Aniversário |
8 de setembro de 1942 Marselha |
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Nacionalidade | francês |
Treinamento |
École normale supérieure Agrégation em filosofia Universidade de Lyon ( doutorado ) |
Atividade | Filósofo |
Pai | Daniel Schwartz |
Irmãos | Maxime Schwartz |
Supervisor | François Dagognet |
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Yves Schwartz , nascido em 1942, é um filósofo francês que gradualmente mudou da história da ciência e da história das técnicas na indústria para as questões filosóficas colocadas pelo trabalho e, mais geralmente, pela atividade humana .
Baseando-se principalmente nos conhecimentos adquiridos em ergonomia de língua francesa, ele criou na Universidade de Provence no início dos anos 1980 um dispositivo original para a Análise Multidisciplinar de Situações de Trabalho, que mais tarde se tornou o Instituto de Ergologia, destinado a aprofundar o conhecimento da indústria ação envolvendo os protagonistas desta atividade. No domínio das "ergo-disciplinas", a abordagem ergológica distingue-se, em particular, pelo papel central desempenhado pela conceptualidade canguilhemiana, e pelas suas implicações epistemológicas.
Com Dominique Méda e o psiquiatra Patrick Légeron , Yves Schwartz é responsável por analisar os resultados da grande pesquisa " Que trabalho queremos?" »Lançado pela Radio France em 2011. O9 de outubro de 2017, foi eleito membro correspondente da Academia de Ciências Morais e Políticas no lugar n.º 7 da secção I (filosofia), sucedendo a François Dagognet . Ele também é membro do comitê científico da revista Education Permanente .
Yves Schwartz está relacionado à família Debré através de seu pai, o estatístico epidemiologista Daniel Schwartz - filho, com Bertrand e Laurent Schwartz , de Claire Debré - e à família Berr através de sua mãe, Yvonne Berr - irmã de Hélène Berr e filha de Raymond Berr . Neto de Anselme Schwartz, é também irmão de Maxime Schwartz , biólogo e diretor honorário do Institut Pasteur e de Irène Schwartz , autora e ilustradora de livros infantis.
No final dos seus estudos na École normale supérieure de la rue d'Ulm (1963-1967), foi premiado pela primeira vez na agrégation em filosofia em 1967, perante um júri presidido por Georges Canguilhem . Este último concorda em prefaciar sua tese Experiência e conhecimento do trabalho , que transpõe para o campo da atividade laboral as questões canguilhemias da epistemologia da medicina ( Le normal et le pathologique , 1943) e da biologia ( La knowledge of life , 1952). Neste texto, Canguilhem resume a ideia central dessa transposição:
“Muito atento à distinção entre trabalho prescrito e trabalho real que ele toma emprestado da ergonomia, Yves Schwartz se interessa pelo trabalho como uma relação dos seres humanos vivos com seu ambiente de vida - uma relação não exclusivamente vivida, mas também orientada pelo próprio viver. Através do seu ensino universitário, das suas investigações, da sua inserção estudiosa em espaços de trabalho em rápido desenvolvimento, tem procurado esclarecer e testar a sua concepção do trabalho como recuperação e apropriação dos constrangimentos iniciais da existência e do desenvolvimento. 'Exercício das capacidades. Em várias ocasiões é citada a palavra, poderosa e profunda, de um montador: " Nunca um trabalhador fica diante de sua máquina pensando: eu faço o que me mandam ". Esta é apenas uma outra forma, para o trabalhador, de dizer o que pretende denunciar: a alienação que resulta da identificação do trabalho com o comportamento estritamente racionalizado. Fazer, a certa distância do que se prescreve fazer, é - literalmente - valer-se de si mesmo , colocar- se como um microparticipante inevitável nas operações produtivas. "
É sua estreita interação com ergonomistas da escola de Wisner , e em particular com Jacques Duraffourg , que ancora sua reflexão filosófica sobre a pesquisa de campo na análise do trabalho. Também, com Jean-Pierre Séris , Georges Friedmann e François Dagognet , é citado por Canguilhem, em sua conferência de 1990 “ O que é um filósofo na França hoje? », Como exemplo de um filósofo clássico que, no entanto, se dedica ao estudo filosófico da atualidade.
Na esteira do debate aberto entre Louis Althusser ( Pour Marx , 1965) e Lucien Sève ( Marxismo e Teoria da Personalidade , 1969), Yves Schwartz participa (com outros Bernard Doray , Yves Clot e Lucien Sève ) no grupo de trabalho interdisciplinar do Instituto de Pesquisas Marxistas que dará origem à publicação do coletivo Je: sur l ' individualualité em 1987. Intitulado "Trabalho e uso de si", sua contribuição retoma o conceito especificamente canguilhemiano de normatividade individual (biológica e social) para defendem a ideia de que o sujeito do trabalho não é redutível a um ponto de intersecção das relações sociais de produção, mas que constitui uma " subjetividade sem interioridade " (nas palavras de Canguilhem em 1980) capaz de retrabalhar as normas sociais que o condicionam. Isso leva, como escreve Canguilhem, a “ validar ” os conceitos de Marx “ na condição de repensar a relação entre trabalho abstrato e trabalho concreto levando em conta (na relação de produção) normas específicas do ato vivo. Do trabalho ”. Bernard Bourgeois , em seu Post-face a essa mesma tese, também observou as questões colocadas ao marxismo por essa releitura marxista da obra. Com efeito, o autor propõe o conceito de "renormalização" para modelar o modo como a obra - irredutível a uma aplicação mecânica das instruções - supõe sempre que a pessoa pode apropriar-se da prescrição (ou seja, personalizá-la interpretando-a em vista da situação ).
Reconhecer que a instrução deve ser interpretada de forma a adaptá-la a situações de mudança equivale a afirmar a existência de um conhecimento experiencial (que não se limita apenas ao saber fazer, pois tem um âmbito mais geral de avaliação e análise da situação pelo trabalhador). Para se dar os meios para pensar e ter reconhecimento desse conhecimento de natureza diferente do “ conhecimento instituído ” (conhecimento acadêmico), Yves Schwartz propõe o conceito de “ conhecimento investido ”, escolha que Georges Canguilhem comenta nestes termos. :
“O que aqui se chama ' experiência de trabalho ' é o efeito de outra relação entre conceito e experiência. Não se trata de conceituar de fora uma experiência tomada como objeto. Trata-se de apreender os conceitos latentes ou entorpecidos que fazem da ação do trabalhador uma experiência capaz de se expressar, a seu modo, mas suscetível de elucidação crítica. "
Assim como Canguilhem escreveu (em 1952): “ O pensamento do vivente deve derivar do vivente a ideia do vivente ”, assim ele escreve aqui (em 1988): “ O conhecimento do trabalho não pode, portanto, ser abstraído da experiência das forças produtivas ”. Analisar o trabalho é, portanto, primeiro - nesta perspectiva - estudar a maneira como o indivíduo tenta constituir seus " próprios padrões " a partir das duplas restrições em que os conflitos de prescrições o colocam (do tipo: " Inove mas não se arrisque ", ou “ Tomar iniciativas, mas respeitar os procedimentos ”, por exemplo). Ao longo dos anos, ele foi levado a inventariar as perspectivas antropológicas, epistemológicas e éticas que esses encontros de trabalho o levaram a explorar.
As obras publicadas de Yves Schwartz também se enquadram no campo da história da ciência , da história das técnicas e dos estudos canguilhemios. Com Jean-François Braunstein e Jacques Bouveresse , co-dirigiu a publicação do primeiro volume das Obras Completas de Georges Canguilhem, em 2011.