Aniversário |
24 de outubro de 1868 Saint-Mandé |
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Morte |
8 de setembro de 1969 Digno |
Nome de nascença | Louise Eugenie Alexandrine Marie David |
Nacionalidades |
Francês belga |
Treinamento | Conservatório Real de Bruxelas |
Atividades | Explorador , antropólogo , escritor , diário escritor , artista lírica , anarquista , feminista |
Cônjuge | Philippe Néel ( d ) |
Parentesco | Aphur Yongden (filho adotivo) |
Áreas | Estudos orientais , linguística , ocultismo , etnografia , ciência das religiões , tibetologia |
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Religião | budismo |
Mestre | Swami Bhaskarananda Saraswati , Lachen Gomchen Rinpoche |
Gênero artístico | Ópera |
Local na rede Internet | www.alexandra-david-neel.fr |
Distinção | Comandante da Legião de Honra |
Louise Eugénie Alexandrine Marie David , mais conhecida como Alexandra David-Néel , nascida em24 de outubro de 1868em Saint-Mandé , que morreu com quase 101 anos em8 de setembro de 1969em Digne-les-Bains , é orientalista, tibetóloga , cantora de ópera e feminista , jornalista e anarquista , escritora e exploradora, maçom e budista francesa .
Em 1924, ela foi a primeira mulher ocidental a chegar a Lhasa , capital do Tibete , feito que os jornais ecoaram um ano depois e que muito contribuiu para sua fama, além de suas qualidades pessoais e sua erudição.
Alexandra é filha única de Louis David, originalmente de Tours, maçom de família huguenote , professora (que foi ativista republicana durante a revolução de 1848 e amiga do geógrafo anarquista Élisée Reclus ) e Alexandrine Borgmans, belga Católico de origem escandinava e siberiana. Luís e Alexandrina se encontraram na Bélgica, onde o mestre-escola, também editor de uma revista republicana, teve de se exilar quando Luís Napoleão Bonaparte assumiu o poder e se tornou imperador. Beneficiando-se da anistia de Napoleão III, o fora-da-lei voltou a Paris com Alexandrine em 1859, casou-se alguns anos antes por conselho de seu amigo Sincère Lauly, ex-prefeito de Tours, maçom e tabelião que conhecia desde o período da Touraine. Na Bélgica, Louis e Alexandrine David também viveram após o casamento na mesma casa que a família Lauly, de aproximadamente 1856 a 1859.
Entre o marido sem um tostão e a esposa que não herdou de seu pai até muito mais tarde, o nascimento de Alexandra em 1868 apenas aumentou os motivos para tensão. Portanto, embora sua mãe desejasse que ela recebesse uma educação católica, seu pai secretamente a batizou na fé protestante.
Em 1871, revoltado com a execução dos últimos Communards em frente da parede federado no cemitério Père-Lachaise , em Paris, Louis David tomou o seu, em seguida, de dois anos de idade, filha, Eugénie, futuro Alexandra, não para que ela pudesse ver e nunca se esqueça da ferocidade dos homens.
Em 1873, os Davids foram expatriados novamente para a Bélgica. Estabeleceram-se em Bruxelas em 1874, no município de Ixelles , 17 rue de Dublin 17 e 105 rue Faider. Além das aulas de piano e canto, a menina de seis anos absorve-se na leitura dos relatos de viagens de Júlio Verne e dos sonhos de países distantes enquanto folheia o atlas que seu pai lhe deu. Para que a jovem receba uma educação rigorosa, ela é enviada por seu pai a um internato calvinista . Por volta do décimo ano, ela sofreu um ataque de anemia, o que levou seus pais a matriculá-la em um internato católico, no convento Bois Fleuri.
Mesmo antes dos 15 anos de idade, Alexandra infligiu uma série de austeridades extravagantes a si mesma: jejum, tortura corporal, receitas tiradas de biografias de sagrados ascetas encontradas na biblioteca de um de seus parentes, que ela relata em Under storm clouds publicado em 1940.
Aos 15 anos, de férias com os pais em Ostend , ela fugiu e chegou ao porto de Flushing, na Holanda, para tentar embarcar para a Inglaterra. A falta de dinheiro o obriga a desistir.
Ao longo de sua infância e adolescência, conviveu com Élisée Reclus, que a levou a se interessar pelas ideias anarquistas da época ( Max Stirner , Mikhaïl Bakounine , etc.) e pelas feministas que a inspirariam a publicar Pour la vie . em 1898. Ela também se tornou um colaborador livre para La Fronda , um jornal feminista criado por Marguerite Durand e gerida como uma cooperativa de mulheres; ela também participa de várias reuniões do Conselho Nacional de Mulheres Francesas e Italianas. Mas, por outro lado, ela rejeita algumas das posições defendidas nessas reuniões (por exemplo, o direito de voto para as mulheres), preferindo a luta pela emancipação econômica. Alexandra também se afastará destes “pássaros adoráveis com plumagem preciosa”, estas feministas oriundas em grande parte da alta sociedade e esquecendo, segundo ela, as duras condições de vida a que está submetida a maior parte das mulheres.
Enquanto isso, a partir de 1893 , ela participou da Maçonaria e chegar ao 30 º grau no antigo e Aceito Rito Escocês . Ela participou da fundação da primeira obediência mista do mundo, formada por iniciativa de Maria Deraismes e Georges Martin : a simbólica Grande Loja escocesa - Direitos Humanos .
Em 1889 , em sua maioridade (21 anos), ela se converteu ao budismo , anotando esse acontecimento em seu diário (publicado em 1986 com o título de A Lâmpada da Sabedoria ). No mesmo ano, para se aperfeiçoar no inglês, língua cujo domínio é essencial para uma carreira como orientalista, ela partiu para Londres , onde frequentou a biblioteca do Museu Britânico e conheceu vários membros da Sociedade Teosófica , inclusive ela se torna. um membro, com diploma datado de 7 de junho de 1892 .
No ano seguinte, ela foi a Paris para aprender sânscrito e tibetano e fez os cursos de Édouard Foucaux , Hervey de Saint-Denis e seu sucessor Édouard Chavannes , bem como os de Sylvain Lévi no Colégio da França . Ela também faz cursos na École Pratique des Hautes Etudes Sem, no entanto, fazer um exame.
Para o seu biógrafo Jean Chalon , foi no museu Guimet que nasceu a vocação de Alexandra David-Néel como orientalista e budista. Seu interesse por este museu remonta à sua inauguração em20 de novembro de 1889. Uns dez anos depois, o27 de junho de 1898Ao mesmo museu, ela participou de uma cerimônia budista realizada na presença de Georges Clemenceau , um lama perto mongol para o 13 º Dalai Lama , Agvan Dorjiev assistida Buda Rabdanov (ru) . Ele também dá uma palestra sobre o budismo em mongol traduzido para o russo por Rabdanov, depois do russo para o francês por Joseph Deniker . Alexandra David-Néel timidamente faz algumas perguntas.
Por instigação de seu pai, Alexandra David-Néel ingressou no Conservatório Real de Bruxelas, onde estudou piano e canto. Ela recebe o primeiro prêmio por cantar. Para ajudar os pais que estão enfrentando reveses da fortuna, ela ocupa, sob o nome de Alexandra Myrial, inspirado pelo nome de Myriel um personagem no de Victor Hugo Miserables , o trabalho de primeiro cantor no Hanoi Opera ( Indochina ), durante as estações 1895-1896 e 1896-1897. Ela interpreta o papel de Violetta em La Traviata (de Verdi ), depois canta em Les Noces de Jeannette (de Victor Massé ), Faust e Mireille (de Gounod ), Lakmé (de Léo Delibes ), Carmen (de Bizet ), Thaïs ( de Massenet ). Nesta época, ela mantém correspondência com Frédéric Mistral e Jules Massenet .
De 1897 a 1900, na rue Nicolo 3 em Paris , ela compartilhou a vida do pianista Jean Hautstont (nl) com quem escreveu Lidia , um drama lírico de um ato para o qual Haustont compôs a música e Alexandra o libreto. Ela vai cantar na ópera de Atenas ,Novembro de 1899em janeiro de 1900 depois, em julho do mesmo ano, na ópera de Túnis , cidade onde conheceu logo após sua chegada um primo distante, Philippe Néel, engenheiro-chefe das Ferrovias da Tunísia e seu futuro marido. Ela desistiu da carreira de cantora no verão de 1902, durante uma estada de Jean Hautstont em Túnis e forneceu, por alguns meses, a direção artística do cassino de Túnis, enquanto continuava seu trabalho intelectual.
De 1893 a 1899 , Alexandra David-Néel, que não escondeu suas ideias feministas e anarquistas, escreveu, sob o pseudônimo de Mitra ( uma guardiã da ordem divina na literatura védica ), artigos para revistas, em particular Le Lotus bleu , a Revisão francesa da sociedade teosófica e l ' Étoile socialiste, uma revisão semanal popular do socialismo internacional . De 1900 a 1908 , ela publicou vários artigos sob o pseudônimo de Alexandra Myrial, incluindo um estudo no Mercure de France sobre o poder religioso no Tibete e suas origens . Ainda sob este pseudônimo que ela usa durante suas excursões de cantora, ela escreveu, em 1901 e 1902, um romance, a grande arte , pintura satírica do mundo da arte do falecido XIX th século que não envolva editores. Em 1904, quando se ia casar com Philippe Néel, desistiu de publicá-lo, por causa de passagens "muito autobiográficas".
O 4 de agosto de 1904, em Tunis , ela se casou com Philippe Néel de Saint-Sauveur, seu amante desde15 de setembro de 1900. Ela tem 36 anos. Sua vida juntos, às vezes tempestuosa, mas marcada pelo respeito mútuo, cessou o9 de agosto de 1911, quando partiu, sozinha, para a terceira viagem à Índia (1911-1925) (a segunda foi feita durante uma turnê cantando). Três ministérios o estão ajudando a financiar esta viagem de estudos. Alexandra não quer filhos, sabe que as responsabilidades da maternidade são incompatíveis com a sua necessidade de independência e o seu gosto pelos estudos. Ela promete a Philippe voltar para o lar conjugal em dezoito meses: é apenas quatorze anos depois, emMaio de 1925, que os cônjuges se encontrarão novamente ... e se separarão novamente depois de alguns dias, Alexandra tendo retornado com seu companheiro de exploração, o jovem lama Aphur Yongden , a quem ela faria seu filho adotivo em 1929.
No entanto, os dois cônjuges começaram, após esta separação, uma correspondência abundante que não cessará até a morte de Philippe Néel, o 8 de fevereiro de 1941. Destas trocas permanecem várias cartas escritas por Alexandra e algumas cartas escritas por seu marido. Muitos foram queimados ou perdidos durante as tribulações de Alexandra durante a Guerra Civil Chinesa em meados dos anos 1940 .
Segundo o acadêmico Michel Renouard , as viagens e estadias de Alexandra David-Néel teriam sido impossíveis sem o apoio financeiro de Philippe Néel. Ele era seu protetor, função que conhecia, como atesta a última carta que lhe dirigiu. Certamente, segundo Joëlle Désiré-Marchand , Alexandra se beneficiou, na década de 1890, de um legado legado por sua madrinha. Ela, portanto, tinha em seu casamento um capital pessoal de 77 696 F na época. De 1904 a 1911, ela também aumentou sua carteira comprando novos títulos, notadamente títulos emitidos por empresas ferroviárias. Por meio das embaixadas, ela também envia procurações ao marido para que ele administre seu portfólio . Philippe, portanto, atuou como intermediário bancário durante suas longas viagens, enviando-lhe as somas que ela pedia e que pertenciam a ela. Mas ele não se recusará a ajudá-la financeiramente quando, isolada e desamparada, ela mais necessitará durante sua estada na Índia em 1924-1925, após sua viagem a Lhasa.
A partir de 1909, Alexandra voltou a se concentrar nos estudos asiáticos e buscou ser reconhecida como uma acadêmica. Ela assina, sob seu nome de solteira, Alexandra David, vários artigos, incluindo "Os budistas europeus" no Le Soir de Bruxelles du16 de outubro de 1909e seu primeiro ensaio, Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha , publicado por Félix Alcan em 1911. Demorou mais uma década para finalmente experimentar o sucesso sob o nome de Alexandra David-Néel.
Alexandra David-Néel chegou a Sikkim em 1912 . Ela tem 43 anos. Ela faz amizade com Sidkéong Tulku Namgyal , o filho mais velho do governante ( chogyal ) deste reino (que se tornará um estado da Índia ), e vai a muitos mosteiros budistas para aperfeiçoar seu conhecimento do budismo. Em 1914, ela conheceu em um desses mosteiros o jovem Aphur Yongden, de 15 anos, que ela tornou, em 1929, seu filho adotivo. Ambos decidem se retirar para uma caverna transformada em eremitério a uma altitude de mais de 4.000 metros, no norte de Sikkim.
Sidkeong, então líder espiritual de Sikkim, é enviado ao encontro de Alexandra David-Néel por seu pai, o Maharaja de Sikkim, que havia sido avisado de sua chegada em Abril de 1912pelo residente britânico em Gangtok . Durante este primeiro encontro, o entendimento entre eles é imediato: Sidkéong, ávido por reformas, ouve os conselhos de Alexandra David-Néel e, antes de retomar as suas ocupações, deixa-o o Lama Kazi Dawa Samdup como guia, intérprete e professor tibetano. Posteriormente, Sidkéong confidencia a Alexandra David-Néel que seu pai deseja que ele renuncie ao trono em favor de seu meio-irmão.
Encontro com o 13 th Dalai-Lama em Kalimpong (1912)O Kazi Dawa Samdup acompanha Alexandra David-Neel para Kalimpong , onde ela foi se encontrar com o 13 º Dalai Lama para o exílio. É recebido em audiência em15 de abril de 1912, e encontra na sala de espera Ekai Kawaguchi , um monge budista japonês que ela encontrará no Japão.
O Dalai Lama a recebe, acompanhada pelo indispensável intérprete, e a aconselha fortemente a aprender tibetano, conselho que ela seguirá. O Dalai Lama está muito intrigado com sua conversão ao budismo. Uma mulher ocidental conhecendo a doutrina budista pareceu-lhe algo inconcebível (se ela tivesse desaparecido no ar enquanto falava com ele, ele teria ficado menos atordoado, ela relata). David-Néel vai provocar sua hilaridade ao afirmar ser o único budista em Paris, e seu espanto ao informá-la que Gyatcher Rolpa , um livro sagrado tibetano, foi traduzido por Philippe-Édouard Foucaux , um professor do Collège de France. Ela pede uma série de explicações adicionais que o Dalai Lama tenta dar a ela, prometendo responder a todas as suas perguntas por escrito.
Estadia em Lachen (1912-1916)No final de maio, ela vai para Lachen , onde conhece Lachen Gomchen Rinpoche , o superior ( gomchen ) do mosteiro da cidade , com como intérprete improvisado Edward H. Owen, um pastor protestante sueco que substitui Kazi Dawa Samdup na ausência de esse último. Ela morou por vários anos em Lachen com um dos maiores gomchens de quem teve o privilégio de receber instruções. Acima de tudo, ela aproveitou a oportunidade para cruzar a vizinha fronteira tibetana duas vezes, apesar da proibição.
Em sua caverna de anacoreta , ela pratica os métodos dos iogues tibetanos. Às vezes faz tsam , ou seja, retira-se vários dias sem ver ninguém, aprende a técnica do toumo , que permite mobilizar a sua energia interna para produzir calor. Após este aprendizado, seu mestre, o gomchen de Lachen, deu-lhe o nome religioso de Yéshé Tömé , "Lâmpada da Sabedoria", que posteriormente ganhou seu reconhecimento pelas autoridades budistas onde quer que ela fosse na Ásia.
Enquanto na companhia de Lachen Gomchen Rinpoche, Alexandra David-Néel encontra, em Lachen, o 29 de maio de 1912, Sidkéong que está em uma excursão de inspeção. Essas três personalidades do budismo assim unidas refletem e trabalham pela reforma e propagação do budismo, como o Gomchen o declarará. Sidkeong Alexandra organiza uma expedição de uma semana no Alto Sikkim, em 5000 metros, expedição sai em 1 st junho
Existe uma correspondência epistolar entre Sidkéong e Alexandra David-Néel. Assim, em uma carta de Sidkeong escrita para Gangtok, o8 de outubro de 1912, ele a agradece pelo método de meditação que ela lhe enviou. O9 de outubro, ele a acompanha até Darjeeling , onde eles visitam um mosteiro juntos, enquanto ela se prepara para retornar a Calcutá . Em outra carta, Sidkéong informa Alexandra David-Néel queMarço de 1913, ele pôde ingressar na Maçonaria em Calcutá , onde foi recebido como companheiro, munido de uma carta de apresentação do governador de Bengala, um elo adicional entre eles. Ele contou a ela sobre sua alegria por ter se tornado um membro desta sociedade.
Por volta do meioNovembro de 1912, ela visita o Nepal e vai em peregrinação ao suposto local de nascimento do Buda em Lumbini , o10 de janeiro de 1913. No dia seguinte, ela vai procurar em vão as ruínas do vilarejo de sua infância em Kapilavastu . Na selva, ela cruza com um tigre . Ela continuou sua peregrinação nas pegadas do Buda e foi para Benares em fevereiro , onde ele deu seu primeiro ensinamento.
Enquanto seu pai está à beira da morte, Sidkéong liga para Alexandra David-Néel pedindo ajuda e pede-lhe conselhos sobre a reforma do budismo que deseja implementar em Sikkim quando chegar ao poder. Retornando a Gangtok via Darjeeling e Siliguri , Alexandra David-Néel é recebida como personagem oficial, com guarda de honra, por Sidkéong, o3 de dezembro de 1913. O4 de janeiro de 1914, ele oferece a ela, como um presente de Ano Novo, um vestido lamani (senhora lama) consagrado de acordo com os ritos "Lamaicos". Alexandra é fotografada assim vestida, um boné amarelo completando o conjunto.
O 10 de fevereiro de 1914, o Maharaja morre e Sidkéong o sucede. A campanha de reforma religiosa pode começar. Kali Koumar, um monge do budismo do sul é chamado a participar, assim como Silacara (en) , que então vive na Birmânia . É desse mesmo país que vem Hteiktin Ma Lat (in) , com quem Alexandra David-Néel mantém correspondência, e que Sidkéong deve se casar, Alexandra David-Néel tornando-se de fato a conselheira matrimonial do Maharaja.
Enquanto estava no mosteiro de Phodong, do qual Sidkéong é o abade, Alexandra David-Néel afirma ter ouvido uma voz que lhe anunciava que as reformas falharão.
O 11 de novembro de 1914, deixando a caverna de Sikkim onde ela tinha ido encontrar o gomchen , Alexandra é recebida no mosteiro de Lachen por Sidkéong. Um mês depois, ela fica sabendo da morte repentina de Sidkéong, notícia que a afeta e sugere envenenamento.
Primeira estada no Tibete e encontro com o Panchen Lama (1916)O 13 de julho de 1916, sem pedir permissão a ninguém, Alexandra David-Néel parte para o Tibete na companhia de Yongden e um monge. Ela planeja visitar dois grandes centros religiosos perto de seu eremitério em Sikkim: o Mosteiro Chorten Nyima e o Mosteiro Tashilhunpo , perto de Shigatsé , uma das maiores cidades do sul do Tibete . No Mosteiro de Tashilhunpo , onde ela chegou em16 de julho, permitimos que ela consulte os escritos budistas e visite os vários templos. No dia 19, foi ao Panchen Lama , de quem recebeu a bênção e uma acolhida encantadora: ele a apresentou aos notáveis de sua comitiva, aos seus professores e à sua mãe (com quem Alexandra estabeleceu laços de amizade e que sugere que vive em um convento). O Panchen Lama dá um lance e lhe oferece para ficar em Shigatsé como sua convidada, o que ela recusa, deixando a cidade em26 de julho, não sem ter recebido os títulos honorários de lama e doutor do budismo tibetano e experimentado horas de grande êxtase. Ela continua sua viagem ao Tibete visitando a gráfica de Narthang antes de visitar um anacoreta que a convidou perto do Lago Mo-te-tong. O15 de agosto, ela é recebida por um lama em Tranglung.
Em seu retorno a Sikkim, as autoridades coloniais britânicas, incitadas por missionários exasperados com a recepção dada a Alexandra pelo Panchen Lama e descontentes por ela ter ignorado sua proibição de entrar no Tibete, notificaram-na de um aviso de expulsão.
Viajar para o Japão, Coreia, China, Mongólia, TibeteComo era impossível para eles retornar à Europa no meio da guerra mundial , Alexandra e Yongden trocaram Sikkim pela Índia e depois pelo Japão . Lá ela conheceu o filósofo Ekaï Kawaguchi que, alguns anos antes, conseguira ficar dezoito meses em Lhasa sob o disfarce de monge chinês. Alexandra e Yongden partem para a Coréia e , em seguida, Pequim, na China. De lá, eles escolhem cruzar a China de leste a oeste na companhia de um colorido lama tibetano. A viagem dura vários anos através de Gobi , Mongólia , antes de uma pausa de três anos (1918-1921) no mosteiro Kumbum no Tibete, onde Alexandra, ajudada por Yongden, traduz o famoso Prajnaparamita .
Estadia anônima em Lhasa (1924)Disfarçados respectivamente de mendigo e monge e usando uma mochila tão discreta quanto possível, Alexandra e Yongden partem para a Cidade Proibida. Para não trair sua condição de estrangeira, Alexandra, então com 56 anos, não se atreveu a levar uma câmera ou equipamento de pesquisa; no entanto, ela esconde sob seus trapos uma bússola, uma pistola e uma bolsa com o dinheiro de um resgate possível.
Eles finalmente chegaram a Lhasa em 1924, derretendo-se na multidão de peregrinos que tinham vindo para celebrar o Mönlam ou "festa da Grande Oração". Eles ficam lá por dois meses, visitando a cidade sagrada e os grandes mosteiros ao redor: Drépung , Séra , Ganden , Samye , e encontram Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell , um especialista em China, notará que Alexandra não é saudada pelo Dalai Lama ou por seus assistentes, que ela não vê os tesouros dos mosteiros nem recebe seu diploma. Jacques Brosse afirma que conhece bem o Dalai Lama, mas ele não sabe que ela está em Lhassa, e ela não pode revelar sua identidade.
Na Potala, proibida para as mulheres de acordo com Namiko Kunimoto, ela não encontra "nada muito especial", mas observa que a decoração do interior é "inteiramente em estilo chinês". Embora ela descreva em Voyages of a Parisian to Lhassa sua exultação por poder entrar em Lhassa e visitar a Potala, ela afirma em uma carta endereçada a seu marido e datada de28 de fevereiro de 1924que não tinha curiosidade por Lhassa: “Fui lá porque a cidade estava a caminho e também porque era uma piada muito parisiense de se fazer para quem proíbe a entrada. Nota 56: Alexandra David-Néel, Travel journal , volume 2, p. 235, 237. ” . Pouco antes de deixar a cidade, ela compareceu à cerimônia de Tsomchö Sertreng na Potala em4 de abril de 1924.
Apesar de seu rosto manchado de fuligem, suas tranças de cabelo de iaque e seu tradicional chapéu de pele, ela finalmente foi desmascarada (por causa da limpeza excessiva - ela se lavava todas as manhãs no rio) e denunciada ao czarong Shapé , o governador de Lhasa. Quando este último intervém, Alexandra e Yongden já trocaram Lhassa por Gyantsé . Só mais tarde, por meio de cartas de Frank Ludlow e David Macdonald , o agente comercial britânico em Gyantse, eles foram informados da história.
Dentro Maio de 1924, o explorador, exausto, "sem dinheiro e em farrapos", é alojado, como seu companheiro, com os Macdonalds por quinze dias. Ela conseguiu chegar ao norte da Índia por meio de Sikkim graças em parte às 500 rúpias que pegou emprestado de Macdonald e aos documentos necessários que ele e seu genro, o capitão Perry, deram a ela. Em Calcutá, usando a nova roupa tibetana que Mcdonald comprou para ela, ela mandou fotografar seu estúdio.
Após seu retorno, após sua chegada em Le Havre em 10 de maio de 1925, ela mede a celebridade extraordinária que sua ousadia lhe rendeu. Ela está nas manchetes e seu retrato é exibido em revistas. O relato de sua aventura será tema de um livro, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , que é publicado em Paris, Londres e Nova York, em 1927, mas é recebido com a descrença da crítica que tem dificuldade em aceitar relatos de práticas como levitação e tumo (aumento do calor corporal para resistir ao frio).
Em 1972, Jeanne Denys, que trabalhou por um tempo como bibliotecária para Alexandra, publicou Alexandra David-Néel no Tibete (um engano revelado) , um livro que causou sensação ao afirmar demonstrar que esta última não havia entrado em Lhassa . Segundo ela, Alexandra David-Néel teria vivido na China de 1917 a 1924 na fronteira com o Tibete e teria sido sustentada financeira e logisticamente por José Herst, a cargo da missão dos governos belga e francês no Himalaia para a exploração de minas de Gansu e da Ferrovia Pequim-Hanken. Sob o pretexto de atividades científicas, ela estaria em uma missão de espionagem. Jeanne Denys afirma que a foto de Alexandra e Aphur, sentadas na planície em frente à Potala, tirada por amigos tibetanos, é uma montagem. Ela também afirma que os pais de Alexandra eram modestos comerciantes judeus e que o iídiche era falado em casa. Ela chega a acusar Alexandra de ter inventado as histórias de suas viagens e estudos. Para Jacques Brosse, o panfleto de Jeanne Denys é obviamente de má-fé. Éric Faye qualifica Jeanne Denys como "uma alma mal intencionada". Para Valérie Boulain, “o percurso (2.000 km a pé de Yunnan a Lhassa), as dificuldades geográficas superadas (cume a mais de 5.200 metros) no inverno, as condições materiais e humanas (duas pessoas sem equipamento, sem dominar os chineses e diferentes Dialetos tibetanos) tornam sua expedição um feito real que pode ser questionado ... No entanto, Alexandra David-Néel percebe sua aventura maluca e chega a Lhassa em meados de fevereiro de 1924 ” .
De volta à França, Alexandra David-Néel aluga uma pequena casa nas alturas de Toulon e procura uma casa ao sol e sem muitos vizinhos. Uma agência em Marselha ofereceu-lhe uma pequena casa em Digne-les-Bains em 1928 , que ela comprou. Quatro anos depois, ela começou a expandir sua casa, batizada de Samten-Dzong ou "fortaleza da meditação", provavelmente o primeiro eremitério e santuário lamaísta na França. Ela escreveu vários livros relatando suas várias viagens.
Entre essas várias publicações - sempre acompanhada por Aphur Yongden, a fiel companheira de aventuras, legalmente se torna seu filho adotivo - ela fez grandes viagens de palestras na França e na Europa.
Em 1937, com a idade de sessenta e nove anos, Alexandra David-Néel decidiu retornar à China com Yongden via Bruxelas , Moscou e a ferrovia Transiberiana . Seu objetivo é estudar o antigo “ Taoísmo ”. Ela se encontra no meio da guerra sino-japonesa e testemunha os horrores da guerra, fome e epidemias. Fugindo da luta, ela vagueia pela China com meios improvisados. A jornada chinesa ocorre ao longo de um ano e meio entre Pequim, Monte Wutai , Hankou e Chengdu . Ela se junta ao4 de julho de 1938a cidade tibetana de Tatsienlou para um retiro de cinco anos. A notícia da morte de seu marido em 1941 a afeta profundamente. Em 1945, ela se juntou à Índia graças a Christian Fouchet , cônsul francês em Calcutá, que se tornaria um amigo. Ela definitivamente está deixando a Ásia com Aphur Yongden de avião de Calcutá emJunho de 1946. O 1 st julho eles chegaram em Paris, onde permanecem até outubro, então se juntar Digne-les-Bains.
Aos 78 anos, Alexandra David-Néel voltou à França para liquidar a propriedade de seu marido, depois começou a escrever novamente de sua casa em Digne.
Em 1952, ela publicou os novos textos tibetanos , uma antologia da literatura tibetana, incluindo, entre outras coisas, poemas eróticos atribuído ao 6 º Dalai Lama . Em 1953, segue-se um trabalho temático, O antigo Tibete face à nova China , no qual dá “uma opinião segura e documentada” sobre a tensa situação nas regiões por que atravessava há não muito tempo.
Ela tem a dor de de repente perder Yongden, o 7 de outubro de 1955. Segundo Jacques Brosse , este, acometido de febre alta e vômitos, que Alexandra inicialmente atribui a uma simples indigestão, entra em coma durante a noite e morre acometido por um ataque de uremia segundo o diagnóstico do médico. Embora ela tenha acabado de fazer 87 anos, Alexandra se encontra definitivamente sozinha. As cinzas de Yongden são colocadas no oratório tibetano de Samten Dzong, esperando para serem jogadas no Ganges , junto com as de Alexandra após sua morte.
Com a idade, Alexandra sofre cada vez mais de artrite reumatóide que a obriga a andar com bengalas. "Eu ando em meus braços" , disse ela. Seu ritmo de trabalho diminui: ela não publica nada em 1955 e 1956, e, em 1957, apenas a terceira edição das Iniciações Lamaicas .
Dentro Abril de 1957, ela deixa Samten Dzong, para ir morar em Mônaco com uma amiga que sempre datilografou seus manuscritos, então decide morar sozinha no hotel, indo de um estabelecimento para outro, até Junho de 1959, onde ele é apresentado a uma jovem, Marie-Madeleine Peyronnet , a quem ela contrata como secretária. Ela ficará ao lado da velha até o fim, "cuidando dela como uma filha de sua mãe - e às vezes como uma mãe de seu filho insuportável - mas também como uma discípula a serviço de seu guru" , no palavras de Jacques Brosse . Alexandra David-Néel a apelidou de "Tartaruga".
Arnaud Desjardins , escritor e diretor, publicou Le Message des Tibetains em 1966, pouco antes de gravar uma entrevista para a televisão com Alexandra David-Néel, a única que ela havia dado. Desjardins se encontraram pela primeira vez o 14 º Dalai Lama em 1963, que, de saber que ele é o francês, perguntou se ele tinha lido as obras de Alexandra David-Neel e ele encontrou-se que ele não tinha feito ainda. Essa observação encorajou Desjardins a entrar em contato com o explorador. A ocasião foi a produção de um programa para o segundo canal da ORTF , L'invité du dimanche , dedicado a Desjardins e para o qual este último escolheu como testemunho o de Alexandra David-Néel. O filme foi feito durante uma visita de 2 dias a Digne, onde ela acaba de comemorar seu centenário e onde ele também conheceu Marie-Madeleine Peyronnet. De uma longa gravação, apenas 12 minutos são transmitidos, onde ela lhe dá "querido camarada", ambos sendo membros da sociedade de exploradores franceses . Desjardins se lembra de seu humor e de sua erudição no budismo .
Em 1964, aos 95 anos, Alexandra dedicou seu último trabalho, Quarenta Séculos de Expansão Chinesa , ao seu fiel colaborador, Yongden, que morrera cerca de dez anos antes.
Aos 100 anos, pediu a renovação do passaporte do Prefeito de Basses-Alpes .
Vai para fora 8 de setembro de 1969, com quase 101 anos. Suas cinzas foram transportadas para Vârânasî (Benares) em 1973 por Marie-Madeleine Peyronnet para serem dispersas com as de seu filho adotivo no Ganges.
Em 1925, ela obteve o prêmio Monique Berlioux da Académie des sports . Embora não seja esportivo a rigor, faz parte da lista das 287 glórias do esporte francês.
Alexandra David-Néel foi nomeada Cavaleira da Legião de Honra em31 de dezembro de 1927, então oficialize 27 de fevereiro de 1954. O30 de dezembro de 1963, ela é feita um comandante. O dia em que ela recebeu a Legião de Honra, ela disse "Claro que esta distinção me faz feliz, mas eu teria preferido anfitrião aqui [ Samten Dzong ] o 14 º Dalai Lama ! "
A série Era uma vez ... os Exploradores de Albert Barillé (dedicou vinte e dois episódios em 1995, contando vinte e duas personalidades que muito contribuíram para a exploração) presta-lhe homenagem ao dedicar um episódio a ele. Ela é a única mulher a aparecer como uma exploradora (principal) em toda a série.
Em 1992, foi lançado o documentário Alexandra David-Néel: De Sikkim ao Tibete Proibido , dirigido por Antoine de Maximy e Jeanne Mascolo de Filippis. Segue-se a viagem que Marie-Madeleine Peyronnet empreendeu para devolver ao mosteiro de Phodong uma estatueta sagrada que tinha sido emprestada a Alexandra David-Néel até a sua morte. A vida da exploradora e sua forte personalidade são retratadas lá, em particular através de depoimentos de pessoas que a conheceram e anedotas de Marie-Madeleine Peyronnet.
Em 2003, Pierrette Dupoyet criou no Festival d'Avignon um espetáculo intitulado Alexandra David Néel, pour la vie… , no qual fez uma resenha de toda a vida de Alexandra.
Em 2006, Priscilla Telmon prestou homenagem a Alexandra David-Néel por meio de uma expedição a pé e sozinha pelo Himalaia. Ela traça a jornada de seu filho mais velho do Vietnã a Calcutá via Lhassa. Um filme, Au Tibet Interdit , foi rodado a partir desta expedição.
Dentro janeiro de 2010, está em cena a peça Alexandra David-Néel, mon Tibet , de Michel Lengliney , com Hélène Vincent no papel de exploradora e o de sua colaboradora interpretado por Émilie Dequenne .
Em 2012, o filme Alexandra David-Néel - J'irai au pays des neiges , dirigido por Joël Farges, com Dominique Blanc no papel de Alexandra, estreou no Rencontres cinématographiques de Digne-les-Bains.
Desde 2015, o espetáculo ADN - Alexandra David Néel de Marianne Zahar também se dedica a ela todos os anos no Théâtre du Gymnase em Paris.
Um prêmio literário com o nome do explorador do Tibete e seu filho adotivo, o Prêmio Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden , foi estabelecido em 1986.
Um colégio leva seu nome, o versátil colégio Alexandra-David-Néel em Digne-les-Bains.
Em 1995, a casa de chá Mariage Frères homenageou Alexandra David Néel, criando um chá com o seu nome em cooperação com a Fundação Alexandra David-Néel .
A turma de curadores do patrimônio histórico de 2001 no Instituto do Patrimônio Nacional leva seu nome.
A promoção de 2011 do Instituto Diplomático e Consular (IDC) do Ministério das Relações Exteriores (França) leva seu nome.
A promoção de 2021 do IRA de Lyon leva seu nome.
A estação da linha 3-A-Ile de France eléctrico , localizado no 12 º arrondissement de Paris , perto de Saint-Mande , leva seu nome.
Uma sala de leitura da Casa Internacional de Línguas e Culturas de Lyon, inaugurada em 2015, leva seu nome.
Uma espécie de inseto coleóptero da família Histeridae : Anapleus davidneelae , descrita do Nepal , foi dedicada a ela pelo entomologista francês Yves Gomy em 1995.
Apenas as obras não mencionadas no corpo do texto são indicadas aqui.