánluó wáng para torná-lo o quinto de um conjunto de dez reis (shidian Yánluó wáng十 殿 閻羅 王, Rei guardião-classificador das dez câmaras), cada um nomeado a cabeça de um inferno pelo Imperador de Jade . Os outros nove reis são: Qinguangwang (秦 廣 王), Chujiangwang (楚江 王), Songdiwang (宋 帝王), Wuguanwang (五官 王), Kachengwang (卡 誠 王), Taishanwang (泰山 王), Pingdengwang (平等 王) Dushiwang (都市 王) Zhuanlunwang (轉輪王), nomes tipicamente taoístas. Eles competem com Bei Di , outro deus taoísta do mundo dos mortos. No entanto, Yánluó wáng continua sendo o mais famoso e, de longe, o mais presente na iconografia .
No entanto, às vezes acontece que ele desaparece completamente da lista, dando lugar a uma figura histórica, um magistrado de integridade durante sua vida nomeado juiz dos mortos por uma divindade superior, na maioria das vezes o juiz Bao, (Baogong 包公 ou Bao Cheng 包 承) da época da Canção .
Às vezes, emprestamos a ele três assistentes chamados " Velhice ", " Doença " e " Morte ".
Ele às vezes é associado, sozinho ou com seus nove colegas, ao Deus da parede e do fosso , uma espécie de oficial territorial divino com poder de jurisdição sobre seu eleitorado, incluindo o submundo. Ele então se torna um dos juízes a seu serviço ou seu colaborador.
Os infernos que o presidente Yanluowang às vezes são chamados de Fengdu (丰都/酆都, capital da abundância ) e estão localizados sob a montanha de mesmo nome, também chamada de Mingshan (冥 山), "montanha do submundo", no nordeste do condado de Fengdu (丰都 县/酆 都 縣) em Sichuan . De acordo com o professor Jiang Yuxiang (江玉祥) do Museu da Universidade de Sichuan , Fengdu, onde um imortal é adorado desde a dinastia Han , é uma das 72 terras da imortalidade do taoísmo. Foi identificada na Canção do Sul no Monte Luofeng (罗丰 山/羅豐 山) dada como a sede do submundo por Tao Hongjing em Zhengao (真 诰/真 誥, ). Ele inclui a XXI th século uma cidade fantasma turística sobre os cruzeiros estrada Chang Jiang .
O Rei do Submundo lidera uma pequena equipe de demônios frequentemente retratados com uma face de animal, com a tarefa de capturar as almas que sua maldade chamou sua atenção e atormentar os condenados. Eles próprios são criaturas que se tornaram más; sua função é, portanto, uma espécie de punição. No final da frase, que às vezes pode ser muito longa, as almas são reinseridas no ciclo de reencarnações após a absorção de uma poção do esquecimento.
O budismo desempenhou um grande papel na disseminação da imagem do inferno e dos castigos terríveis prometidos aos pecadores. No entanto, esse inferno se sobrepõe à representação do mundo dos mortos decorrente da religião chinesa, e a crença na reencarnação é às vezes o único vestígio da ideologia budista que aí se encontra. O mundo dos mortos é então um reflexo do mundo dos vivos, administrado de maneira semelhante. Os demônios, por exemplo, são guardiões ali que a família do falecido pode subornar com oferendas de papel-moeda, daí a importância das cerimônias em favor dos mortos sem famílias como as do festival dos fantasmas . No templo de Yaumatei podemos ver a representação de um homem vestindo uma camisa de força que oferece incenso aos deuses do submundo. Trata-se de um morto sem sepultamento, apanhado como vagabundo pela polícia demoníaca e levado perante o juiz divino, que determinará, graças à sua clarividência, se é criminoso ou vítima, e fará com que a justiça lhe seja devolvida.
Na versão mais budista do inferno, os demônios que atormentam são emanações da alma impura dos condenados, e a salvação tem a ver tanto com o valor espiritual das orações dos vivos quanto com o poder mágico das cerimônias.
No próprio universo sincrético e pouco dogmático da religião chinesa , a interpretação do yánluó wáng pode variar muito de pessoa para pessoa. Enquanto alguns o reconhecem como uma divindade budista , outros o consideram um deus taoísta em competição com o Bodhisattva Dizangwang . Geralmente visto como uma divindade assustadora, ele também pode apresentar a imagem mais reconfortante de um juiz ou defensor justo e correto do Dharma .