Os anarquistas grupos várias atual filosofia política desenvolvida desde o XIX th século em um conjunto de teoria e prática anti-autoritário baseado na democracia direta e tendo a liberdade pessoal como um valor fundamental. O termo libertário é freqüentemente usado como sinônimo de anarquista, especialmente no mundo de língua francesa. O anarquismo, ao contrário da anomia , não defende a ausência de lei, mas milita para que seu desenvolvimento emane diretamente do povo ( iniciativa popular por exemplo), que seja votado por ele ( referendoou votação em assembleias sorteadas ) e que a sua aplicação fique a cargo desta ( mandato imperativo ).
Com base na negação do princípio da autoridade na organização social , o anarquismo visa desenvolver uma sociedade sem classe social, excluindo a dominação de um indivíduo ou de um grupo de indivíduos. Esta corrente preconiza, portanto, a cooperação numa dinâmica de autogestão . Contra a opressão, o anarquismo propõe uma sociedade solidária como solução para os antagonismos , a complementaridade da liberdade individual e da coletividade, a igualdade das condições de vida e a autogestão dos meios de produção ( cooperativas , mútuas ). É, portanto, um modo político que busca não resolver as diferenças entre os membros constituintes da sociedade, mas associar forças autônomas e contraditórias.
O anarquismo é um movimento plural que abrange todos os setores da vida e da sociedade. Conceito filosófico, é também “uma ideia prática e material, um modo de ser da vida e das relações entre os seres que surge tanto da prática como da filosofia; ou, para ser mais preciso, que sempre surge da prática, sendo a própria filosofia apenas uma prática, importante mas entre outras ”. Em 1928, Sébastien Faure , em La Synthèse anarchiste , definiu quatro tendências principais que coexistiram ao longo da história do movimento: o anarquismo individualista que insiste na autonomia individual contra toda autoridade; o socialismo libertário que oferece uma sociedade igualitária de gestão coletiva ; o comunismo libertário , que o aforismo " de cada um de acordo com seus meios, para cada um de acordo com suas necessidades " criado por Louis Blanc , economicamente quer das necessidades dos indivíduos, e então produz as respostas requeridas; o anarco-sindicalismo , que propõe um método aos sindicatos como meio de luta e organização da empresa. Desde então, novas sensibilidades surgiram, como o anarco-feminismo , a ecologia social (e sua aplicação, o municipalismo libertário ).
Em 2007, o historiador Gaetano Manfredonia propôs uma releitura dessas tendências a partir de três modelos. O primeiro, " insurrecional ", engloba tanto movimentos organizados quanto individualistas que querem destruir o sistema autoritário antes de construir, sejam eles bakuninistas , Stirner ou partidários da propaganda pelo fato . O segundo, " sindicalista ", visa fazer do sindicato e da classe trabalhadora os principais arquitetos da derrubada da sociedade atual e os criadores da sociedade futura. Sua expressão de maior sucesso é, sem dúvida, a Confederação Nacional do Trabalho durante a revolução social espanhola de 1936 . O terceiro é "diretor educacional" no sentido de que os anarquistas favorecem a preparação de qualquer mudança radical por meio de uma educação libertária , uma cultura formativa, provações de vida em comunidade , a prática de autogestão e igualdade de gênero , etc. Esse modelo se aproxima do gradualismo de Errico Malatesta e se reconecta com o "evolucionismo" de Élisée Reclus . Para Vivien Garcia em Anarchism Today (2007), o anarquismo “não pode ser visto como um monumento teórico completo. A reflexão anarquista não tem nada do sistema. [...] O anarquismo se constitui como uma nebulosa de pensamentos que podem se referir de forma contingente uns aos outros e não como uma doutrina fechada ”.
De acordo com o historiador americano Paul Avrich : “Os anarquistas exerceram e continuam a exercer grande influência. Seu internacionalismo rigoroso e seu antimilitarismo , suas experiências de autogestão operária, sua luta pela libertação das mulheres e pela emancipação sexual , suas escolas e universidades gratuitas, sua aspiração ecológica a um equilíbrio entre a cidade e o campo, entre o 'homem e a natureza, tudo isso é descaradamente atual'.
Ordem e anarquia | |
“A anarquia é o mais alto grau de liberdade e ordem que a humanidade pode alcançar. » Pierre-Joseph Proudhon “Anarquia é ordem e o governo é guerra civil” Anselme Bellegarrigue ( L'Anarchie, jornal da ordem ) “A anarquia é a mais alta expressão de ordem. » Élisée Reclus |
O termo "anarquismo" e seus derivados são ora usados pejorativamente, como sinônimos de desordem social no sentido comum ou corrente e que se aproxima da anomia , ora como um objetivo prático, pois o anarquismo defende a ideia de que a falta de uma estrutura de poder não é sinônimo com desorganização social. Os anarquistas geralmente rejeitam a concepção atual de anarquia (usada pela mídia e pelos poderes políticos). Para eles, "a ordem nasce da liberdade", enquanto os poderes geram desordem. Alguns anarquistas usarão o termo " acratie " (do grego " kratos ", poder), portanto, literalmente, "ausência de poder", ao invés do termo "anarquia" que parece para eles ter se tornado ambíguo. Da mesma forma, alguns anarquistas tenderão a usar o termo " libertários ".
Para seus defensores, a anarquia não é precisamente desordem social. É antes o contrário, ou seja, a ordem social absoluta, graças em particular à socialização dos meios de produção: ao contrário da ideia de bens privados capitalizados, sugere que os bens individuais não garantem nenhum direito de propriedade, em em particular, o que afeta a acumulação de bens não utilizados . Essa ordem social é baseada na liberdade política organizada em torno de mandatos imperativos , autogestão , federalismo integral e democracia direta . A anarquia é, portanto, organizada e estruturada: é Ordem sem poder .
O termo anarquia é derivado do grego ἀναρχία , anarkhia . Composto pelo prefixo privado an - (em grego αν, "sem", "privado de") e o radical arkhê , (em grego αρχη, "origem", "princípio", "poder" ou "comando"). A etimologia do termo designa, portanto, de modo geral, o que é destituído de princípio norteador e de origem. Isso se traduz em “ausência de princípio”, “ausência de líder”, “ausência de autoridade” ou “ausência de governo”.
Em um sentido negativo, a anarquia evoca o caos e a desordem, a anomia . E, em um sentido positivo, um sistema onde os indivíduos estão livres de toda autoridade . Este último significado aparece em 1840 a partir da caneta do teórico , socialista libertário , Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Em O que é propriedade? , o autor se declara "anarquista" e especifica o que entende por "anarquia": "uma forma de governo sem mestre ou soberano".
Para muitos teóricos do anarquismo, o espírito libertário remonta às origens da humanidade . Como o Inuit , pigmeus , Santals , Tiv , Piaroas ou merinas , muitas sociedades têm operado, às vezes há milênios, sem política autoridade ( estado ou polícia ) ou seguintes práticas reivindicadas pelo anarquismo como a autonomia , associação voluntária, a auto-organização , a ajuda mútua ou a democracia direta .
As primeiras expressões de uma filosofia libertária podem ser encontradas no taoísmo e no budismo . Do taoísmo, o anarquismo toma emprestado o princípio da não interferência com o fluxo das coisas e da natureza, um ideal coletivista e uma crítica do estado; ao budismo, o individualismo libertário , a busca pela realização pessoal e a rejeição da propriedade privada . Uma forma de individualismo libertário também é identificável em certas correntes filosóficas da Grécia antiga , em particular nos escritos epicureus , cínicos e estóicos .
Certos elementos libertários do Cristianismo influenciaram o desenvolvimento do anarquismo, especialmente o anarquismo cristão . Desde a Idade Média , certas heresias e revoltas camponesas aguardam o advento na Terra de uma nova era de liberdade . Movimentos religiosos, como os hussitas ou os anabatistas, eram freqüentemente inspirados por princípios libertários.
Várias idéias e tendências libertárias emergem nas utopias francesas e inglesas da Renascença e da Idade do Iluminismo . Durante a Revolução Francesa , o movimento Enrage se opôs ao princípio jacobino de poder estatal e propôs uma forma de comunismo . Na França , Alemanha , Inglaterra ou Estados Unidos , as idéias anarquistas se espalharam pela defesa da liberdade individual , ataques ao Estado e à religião , críticas ao liberalismo e ao socialismo . Alguns pensadores libertários americanos, como Henry David Thoreau , Ralph Waldo Emerson e Walt Whitman , prenunciam o anarquismo contemporâneo de contracultura , ecologia ou desobediência civil .
Retroceder tanto na história da humanidade não é isento de riscos de anacronismo ou ideologia . É dar uma definição extremamente vaga de anarquismo sem levar em conta as condições históricas e sociais da época dos fatos. Foi somente na Revolução Francesa que descobrimos aspirações abertamente libertárias em autores como Jean-François Varlet , Jacques Roux ou Sylvain Maréchal . William Godwin (1793) parece ser um dos precursores do anarquismo. Pierre-Joseph Proudhon é o primeiro teórico social a afirmar isso explicitamente em 1840.
Para ser governado | |
“Ser governado é ser mantido sob custódia, inspecionado, espionado, dirigido, legislado, regulado, estacionado, doutrinado, pregado, controlado, estimado, apreciado, censurado, comandado, por seres que não têm título, nem ciência, nem virtude ... Para ser regido, é para ser, com cada operação, com cada transação, com cada movimento, anotado, registrado, listado, precificado, carimbado, toisé, cotado, avaliado, licenciado, licenciado, autorizado, apostilhado, admoestado, impedido , reformado, retificado, corrigido. É, sob o pretexto de utilidade pública, e em nome do interesse geral, para ser invocado, exercido, resgatado, explorado, monopolizado, concussão, espremido, mistificado, roubado; então, à menor resistência, à primeira palavra de reclamação, reprimido, corrigido, difamado, vexado, rastreado, repreendido, nocauteado, desarmado, amarrado, preso, fuzilado, metralhado, julgado, condenado, deportado, sacrificado, vendido , traído e, para coroar tudo, jogou, enganou, indignado, desonrado. » |
O anarquismo é uma filosofia política que apresenta uma visão de uma sociedade humana sem hierarquia , e que propõe estratégias para alcançá-la, derrubando o sistema social autoritário. O principal objetivo do anarquismo é estabelecer uma ordem social sem governantes ou governantes. Uma ordem baseada na cooperação voluntária de homens e mulheres livres e conscientes, cujo objetivo é promover um duplo desenvolvimento: o da sociedade e o do indivíduo que dela participa. Segundo o ensaísta Hem Day : “Não se pode dizer o suficiente, anarquismo é ordem sem governo; é paz sem violência. É precisamente o contrário de tudo aquilo de que é acusado, seja por ignorância ou por má fé ”.
O pensamento anarquista se opõe, portanto, a todas as formas de organização social que oprimem os indivíduos, os escravizam, os exploram para o benefício de um pequeno número, os restringem, os impedem de realizar seu pleno potencial. Na fonte de toda filosofia anarquista, encontramos um desejo de emancipação individual ou coletiva. O amor à liberdade, profundamente enraizado nos anarquistas, os leva a lutar pelo advento de uma sociedade mais justa, na qual as liberdades individuais pudessem se desenvolver de forma harmoniosa e formariam a base da organização social e das relações econômicas e políticas.
O anarquismo se opõe à ideia de que o poder coercitivo e a dominação são necessários para a sociedade e luta por uma forma de organização social e econômica libertária, ou seja, baseada na colaboração, ou melhor, na cooperação, do que na coerção . O inimigo comum de todos os anarquistas é a autoridade, em qualquer forma, sendo o Estado seu principal inimigo: a instituição que reivindica o monopólio da violência legal (guerras, violência policial), a lei de roubar (impostos) e de apropriar-se do indivíduo ( recrutamento, serviço militar).
As visões que as várias tendências anarquistas têm do que seria ou deveria ser uma sociedade sem Estado são, por outro lado, muito diversas. Oposto a qualquer credo, o anarquista defende a autonomia da consciência moral para além do bom e do mau definido por uma ortodoxia majoritária, um poder com o pensamento dominante . O anarquista quer ser livre para pensar por si mesmo e expressar seus pensamentos livremente.
Alguns anarquistas ditos " espontaneistas " acreditam que uma vez que a sociedade tenha sido libertada das barreiras artificiais impostas pelo Estado , a Ordem Natural anteriormente frustrada se restabeleceria espontaneamente, o que é simbolizado pelo "A" inscrito em um " O "( " L 'anarquia é ordem sem poder' , Proudhon ). Estes se situam, de acordo com a herança de Proudhon, em uma ética da lei natural (ela própria afiliada a Rousseau ).
Outros pensam que o conceito de ordem não é menos "artificial" do que o de Estado. Eles acham que a única maneira de prescindir dos poderes hierárquicos é não permitir que uma ordem coercitiva se instale. Para tanto, defendem a auto-organização dos indivíduos pelo federalismo , como meio que permite o questionamento permanente das operações sociais autoritárias e de suas justificativas midiáticas. Além disso, estes últimos apenas reconhecem mandatos imperativos (votados em assembleia geral), revogáveis (portanto controlados) e limitados a um mandato preciso e circunscritos no tempo. Finalmente, consideram que o mandato só deve intervir em caso de absoluta necessidade.
Os anarquistas se distinguem da visão marxista de uma sociedade futura por rejeitar a ideia de uma ditadura que seria exercida após a revolução por um poder temporário: a seus olhos, tal sistema só poderia levar à tirania. São a favor de uma transição direta, ou pelo menos o mais rápido possível, para uma sociedade sem Estado, isso se daria por meio do que Bakunin chamou de "organização espontânea do trabalho e propriedade coletiva das associações. Mulheres produtoras livremente organizadas e federadas nos municípios ” .
Pierre Kropotkine, por sua vez, vê a sociedade libertária como um sistema baseado na ajuda mútua , onde as comunidades humanas funcionam como grupos de iguais, ignorando qualquer noção de fronteira . As leis seriam inúteis porque a proteção da propriedade perderia seu significado; a distribuição dos bens seria, após a expropriação da riqueza e do agrupamento dos meios de produção, assegurada por um uso racional da tomada na pilha (ou "tomada na pilha" ) em um contexto de abundância, e racionamento para bens mais raros.
Em O que é propriedade? (1840), Pierre-Joseph Proudhon expõe os crimes de propriedade em uma sociedade. Este livro contém a famosa citação "Propriedade é roubo!" " Mais tarde, em Teoria da propriedade , Proudhon mudou de ideia e, parafraseando sua famosa fórmula, declarou: "Propriedade é liberdade!" "
Posteriormente, essa recusa de propriedade evolui de acordo com as diferentes correntes do anarquismo, individualistas ou coletivistas. Serve de base para o ilegalismo na França e para a expropriação do anarquismo , embora este incentive o roubo da burguesia para financiar as atividades anarquistas, e não com base na oposição à propriedade como tal.
Durante o último terço do XIX ° século e início do XX ° século, o anarquismo é uma das duas grandes correntes do pensamento revolucionário em concorrência directa com o marxismo . Com Mikhail Bakunin , que desempenhou um papel decisivo na Primeira Internacional da qual foi deposto por partidários de Karl Marx em 1872, o anarquismo deu uma guinada coletivista em face da tendência mutualista de respeitar a pequena propriedade privada defendida por Pierre-Joseph. Proudhon .
Sob a influência dos comunistas libertários , incluindo Pierre Kropotkine e Élisée Reclus , surge então o projeto de reorganização da sociedade com base em uma federação de coletivos produtivos que ignoram as fronteiras nacionais. Nos anos 1880-1890, sob a inspiração em particular de Errico Malatesta , o anarquismo dividiu-se entre insurrecionistas e partidários de uma concepção gradualista " sindicalista e educativa [...] fundada no primado pacifista das solidariedades vividas".
Em 1928 , na Enciclopédia Anarquista , o Volin russo definiu "as três idéias principais": "1 ° Admissão definitiva do princípio sindicalista, que indica o verdadeiro método de revolução social; 2 ° Admissão definitiva do princípio comunista (libertário), que estabelece as bases de organização da nova sociedade em formação; 3 ° Admissão definitiva do princípio individualista, sendo a emancipação total e a felicidade do indivíduo a verdadeira meta da revolução social e da nova sociedade ”.
Em 2007 , o historiador Gaetano Manfredonia propôs uma releitura dessas tendências a partir de três modelos.
International Workers ' Association (IWA) | |
"A emancipação dos trabalhadores deve ser obra dos próprios trabalhadores" |
Socialistas libertários, dependendo das tendências, consideram que a sociedade anarquista pode ser construída por mutualismo , coletivismo , comunismo , sindicalismo , mas também por conselheirismo . A abolição da propriedade lucrativa e a apropriação coletiva dos meios de produção é um ponto essencial dessa tendência. Por "propriedade", não entendemos o fato de possuir algo para si, mas sim de possuí-lo para auferir renda do trabalho de outrem (diferente da propriedade de uso). Essas correntes, inicialmente compostas por Proudhon (e seus sucessores), depois por Bakunin , estiveram presentes na International Association of Workers (Première internationale), até a cisão de 1872 (onde Bakunin e Karl Marx se viram opostos). O socialismo libertário estabelece uma ponte entre o socialismo e o individualismo (notadamente por meio do cooperativismo e do federalismo), combatendo o capitalismo e o autoritarismo em todas as suas formas.
As cinco tendências (socialista, comunista, sindicalista, proudhonista e insurrecional) unem-se e coexistem nas diferentes associações. Todas essas correntes são caracterizadas por uma concepção particular do tipo de organização militante necessária para avançar para uma revolução. Eles desconfiam da concepção centralizada de um partido revolucionário, pois consideram que tal centralização conduz inevitavelmente à corrupção da direção através do exercício da autoridade.
De acordo com E. Armand na Enciclopédia Anarquista : "Os individualistas anarquistas são anarquistas que consideram do ponto de vista individual a concepção anarquista de vida, ou seja, baseiam qualquer realização do anarquismo no" fato individual "., A unidade humana anarquista sendo considerada a célula, o ponto de partida, o núcleo de qualquer agrupamento, ambiente, associação anarquista ”.
Os individualistas negam a necessidade do Estado como regulador e moderador das relações entre os indivíduos e dos acordos que eles podem fazer entre eles. Eles rejeitam qualquer contrato social e unilateral. Eles defendem a liberdade absoluta na realização de suas aspirações.
O anarco-feminismo ou feminista libertário , alia feminismo e anarquismo, considerando o domínio dos homens sobre as mulheres como uma das primeiras manifestações da hierarquia em nossas sociedades. A luta contra o patriarcado é, portanto, para as anarco-feministas, uma parte integrante da luta de classes e da luta contra o estado , como disse Susan Brown: “Uma vez que o anarquismo é uma filosofia política oposta a qualquer relação de poder, ele é inerentemente feminista”.
Um dos principais aspectos dessa corrente é sua oposição às concepções tradicionais de família, de educação e do papel dos sexos, oposição que se reflete, em particular, em uma crítica radical à instituição do casamento. Voltairine de Cleyre afirma que o casamento retarda o desenvolvimento individual, enquanto Emma Goldman escreve que “O casamento é acima de tudo um arranjo econômico [...] a mulher paga com seu nome, sua vida privada, sua autoestima e até mesmo com a vida dele” . O feminismo libertário, portanto, defende uma família e estruturas educacionais não hierárquicas, como as escolas modernas inspiradas em Francisco Ferrer .
O anarca-feminismo pode aparecer na forma individual, como nos Estados Unidos , enquanto na Europa é mais praticado na forma coletiva. Autores: Virginia Bolten , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre , Madeleine Pelletier , Lucía Sánchez Saornil , a organização de mulheres libertárias Mujeres Libres .
Para a ecologia libertária , os recursos não são mais determinados pelas necessidades individuais, mas por seu limite natural. Essa corrente está na encruzilhada do anarquismo e da ecologia . Segundo Robert Redeker na resenha Le Banquet , um dos elementos constitutivos desse encontro é “o desenvolvimento da questão nuclear , que desempenhou um grande papel em amalgamar na mesma luta pós-sessenta e oito círculos libertários, cientistas e defensores da a natureza ".
A ecologia libertária é baseada no trabalho teórico dos geógrafos Élisée Reclus e Pierre Kropotkine . Critica a autoridade, a hierarquia e o domínio do homem sobre a natureza. Oferece auto-organização, autogestão de comunidades , mutualismo . Essa corrente se aproxima da ecologia social desenvolvida pelo americano Murray Bookchin .
Muito crítica da tecnologia , ela defende a ideia de que o movimento libertário deve, se quiser evoluir, rejeitar o antropocentrismo : para os ambientalistas libertários, o ser humano deve desistir de dominar a natureza.
O anarquismo cristão busca conciliar os fundamentos do anarquismo (rejeitar qualquer igreja ou autoridade estatal) com os ensinamentos de Jesus de Nazaré , tomados como uma dimensão crítica em relação à organização social. Do ponto de vista social, baseia-se na “revolução pessoal”, ou seja, na metamorfose de cada indivíduo no dia a dia. Leon Tolstoy , Søren Kierkegaard , Jacques Ellul , Dorothy Day , Ferdinand Domela Nieuwenhuis e Ivan Illich são as figuras mais proeminentes.
Segundo Ellul , "Tudo isso que vemos (o conformismo, o conservadorismo social e político das Igrejas; a pompa, a hierarquia, o sistema jurídico das Igrejas; a 'moral' cristã; o cristianismo autoritário e oficial do dignitários das Igrejas…), é o carácter “sociológico e institucional” da Igreja, […] não é a Igreja. Não é a fé cristã. E os anarquistas tinham razão em rejeitar este Cristianismo ”. Além disso, o anarquismo é para Ellul "a forma de socialismo de maior sucesso".
O “anarco-personalismo” expresso por Emmanuel Mounier e “ educadores da libertação ” como Paulo Freire no Brasil e Jef Ulburghs (nl) na Bélgica compartilham raízes com essa corrente. Simone Weil era sensível a isso.
Nos EUA, o movimento Jesus Radicals (in) faz parte desse movimento.
O anarco-pacifismo é um movimento cujo objetivo é construir uma sociedade que recuse a violência . Os meios utilizados para atingir este fim estão em consonância com isto: escuta e respeito por todos os presentes na sociedade, opção pelo não uso da violência, respeito pela ética (o fim nunca justifica os meios), lugar importante dado à empatia e à compaixão, aceitação incondicional do outro.
Apolítica, profundamente humanista , visa aproximar homens e mulheres para construir uma sociedade onde todos possam se realizar (a sociedade está a serviço do indivíduo) e ao mesmo tempo estimula o indivíduo a colaborar, a contribuir para o bem-estar. parte de todos os atores da sociedade (o indivíduo está a serviço da sociedade).
Personalidades notáveis: Léon Tolstoï , Louis Lecoin , Barthélemy de Ligt , May Picqueray , Jean Van Lierde .
Direito - asa anarquismo é um movimento literário francês que reúne autores opondo formas tradicionais de governo, tais como a democracia , o poder de intelectuais e conformismo. É uma atitude e uma estética mais do que uma ideologia estruturada, que se cristaliza em torno de valores de “direita” como o anti-igualitarismo aristocrático, o individualismo e o espírito “libertino”. (Autores: Louis-Ferdinand Céline , Paul Léautaud , François Richard , Michel-Georges Micberth ).
O anarco-capitalismo é um movimento nascido do pensamento liberal e libertário americano. Ele quer devolver ao indivíduo todos os direitos usurpados pelo Estado, incluindo as chamadas funções “soberanas” (defesa, polícia, justiça e diplomacia). O anarco-capitalismo defende a liberdade individual, o direito à propriedade e a liberdade de contratar (autores: Gustave de Molinari , Murray Rothbard , David Friedman , Hans-Hermann Hoppe , Walter Block ).
O cripto-anarquismo que visa estudar e combater todas as formas de ciberpoderes de dominação gerados pelo status quo tecnológico da corrente militarizada da Internet. Os criptoanarquistas defendem a desmilitarização e a liberação total do ciberespaço e de todas as suas tecnologias, para que não produzam mais poderes cibernéticos de dominação sobre os povos. Assim, o cripto-anarquismo é realmente uma extensão natural e transversal de todas as correntes de pensamento anarquista, que foram todas inventadas e conceituadas em um contexto histórico onde o ciberespaço e as redes de telecomunicações não existiam, isto é - ou seja, em um contexto onde o a noção de ciberpoder não existia.
No XX th século, novas correntes aparecem, menos conhecido ou ter sua própria autonomia, e não no âmbito das tendências existentes. Essas diferentes correntes / tendências se unem no desejo de constituir uma sociedade libertária, onde a liberdade política seria a regra. Foi especialmente após a Segunda Guerra Mundial que outras correntes surgiram em vários campos: político, filosófico e literário. Às vezes, eles se destacam radicalmente das doutrinas anarquistas clássicas.
As tendências do anarquismo histórico (socialista, sindicalista, proudhonista, comunista e individualista stirneriana) são também as mais ativas política e ideologicamente, e as mais bem organizadas. Eles também podem reivindicar um patrimônio histórico muito rico, que foi construído ao longo das décadas em torno de uma militância e ativismo muito vivos. Eles ainda constituem hoje o núcleo duro do anarquismo ativo, e a maioria dos anarquistas considera que eles são os únicos movimentos que podem legitimamente reivindicar o nome de anarquismo. São essas mesmas correntes que às vezes unem forças para formar uma frente comum dentro das organizações sintetistas .
Dentro do movimento libertário , outras correntes não tradicionais são mais ou menos bem-vindas (dependendo das tendências), algumas sendo consideradas um enriquecimento do anarquismo, outras não. No entanto, as várias tendências às vezes se rejeitam, podendo os individualistas rejeitar o componente socialista e vice-versa (especialmente no caso de uma organização política do tipo plataformista ).
Para as correntes libertárias tradicionais, correntes como o nacional-anarquismo, o anarco-capitalismo e o anarquismo de direita são rejeitadas, considerando que as ideias desses movimentos são externas ao anarquismo político e histórico e que não existem. ' com os deles, mesmo que se oponham fundamentalmente a eles. Nacionalistas anarquistas são apontados por sua promiscuidade política com a extrema direita (para o ramo próximo ao neonazismo ) ou pela incompatibilidade de defender o nacionalismo e o internacionalismo . O anarquismo de direita é criticado por sua inconsistência e inexistência como movimento político. Os críticos dos anarco-capitalistas contestam a possibilidade de combinar anarquismo e capitalismo, sendo este último visto por eles como fonte de exploração. O anarquismo cristão é criticado por aqueles que acreditam que a religião é uma fonte de opressão e alienação.
Muitos povos ditos primitivos, geralmente caçadores-coletores como os Aeta , mas também fazendeiros como os papuas , carecem de estruturas de autoridade e o poder de coerção não é considerado legítimo (ver o trabalho do antropólogo e etnólogo francês Pierre Clastres ).
A " propaganda pela ação ", não deve ser confundida com a ação direta é uma estratégia de ação política desenvolvida por alguns anarquistas no final do XIX ° século, juntamente com propaganda escrita e verbal. Proclama o "fato insurrecional ", o meio mais eficaz de propaganda e visa sair do terreno jurídico para passar de um "período de afirmação" a um "período de ação", de "revolta permanente", o "único. Caminho levando à revolução ”. As ações de propaganda de fato usam uma ampla variedade de meios na esperança de provocar a conscientização popular. Incluem atos de terrorismo , ações de recuperação e recuperação individual , expedições punitivas, sabotagem , boicote e até alguns atos de guerrilha . Embora tenha sido amplamente utilizado em nível global (notadamente o assassinato do presidente francês Sadi Carnot , do presidente dos Estados Unidos William McKinley e da Imperatriz Sissi ), o recurso a esse tipo de ação tem permanecido um fenômeno marginal denunciado por muitos anarquistas. Após uma revisão crítica, esta prática foi abandonada no início do XX ° século em favor da ação industrial.
Os “Enrrages” durante a Revolução Francesa contam com poucos anarquistas, com exceção de alguns indivíduos, notavelmente Jean-François Varlet .
Durante a Comuna de Paris em 1871, às vezes se menciona Louise Michel , que então não era anarquista, mas blanquista.
As coletivistas Nathalie Lemel , Élie e Élisée Reclus , além de outros ativistas, não eram anarquistas na época. O mesmo não aconteceu com Eugène Varlin , Gustave Lefrançais , Charles Ledroit , Jules Montels , François-Charles Ostyn ou Jean-Louis Pindy , mesmo que alguns anarquistas como Maurice Joyeux vejam uma ligação com o anarquismo.
Em 1873 , a Revolução Cantonal durante a Primeira República Espanhola teve uma forte influência no movimento anarquista espanhol.
Revolução MexicanaEm 1911 , o29 de janeiro, o Partido Liberal Mexicano (PLM) de obediência anarquista, planeja a invasão do território da Baixa Califórnia do Norte, para torná-lo uma base operacional na guerra revolucionária. O partido declara então a criação da "república socialista da Baixa Califórnia".
Fevereiro para Junho de 1911ele assumiu o controle, notadamente graças aos irmãos Flores Magón e com a ajuda de uma centena de internacionalistas armados membros do sindicato dos Trabalhadores Industriais do Mundo , da maior parte do distrito norte do território da Baixa Califórnia, notadamente das cidades de Tijuana (100 habitantes), Mexicali (300 habitantes) e Tecate . Os magonistas exortam o povo a tomar posse coletiva da terra, a criar cooperativas e a recusar o estabelecimento de um novo governo. Durante cinco meses eles darão vida ao 3Commune of Baja California3: experiência do comunismo libertário com a abolição da propriedade, trabalho coletivo na terra, formação de grupos de produtores, etc.
Em 1914 , o movimento Ghadar, liderado pela anarquista Lala Har Dayal, desenvolveu uma ideia de uma sociedade anarquista enraizada nos escritos védicos .
Revolução RussaDurante a Revolução Russa , na Ucrânia , Nestor Makhno liderou por três anos ( 1918 - 1921 ) o Makhnovchina , um exército guerrilheiro anarquista organizado de forma voluntária e que chegaria a 100.000 combatentes com o objetivo de proteger o novo modelo libertário revolucionário estabelecido no sul da Ucrânia. Este último lutou com sucesso contra os exércitos brancos ao lado do Exército Vermelho , antes de ser traído por Lenin e Trotsky, que se voltaram contra ele (ver: Exército Revolucionário Insurrecional Ucraniano ). Além disso, na Rússia , o pensamento libertário esteve fortemente presente durante a Revolta de Kronstadt (Março de 1921) e, de forma mais geral, nos sovietes até serem controlados pelo partido bolchevique.
Na Baviera, em 1919 , os anarquistas Gustav Landauer e Erich Müsham participaram ativamente da república dos conselhos da Baviera . Na Manchúria, emAgosto de 1929, sob a liderança de Kim Jwa-jin e da Federação Anarquista Coreana na Manchúria, uma administração é formada em Shimmin (uma das três províncias da Manchúria). Organizada como Associação do Povo Coreano na Manchúria (APCM), ela se apresenta como "um sistema independente, autônomo e cooperativo de coreanos que estão reunindo todo o seu poder para salvar nossa nação lutando contra o Japão". A estrutura era federal, variando de assembleias de aldeia a conferências distritais e de zona. A associação geral criou departamentos executivos para lidar com a agricultura, educação, propaganda, finanças, assuntos militares, saúde pública, juventude e assuntos gerais.
Revolução social espanhola de 1936Durante a revolução espanhola de 1936 - 38 , regiões inteiras ( Catalunha , Andaluzia , Levante , Aragão ) se levantaram contra o golpe de Estado franquista, e, pelo ímpeto do proletariado armados e organizados em milícias revolucionárias sob a égide da CNT e da FAI , estabeleceu um regime comunista libertário político e econômico . A cidade de Barcelona , onde o anarquismo está particularmente bem estabelecido, se tornará então o símbolo da revolução, com centenas de fábricas, transportes, restaurantes, hospitais, hotéis ou outros negócios coletivizados movendo-se para o modelo de autogestão . Várias colunas de lutadores anarquistas também serão formadas para ir para a frente, a mais famosa será a Coluna Durruti que reuniu 6.000 voluntários. Essa experiência permanece até hoje o estabelecimento mais importante de um sistema político libertário em grande escala.
Durante o 1939 - 45 guerra em Itália , a criação pelos combatentes da resistência de um libertário república perto de Carrara .
O fracasso dessas experiências será devido, segundo os anarquistas, a vários fatores, externos ou internos ao movimento anarquista, incluindo a situação política internacional desfavorável, pouco apoio popular ou internacional, repressão, os constrangimentos inerentes a uma situação de guerra. revolucionário, as algemas dos jacobinos , bolcheviques (pelos soviéticos na Rússia), stalinistas durante a guerra civil espanhola .
Essas experiências, no entanto, conseguem realizar, segundo os anarquistas, muitos princípios anarquistas, em particular em termos de educação gratuita, coletivização livre de terras e fábricas, liberdade política, etc.
Vários ativistas da revolta estudantil de maio de 1968 na França que participaram do Movimento 22 de março e do Gauchisme nos anos que se seguiram eram inicialmente anarquistas ou assim permaneceram, como Jean-Pierre Duteuil .
A fundação da UGAC em 1965A criação em 1960 da UGAC (União de Grupos Anarquistas Comunistas), primeiro como uma tendência simples da Federação Anarquista, depois como um grupo autônomo em 1964, aumentou muito o estabelecimento dos anarquistas, mas também as tensões internas dentro dele.
A Fundação da LEA em 1963-1964Criado no mesmo ano letivo, em 1963-1964, o LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes) só apareceu mais tarde, em Dezembro de 1965, na Universidade de Nanterre. Ela começou na Sorbonne: o anarquista espanhol Tomás Ibáñez matriculou-se em 1963-1964 na Sorbonne no departamento de psicologia, um reduto parisiense dos lambertistas, o Comitê de Ligação para Estudantes Revolucionários (CLER) sendo chefiado por Claude Chisserey . Este último o apresenta a Richard Ladmiral, membro da Noir et Rouge , amigo de Christian Lagant, que Tomás Ibáñez conheceu no acampamento libertário internacional em Beynac. Ambos decidem imitar os lambertistas, criando também uma “ligação estudantil”, mas anarquista desta vez, a ligação estudantil anarquista ou LEA.
Richard Ladmiral e Tomás Ibáñez iniciaram uma colaboração bastante estreita com a “Tendência Sindicalista Revolucionária” impulsionada pelos lambertistas da UNEF , no modelo da aliança forjada na região de Saint-Nazaire entre anarco-sindicalistas - da qual fazia parte Alexandre Hébert . a figura de proa - e lambertistas. Em maio de 68, em Nantes , os trabalhadores "lambertistas" estarão no início do movimento de greve geral de maio de 68 .
A LEA decidiu no final do verão de 1964 adquirir âmbito nacional, através de um comunicado no Le Monde libertaire convocando uma reunião em outubro em suas instalações na rue Sainte-Marthe: uma dezena de alunos compareceram., Pami-los, Jean -Pierre Duteuil e Georges Brossard - recém-matriculado na nova Universidade de Nanterre. Vindo do colégio Nanterre, Jean-Pierre Duteuil participou da invasão do gramado durante uma partida de rúgbi na Colômbia entre a França e a Inglaterra diante das câmeras de televisão, mas também conheceu ativistas anarquistas italianos na Itália. A LEA Nanterre preconiza a interrupção dos cursos, a recusa sistemática de todo o poder, mesmo simbólico, e a crítica virulenta ao conteúdo do ensino.
A nível nacional, a LEA está próxima da revista Noir et Rouge , liderada em particular por Christian Lagant, Frank Mintz, Richard Ladmiral, Jean-Pierre Poli, Pascale Claris e Pierre Tallet.
A criação do Comitê de Ligação de Jovens AnarquistasA criação do Comitê de Ligação de Jovens Anarquistas ativistas federados de várias organizações (FA, UGAC, Black and Red, desorganizada) e Jean-Pierre Duteuil juntou - se ao comitê editorial do Le Monde Libertaire em 1966 e editou o Anarcho de Nanterre, mimeografado.
Nesse ínterim, a Federação Anarquista adotou em seu congresso de 1965 uma moção a favor do Movimento Libertário Cubano no Exílio, criticando abertamente o regime de Castro, mas uma referência às vezes até mesmo entre os comunistas libertários da Federação Anarquista. Este último procedeu à expulsão de muitos grupos e indivíduos próximos ao comunismo e situacionismo no congresso de Bordéus deMaio de 1967, em particular aqueles do LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes), ou mesmo do CLJA (Comitê de Ligação de Jovens Anarquistas) que federou o LEA e outros grupos.
Este congresso de Bordéus vê a saída de uma dezena de grupos. Enquanto a FA havia passado de 47 grupos em 1966 para 67 grupos no ano seguinte, voltou, após este congresso, a 47 grupos. Os expulsos, incluindo Jean-Pierre Duteuil , federaram-se por algum tempo com o nome de "Hidra de Lerna".
Eles então se aproximarão, em particular dentro da UNEF e depois do Movimento 22 de março , com os trostskistas da JCR (Juventude Comunista Revolucionária, Trotskista) e os maoístas da UJCML (União da Juventude Comunista Marxista-Leninista). A UGAC, portanto, defende uma política "frontista" baseada em alianças com movimentos maoístas ou trotskistas.
Foi também a época da saída do JAC (Jeunesses Anarchistes Communistes), criado em 1967, muito ativo nos colégios parisienses, no final de 1967 e a seguir no início de 1968 através dos High School Action Committees (CAL). A UGAC, por sua vez, produziu em 1966 uma "Carta ao movimento anarquista internacional" afirmando sua convicção de que o anarquismo deve ser um simples componente do movimento revolucionário e publica a partir de 1968 o jornal Tribune Anarchiste Communiste (TAC).
Um primeiro "Grupo de Jovens Anarquistas" foi fundado no dia seguinte ao acampamento libertário internacional organizado pela FIJL em 1965 em Aiguilles , em Queyras .
O movimento de comunidades libertárias continua, nomeadamente em Copenhaga, na Dinamarca , com a comuna livre de Christiania , um autônomo / auto-gerida agachamento no nível de um distrito. A constituição de Ecovilas : aglomerações, geralmente rurais, com projecto de autossuficiência variável, assente num modelo económico alternativo como a Cooperativa Europeia Longo Maï . A ecologia é predominante lá.
Na década de 1980 , os libertários estão presentes no movimento do rádio livre, na Bélgica e na França com a Rádio Libertaire .
Em 1990 , Hakim Bey introduziu o conceito de Zona Autônoma Temporária ( Zona Autônoma Temporária - TAZ) interpretada como uma forma de organização de acesso à anarquia .
Em 1994, no México, insurreição zapatista em Chiapas . Sobre bases ideológicas de orientação socialista de autogestão , o EZLN pega em armas contra o Estado mexicano e declara a autonomia dos territórios indígenas da região. A partir deDezembro de 1994, os zapatistas formaram gradativamente municípios autônomos, independentes daqueles administrados pelo governo do México. Essas comunas implementam práticas de autogestão e comunalismo , como serviços de saúde gratuitos, socialização da terra, escolas onde não existiam e um sistema de justiça e polícia comunitária.
De acordo com Roy Krøvel, “os anarquistas internacionais e os zapatistas formaram um movimento global de solidariedade que por sua vez se tornou uma grande inspiração para o movimento global contra o neoliberalismo ”. O zapatismo foi influenciado pelo pensamento de Michel Foucault , conhecido do subcomandante Marcos .
Em 1999, em Seattle, durante a contra-cúpula da OMC , um black bloc recebeu cobertura da mídia internacional. Um black bloc designa tanto uma tática de demonstração, uma forma de ação direta coletiva quanto grupos de afinidade com contornos efêmeros. Antes e depois de uma ação, um Black Bloc não existe. Sem organograma ou porta - voz , é maioritariamente constituído por indivíduos todos vestidos de preto para se confundirem com o anonimato , é um espaço descentralizado, sem filiação ou hierarquia formal. É formada principalmente por ativistas de movimentos libertários .
Em 2006, com a morte de Murray Bookchin , o Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK) se comprometeu a fundar a primeira sociedade baseada em um confederalismo democrático inspirado nas reflexões do teórico da ecologia social e do municipalismo libertário . a6 de janeiro de 2014, os cantões de Rojava , no Curdistão sírio, estão federados em municípios autônomos. Eles adotam um contrato social que estabelece a democracia direta e a gestão igualitária dos recursos com base nas assembleias populares. É lendo a obra de Murray Bookchin e conversando com ele de sua prisão turca, onde está cumprindo prisão perpétua, que o líder histórico do movimento curdo, Abdullah Öcalan , faz do Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK) um major voltar para ir além do marxismo-leninismo inicial . O projeto internacionalista adotado pelo PKK em 2005, então por seu homólogo sírio, o Partido da União Democrática (PYD), visa reunir os povos do Oriente Médio em uma confederação de comunidades democráticas, multiculturais e ecológicas.
Em 2007 , uma Federação Anarquista Metaversial foi criada no mundo virtual do Second Life por ativistas de vários países.
Hoje, os anarquistas se organizaram em uma infinidade de grupos ( federação , coletivo, grupo de afinidade informal, organizações, jornais, sindicato , internacional, etc.) e estão presentes em diversos movimentos sociais não especificamente libertários, em campos também. :
O anarquismo há muito tem ligações com as artes criativas , especialmente pintura, música e literatura. A influência do anarquismo na arte não é apenas uma questão de imagens específicas ou figuras públicas específicas do anarquismo, mas pode ser vista como uma abordagem para a emancipação total do homem e da imaginação.
A partir do XIX ° século, links são estabelecidas entre artistas e anarquistas. Gustave Courbet é amigo de Pierre-Joseph Proudhon . Entre 1880 e 1914, muitos artistas e escritores se interessaram pelo anarquismo. Eles colaboram em revistas ou às vezes doam certas obras. Podemos citar os nomes de vários pintores: Camille Pissarro , Paul Signac , Maximilien Luce e Henri-Edmond Cross , ou ainda do crítico de arte Félix Fénéon .
Mais significativamente, o espírito libertário é encontrado nas obras do movimento dadaísta e no surrealismo .
No mundo francófono, personalidades como Albert Camus , André Breton , Jacques Prévert , Boris Vian , Robert Desnos ou Étienne Roda-Gil marcam o campo cultural com uma marca libertária. É o mesmo no cinema, com Jean-Pierre Mocky ou Luis Buñuel .
Mais diretamente, é na Espanha que a propaganda artística a serviço do anarquismo e da revolução social experimentará um grande boom durante o período da guerra civil , através dos inúmeros cartazes sindicais e militares, ou ainda, do teatro libertário e do cinema de reportagem.
O anarquismo não se expressa apenas por meio de um movimento estruturado ou de uma obra. Também pode se manifestar em um estado de espírito, que pode ser encontrado no compromisso libertário de Georges Brassens ou na redação de jornais satíricos como Hara Kiri ou Charlie Hebdo . Em relação a este último, Michèle Bernier, filha do Professor Choron , define este espírito anarquista da seguinte forma: “Descrentes, anars felizes sem Deus ou mestre. Era um humor cheio de gente extremamente divertida e inteligente.”.
Também podemos evocar o espírito anarquista de ativistas mais ou menos anônimos, como Constant Couanault, um trabalhador de peles e peles da região de Paris, secretário adjunto da Confederação Geral do Trabalho - Sindicalista Revolucionário (CGTSR) na década de 1930 e que salvou de Crianças judias durante a Segunda Guerra Mundial . Independentemente de seu ativismo, sua atitude pode ser interpretada sob o disfarce do espírito anarquista: "Constant (Couanault) manda um vizinho tão anti-semita, Constant come o padre e o patrão, Constant repreende as crianças covardes."
Segundo o filósofo e historiador das ideias políticas liberais Philippe Nemo , uma sociedade anarquista é impossível tanto teoricamente quanto na prática. Ele observa que, no máximo, pode-se observar apenas "breves exemplos históricos", mas nenhuma realização duradoura. Ele acredita que esta falha é em última análise, com base nas questões colocadas no XIX th século por Lord Acton na política: quem deve exercer o poder e qual deve ser seus limites. Segundo ele, a resposta anarquista, principalmente dos anarquistas socialistas, que reúne poder ilimitado, exercido pelo povo como um todo, sem que esse poder seja confiscado por um indivíduo ou grupo de indivíduos, é fundamentalmente instável. Para Nemo, esta solução não pode durar porque tende a se tornar ou um sistema totalitário (tomada do poder por um indivíduo ou grupo) ou uma democracia liberal (limitação dos poderes exercidos por todos). Ao contrário da resposta anarquista, segundo Nemo, essas duas respostas são estáveis, pois, no primeiro caso, os poderes do Estado em geral permitem que ele permaneça no poder facilmente, enquanto no segundo, "o liberalismo torna possível a existência de políticas adversários, dando vida à democracia ”.
O cientista político Édouard Jourdain , indica que “Em consonância com a recepção nos Estados Unidos da Teoria Francesa , marcada principalmente por autores como Foucault, Deleuze e Derrida, certos teóricos se comprometeram a criticar um anarquismo marcado pela filosofia do Iluminismo em voltando-se para o pós-estruturalismo ou pós - modernismo ” . Assim, de acordo com Jourdain, autores como Saul Newman (en) e Todd May (en) que afirmam ser pós- anárquicos criticam as concepções de “anarquismo clássico” . Uma delas diz respeito à concepção essencialista da natureza e da subjetividade humanas: esta última sendo essencialmente boa , a abolição do poder pela realização da humanidade "natural" permitiria uma sociedade harmoniosa.
(classificação por aparência dos autores)