Movimento contra o racismo e pela amizade entre os povos | |
Lema : "Nem todos iguais, todos iguais" | |
Situação | |
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Região | França |
Criação | 1949 |
Modelo |
Associação sem fins lucrativos Organização não governamental internacional |
Assento | 43 boulevard de Magenta 75010 Paris |
Língua | francês |
Organização | |
Presidentes | Bernadette Hétier Pierre Mairat Renée Le Mignot Dominique Deltour |
Pessoas chave |
Charles Palant Albert Levy Mouloud Aounit Marcel Manville |
Local na rede Internet | Mrap.fr |
O Movimento contra o Racismo e pela Amizade entre os Povos (MRAP) é uma associação não governamental francesa, criada em 1949 por ex-combatentes da resistência e deportados da Segunda Guerra Mundial , que se define como um meio de protesto pelos "direitos iguais para todos cidadãos '. Este objetivo esteve presente desde a fundação da associação nos seus estatutos.
Por decreto do Ministério da Juventude e Desportos da 21 de abril de 1983, o MRAP é credenciado como uma “Associação Nacional de Educação Popular”. Ele tem status consultivo na ONU e é membro da Comissão Consultiva Nacional de Direitos Humanos (CNCDH). O slogan da organização é “Nem todos iguais, todos iguais”.
Muito próximo do movimento de extrema esquerda, a ação do MRAP é especialmente realizada a favor dos imigrantes legais ou ilegais, requerentes de asilo , ciganos , viajantes , judeus , franceses de origem estrangeira., Homossexuais . O MRAP apoia estrangeiros em situação irregular e milita contra certos elementos da política de imigração da França e da União Europeia.
Ele atua contra a discriminação racista no trabalho, moradia e lazer. O MRAP se declara por uma paz justa e duradoura no Oriente Médio, nos democratas iranianos, ações contra a pena de morte nos Estados Unidos e na China acima de tudo, apoio a todas as vítimas inocentes da violência política.
Todos os anos, organiza uma “semana de educação anti-racismo” nas escolas. Participa, nomeadamente com a Liga dos Direitos Humanos (LDH), de campanhas de cidadania e de direitos de voto para estrangeiros , comunicando a sua posição a este respeito.
Esse movimento fez parte da criação da Associação Tributária das Operações Financeiras e da Ação Cidadã (ATTAC), e é membro como tal. Faz parte da Rede Educação sem Fronteiras (RESF), Migreurop, a rede europeia contra o racismo , e como tal participa numa reflexão global, com outras associações, sobre os direitos humanos .
Mouloud Aounit , presidente do MRAP, é conselheiro regional de Île-de-France , eleito chefe da lista de Cidadãos Alternativos em uma lista de união com o Partido Comunista Francês em Seine-Saint-Denis , e apoiou a candidata comunista Marie -George Buffet na eleição presidencial de 2007 , sem ter o cartão do Partido Comunista.
O 22 de maio de 1949, o MRAP foi criado por membros do Movimento Nacional Contra o Racismo (MNCR), a Liga Internacional contra o Racismo e o Anti-semitismo (então LICA, mas usando o termo "racismo" no título) e o movimento franco - atiradores e apoiadores - Mão de obra imigrante (FTP-MOI) e também de várias personalidades como Albert Lévy , Marcel Manville e o pintor Chagall . Leva o nome de “Movimento contra o racismo, o anti-semitismo e pela paz”.
Trato do Congresso de Fundação do MRAP (1949).
Gala de abertura do primeiro congresso MRAP (1949).
Charles Palant (1949), ex-presidente do Comitê da Juventude do LICRA , que se tornou um dos fundadores do MRAP em 1949. Secretário-Geral do MRAP de 1950 a 1971 .
O 15 de setembro de 1949, o jornal Droit et Liberté passa a ser o órgão de propaganda do MRAP.
De 1950 a 1954 , o MRAP participou ativamente nas campanhas contra o rearmamento da Alemanha, organizando comícios e delegações aos deputados . Em 1951 , participou da vasta campanha de petições contra a arma atômica que levou o nome de apelo de Estocolmo , apoiada pelo Movimento pela Paz, ligado ao PCF. O13 de dezembro de 1951, ele organizou uma conferência contra o rearmamento alemão no Hôtel Moderne e foi à ONU para trazer uma resolução. O9 de março de 1953, o MRAP organiza, ainda no Hotel Moderne, um encontro contra a reconstituição do exército alemão ou Wehrmacht . O9 de março de 1954, sob a égide de seu presidente Maître Léon Lyon-Caen, reuniu-se contra o rearmamento alemão. DentroAgosto de 1954, na véspera da votação sobre a Comunidade Europeia de Defesa , uma delegação do MRAP dirigiu-se à Assembleia Nacional para pedir a sua oposição.
Ações contra o anti-semitismoNos dez anos que se seguiram à libertação da França, houve um renascimento da formação racista, em particular por meio de numerosas publicações ( L'Époque , Le Nouveau Prométhée , Aspects de la France , Paroles Françaises ).
O MRAP procura, em primeiro lugar, utilizar a legislação existente para lutar contra a disseminação de ideias racistas, mas irá complementar a sua ação com lobby jurídico com vista a fortalecer a legislação existente, em 1959 ele propôs às assembleias.
Cooperação contra o racismoO MRAP também busca desenvolver a solidariedade entre as associações que lutam contra o racismo. Na noite de domingo 28 para segunda-feira29 de setembro de 1975, os ataques são cometidos contra os dois filhos do Presidente do LICRA, Jean Pierre-Bloch . O MRAP vai condenar esses ataques.
Sábado 18 e domingo 19 de outubro de 1975foi realizada a conferência anual Neï Press (“New Press” em iídiche). O MRAP, por meio de seu presidente Pierre Paraf , vai participar.
Usando a lei como uma arma contra o racismoJa entrou Fevereiro de 1949, no jornal Droit et Liberté que se tornará o jornal do MRAP três meses depois, Daniel Bess recomenda iniciar um processo judicial contra o Movimento da Unidade Popular Socialista (ou MSUF que se tornará o Partido da Unidade Popular Republicana ), um pequeno grupo nazista que ele suspeitos de ser a vitrine legal de um grupo responsável por vários ataques anti-semitas em lojas em Paris . Mas os limites da lei estão aí, porque os textos são difíceis de aplicar e são insuficientes, limitados atéJulho de 1972 aos decretos de Marchandeau de 1939. O MRAP acusa as publicações da extrema direita de tirar vantagem dessa lacuna legal.
Após vários julgamentos, o MRAP iniciou uma campanha para obter a proibição da imprensa anti-semita . DentroMaio de 1952, ele distribui uma lista de brochuras anti-semitas para um amplo público. O MRAP acusa emSetembro de 1952Charles Maurras , líder da Ação Francesa, para reivindicar em Aspects de la France um estatuto para os judeus . O MRAP então pediu aos seus membros que escrevessem e enviassem petições ao juiz de instrução do Palais de Justice em Paris para que Maurras pudesse ser processado o mais rapidamente possível no tribunal. Maurras de fato será indiciado.
O 10 de fevereiro de 1951, Aspects de la France , um semanário de ação francesa com uma tendência monarquista, foi condenado em primeira instância a 35.000 francos franceses na época pela divulgação de artigos anti-semitas. A multa será aumentada para 50.000 francos na apelação.
O 18 de janeiro de 1955, Aspects de la France é novamente condenado por ter atacado Pierre Mendès France por seu judaísmo ; a 17 ª Secção do Tribunal do Sena Criminal condenar Pierre Boutang , então gerente do jornal, 100 000 Francês francos bem. A multa será elevada para 500.000 francos em recurso em3 de maio de 1955, em particular pela “persistência dos arguidos na sua difamação”.
Desculpas pelo racismo na França do pós-guerraFraternidade Francesa , emJunho de 1961, Publicou um artigo de Pierre Poujade atacar um candidato do 9 º distrito de Paris. O MRAP julgou o artigo anti-semita e recorreu ao Ministério Público, que abrirá processo. Dentrodezembro de 1961um segundo artigo aparece na Fraternité Française intitulado “Le regime et les juifs. Pierre Poujade é acusado de anti-semitismo. Uma vergonha! », No qual Pierre Poujade acusa o MRAP de excitar o ódio racial e ataca a associação por difamação. O julgamento é julgado em Limoges emOutubro de 1962, onde Pierre Poujade e Fraternité Française são condenados cada um a 2.000 novos francos . Pierre Poujade e o diretor da Fraternité Française apelam, e emMarço de 1963, O Tribunal de Recurso anula a sentença de primeira instância e concorda com os argumentos do advogado de Pierre Poujade segundo a qual o artigo incriminado não atacar todos os judeus, mas uma pessoa em particular (o candidato para as eleições no 9 º distrito de Paris).
Dentro Novembro de 1963, Marc Augier, um ex-colaborador sob a ocupação da França pelos alemães, publica sob o pseudônimo de Saint-Loup um pedido de desculpas pela Luftwaffe . O MRAP e as associações de combatentes da resistência e deportados pedem em vão a intervenção do Ministério do Interior , invocando a proibição da defesa dos crimes de guerra . Mas o Ministério Público não se considerará competente .
Dentro Junho de 1969, a resenha do MRAP Droit et Liberté detalha o argumento racista de um jornalista do Minute , Pierre Desmaret. Este último processará o MRAP por difamação, mas será demitido.
A ação do MRAP para a aprovação de uma lei que proíbe a apologia do racismoDesde a sua criação, o MRAP expressou a necessidade, segundo ele, de uma lei para reprimir o racismo e permitir que as associações se tornem partes civis.
Em 1959, o magistrado Léon Lyon-Caen , então Presidente do MRAP, elaborou um projeto de lei que foi enviado a todos os deputados e senadores, mas que ficou sem resposta durante muito tempo.
A cada eleição legislativa, o MRAP envia seus projetos de lei aos deputados e senadores. Ele pede uma extensão do processo a todas as formas de discriminação e difamação, a dissolução de grupos fascistas e a possibilidade de associações se tornarem partidos civis. O MRAP assinou petições e continuou a enviar as suas propostas aos parlamentares sem sucesso (em particular em 1963 e 1966, após o “caso Bagneux”) .
O 7 de janeiro de 1971, no âmbito do “caso da música latina”, uma delegação do MRAP foi recebida pelo Primeiro-Ministro Jacques Chaban-Delmas e solicitou-lhe que o projecto de lei contra o racismo fosse incluído na ordem do dia da reunião. 'Assembleia. Embora esta proposta não tenha sido posta em prática, o ano de 1971 foi declarado o Ano Internacional contra o Racismo e a França ratificou no mesmo ano a Convenção das Nações Unidas sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação racial de 1965.
A lei contra o racismo é finalmente examinada pela Assembleia Nacional em 7 de junho de 1972. O LICRA pedirá em projeto concorrente submetido ao Senado que apenas as associações reconhecidas como de utilidade pública podem iniciar ações civis; O MRAP propõe que apenas associações com mais de cinco anos de existência o possam fazer. Em última análise, é esta última opção que será escolhida e o22 de junho de 1972, após mais de 20 anos, o MRAP obtém uma lei contra o racismo, conhecida como “ lei Pleven ”. Será complementado posteriormente, em particular pela “ lei Gayssot ”, que estende a aplicação de processos ao negacionismo .
Apoio anticolonialismo e pós-guerra para migrantesAs guerras coloniais e a utilização de mão-de-obra imigrante durante os “ Trente Glorieuses ” alteraram os dados da luta contra o racismo que assumiu várias formas. Raymond Sarraute, Secretário-Geral do Comitê Francês para a Defesa dos Imigrantes denunciou em 1953 “o ciclo de perseguições contra os imigrantes que se desenvolve na França há 5 anos e que constitui, junto com nossa política colonial, um dos aspectos mais tristes da Política francesa do pós-guerra ”.
O MRAP, em colaboração com a jornalista Madeleine Jacob, conseguiu prender um hotel 2 º distrito que recusou alojamento com base em critérios fácies.
Nos “dias contra o racismo, o anti-semitismo e pela paz” que se seguiram à criação do Movimento, a referência ao destino dos trabalhadores migrantes é constante.
A partir da década de 1950, a revista MRAP, Droit et Liberté publicou vários relatórios explicando os motivos que levam os migrantes a deixar seu país e denunciam as condições de acolhimento na França. É essencialmente a imigração de norte-africanos que se estuda, uma vez que é maioritária. Algumas favelas estão começando a aparecer em Nanterre, onde cerca de 8.000 norte-africanos, a maioria das pessoas sofrendo opressão na época, especialmente por causa das demandas por uma "Argélia livre e independente" que aumentam a repressão; Os campos de internamento onde se exerce a repressão política aos argelinos foram abertos em território metropolitano a partir de 1959.
Pela intenção dos seus objectivos, que por definição se opõem ao colonialismo, o MRAP posicionar-se-á a favor das vítimas da ocupação colonial da Argélia . As campanhas estão se desenvolvendo em jornais como France Dimanche , Le Parisien libéré e l'Aurore . Já em 1951, o MRAP acusava esses jornais de organizar campanhas contra os norte-africanos e de se atribuir o fenômeno da delinquência. Desde o12 de outubro de 1961, o MRAP emite comunicado de imprensa no qual exprime que "" aconselha da forma mais urgente "aos" muçulmanos da Argélia "que se abstenham de viajar à noite das 20h30 às 5h30, (...) instituímos, de facto e ao contrário do direito francês, um verdadeiro toque de recolher para um único grupo de cidadãos, determinado pela sua confissão e pelo presumível local de nascimento. "
Entre 1971 e 1979, o MRAP registrou 104 crimes racistas. quarta-feira27 de outubro de 1971, Djellali Ben Ali, de 15 anos, foi assassinado em 53 Rue de la Goutte Ou em Paris ( 18 ° arrondissement) pelo goleiro de seu prédio, Daniel Pigot. O MRAP lançará um apelo intitulado: "O racismo mata na França". Este caso suscita uma mobilização significativa, incluindo a de Jean-Paul Sartre e Michel Foucault . O assassino, Daniel Pigot, é finalmente condenado a dois anos de prisão (Junho de 1977)
O 28 de novembro de 1972, Mohammed Diab, 32, é morto com uma metralhadora (PM) na delegacia de polícia de Versalhes pelo sub-brigadeiro Robert Marquet, que será acusado de homicídio culposo. Maître Gisèle Halimi , advogado do MRAP, afirmará que este homicídio é de natureza racista: a câmara de acusação do Tribunal de Recurso de Paris pronunciará a sua extinção em 1980.
No final de 1973, 35.000 imigrantes entraram com pedidos de regularização autorizados pela circular da Fontanet, enquanto o saldo migratório era de 105.000 pessoas em 1972. Para o MRAP:
“É como se o objetivo visado não fosse fundamentalmente o controle da imigração, mas sim dos imigrantes, facilitando o uso dessa força de trabalho a um custo menor. "
“Com origens sociais iguais”, escreve o historiador Gérard Noiriel , “os filhos de imigrantes têm mais probabilidade de ser trabalhadores e menos probabilidade de estar empregados do que os nacionais. O mesmo vale para as mulheres. "
Fim Agosto de 1973, um desequilíbrio mental, Salah Bougrine, fere fatalmente um motorista de ônibus. Após uma violenta campanha na imprensa, sete argelinos foram assassinados em Marselha nos dias seguintes ao enterro do motorista . O governo argelino suspende oficialmente a emigração porque, segundo ele, a segurança de seus cidadãos não está mais garantida . O MRAP escreveu à embaixada da Argélia para expressar o seu entendimento.
Dentro Janeiro de 1974, as manchetes do jornal de extrema direita Minute : "Dehors les Algeriens!" Eles não têm mais seu lugar conosco após o golpe dos piratas do petróleo. " Grandes empresas, reclamando da crise "criada" pela Opep, anunciam que não renovarão seus contratos com trabalhadores estrangeiros. Para o MRAP, esse argumento especioso não apenas esconde demissões, mas contém um óbvio histórico racista.
Em março de 1975, o MRAP elaborou um projeto de lei contra o que considerou expulsões arbitrárias. Na época, um estrangeiro que entrasse em território francês regularmente e possuísse uma autorização de residência poderia ser expulso se "constituir uma ameaça à ordem pública ou ao crédito público". Quando a expulsão é ordenada, leva dois anos para que o caso seja revisado e, em caso afirmativo, a pessoa pode retornar. Apesar de certas decisões do Conselho de Estado, o destino dos estrangeiros permanece nas mãos das autoridades políticas .
O MRAP sob a liderança de George Pau-Langevin , presidente do movimento de 1981 a 1988, informa regularmente sobre as circulares e leis que sucessivos governos estão preparando para o fortalecimento do controle da imigração. Ele também está na origem da mudança de nome da rue Richepanse (general que contribuiu para a escravidão restabelecer em Guadalupe , em 1802 , da ordem de Bonaparte ) na rue du Chevalier-de-Saint-George , no 1 st arrondissement de Paris (o nome de um Guadalupe mestiço, violino, condutor, e espadachim compositor famoso da segunda metade do XVIII th século).
A mudança de nomeNo ano seguinte, sob o impulso notável do seu secretário-geral Albert Lévy , o MRAP deixou de representar o Movimento contra o racismo, o anti-semitismo e pela paz para se tornar o Movimento contra o racismo e pela amizade entre os povos .
A renomeação de MRAP ainda é assunto de acalorado debate hoje. Para alguns, a retirada do termo “anti-semitismo” significa abandonar esta luta, enquanto para outros a mudança de nome é apenas um sinal do compromisso do MRAP ao lado das vítimas de todos os racismos. “ As organizações nascidas no quadro da Resistência ”, escreve o historiador Gérard Noiriel, “ principalmente o MRAP, de facto desempenharam um papel importante ao situar a luta contra o anti-semitismo numa perspectiva mais ampla da luta contra o racismo colonial, em estreita relação com o movimento operário . ?? "
Ações contra o anti-semitismoOs anos 1989-2007 são marcados pela personalidade de Mouloud Aounit . O movimento que, segundo o Le Monde , então luta muito contra a islamofobia é atravessado por lutas internas.
Véus islâmicos e lenços na escolaHumanidade é o título6 de outubro de 1989 : “O despedimento de três meninas muçulmanas suscita protestos do MRAP e do SOS Racismo. Enquanto o SNES clama por tolerância, o governo anuncia a retomada do diálogo com as famílias. "
Mouloud Aounit , que acabara de ser eleito Secretário-Geral do MRAP um mês antes, denuncia a busca de bodes expiatórios para as dificuldades sociais. “Por que a prática da religião muçulmana seria necessariamente fundamentalista, fanática ou intolerante? O MRAP publicará um comunicado de imprensa no qual exigirá "meios educativos" em vez de "medidas autoritárias". “Na França”, declara o MRAP, “outras comunidades mostram sua filiação religiosa usando outros símbolos, sem serem sancionadas”. "
quarta-feira 25 de outubro de 1989, Lionel Jospin , então Ministro da Educação, fez à Assembleia Nacional uma declaração saudada pelo MRAP como uma declaração "corajosa e educativa", na qual disse em particular que "em caso de bloqueio [com raparigas com véu], o a escola deve aceitar e acolher ”, que será uma posição constante do MRAP desde o caso Creil. Um editorial de Claude Cabanes em L'Humanité du26 de outubro de 1989 no entanto, criticará violentamente a posição de Lionel Jospin, acusado de "oferecer em um prato à direita a patente de defensor intratável do secularismo".
quinta-feira 26 de outubro de 1989MRAP apresentou uma queixa através do Mestre Gilbert Collard , contra a M me Vouland-Fessard, diretor de Marie Laurencin SARA no 14 º arrondissement de Marselha por se recusar durante um estudante velado.
Divergências dentro do MRAP (novembro de 1989)O MRAP não está imune a divisões internas sobre o assunto. Como Libertação do23 de outubro de 1989no que diz respeito ao debate social que acaba de se iniciar, “as divisões não se cruzam com as fronteiras políticas e ideológicas tradicionais. Eles separam aqueles que defendem a proibição por medo do desenvolvimento do fundamentalismo e os defensores da autorização, eles próprios com motivações diferentes. " O6 de novembro de 1989, a comissão local de Marselha manifesta a sua desaprovação com a posição nacional do MRAP (contra o uso do véu mas contra as exclusões). Baya Bouhouné-Jurquet torna pública uma resolução adotada em uma assembleia geral pelo comitê de Marselha “que se opõe à tolerância de qualquer representatividade religiosa nos estabelecimentos públicos de ensino. " Segundo ela, “a posição adotada pela secretaria nacional em uma declaração bajuladora de apoio à posição assumida por Lionel Jospin sobre o véu do Alcorão nas escolas, constitui uma violação da orientação da última sessão da secretaria nacional. " Ela está surpresa que o MRAP “pode apoiar uma atitude obscurantista e sexista em relação às mulheres muçulmanas. " Ao recordar a sua origem magrebina, afirma que conseguiu "libertar-se do véu depois de o sofrer durante quinze anos" e que "qualquer concessão ao fundamentalismo só pode provocar um novo aumento do racismo". Ela dirá à AFP que esta divergência com as autoridades do MRAP “não marca uma ruptura, mas simplesmente uma discussão sobre um problema delicado. "
Várias açõesNesse período, o MRAP deu continuidade às suas clássicas batalhas, notadamente estendendo sua luta ao movimento LGBT e ao racismo na internet.
Violência e pressão policialO termo "violência" é entendido aqui como físico e moral. Os fatos serão classificados posteriormente em dois subtítulos correspondentes a este tipo de violência.
O MRAP participou em ações no âmbito da Migreurop:
Veja as controvérsias sobre as posições do MRAP abaixo .
Novos desafios internosDesde o ano 2000, as orientações do MRAP foram reprovadas por alguns de seus membros.
Alain Callès (um dos quatro membros da presidência colegial durante quase dois anos, declarou sobre o MRAP “é óbvio que na sua luta anti-racista, abandonou as referências aos princípios fundamentais que constituíam a sua espinha dorsal. Ao obscurecer os princípios . secular à sombra do véu então, ao desenvolver o conceito de islamofobia , ele abriu o caminho para o comunitarismo anglo-saxão e gradualmente perdeu terreno com os princípios de igualdade e cidadania. combate do MRAP. ”Dois ex-presidentes, François Grémy ( Vice-Presidente de 1980 a 1984) e Albert Lévy (Secretário-Geral de 1971 a 1989), pelo contrário, apoiaram as atuais orientações do MRAP no mesmo período.
Sobre estes pontos, durante o congresso de 2004, a linha da direção de Mouloud Aounit foi fortemente contestada por um certo número de suas federações. Finalmente, Mouloud Aounit foi eleito para o cargo de Presidente do MRAP com uma maioria de 61% do elenco.
Contestação de Mouloud Aounit e suas posições dentro do movimentoEm 2006, após a publicação das charges de Mahomet do jornal Jyllands-Posten no jornal France-Soir , o MRAP foi a principal associação com a União de Organizações Islâmicas da França (parte do CFCM ) para registrar uma reclamação contra isso Diário. Respondendo aos usuários da Internet preocupados com o que eles percebem como uma identidade e uma tendência religiosa, Mouloud Aounit responde: "Eu acredito que o direito à blasfêmia é parte integrante deste requisito democrático" . Esta noção de luta contra a islamofobia promovida por Mouloud Aounit é contestada dentro do próprio movimento e tem provocado conflitos e demissões de membros por tratar-se de uma “retórica comunitária e étnica”. Emmanuelle Le Chevallier, ex-presidente da federação de Paris, acredita que “este conceito vai contra o princípio da universalidade e confunde a defesa do homem com a defesa de uma religião”.
Para Gérard Kerforn, presidente da federação Landes, a promoção desse conceito de islamofobia é “um terceiro mundismo primário, que leva a tolerar nas religiões ditas“ pobres ”o que não teríamos tolerado em outras religiões”.
Dentro Maio de 2007, 26 membros do movimento, incluindo vários membros do Conselho Nacional, assinam um apelo considerando que Mouloud Aounit não representa "os valores universalistas e seculares" do MRAP e consideram que ele usa uma "retórica comunitária e étnica".
Gérard Kerforn, Emmanuelle Le Chevallier, Horiya Mekrelouf, René Meyer, Didier Poupardin, Yves Loriette, Anne Savigneux, Maya Vigier e Nadia Kurys, membros do Conselho Nacional do MRAP pretendem significar por meio deste apelo que não reconhecem mais Mouloud Aounit como o movimento do presidente.
Este desafio se intensifica quando Mouloud Aounit Së candidato declarado a deputado mandato no 3 º distrito de Seine-Saint-Denis como o "candidato de populações de imigrantes". Estes membros do Conselho Nacional consideraram esta candidatura "incompatível com a presidência de um movimento que se baseia em valores universais" e por isso pediram a sua renúncia. Em 2008, o MRAP foi novamente alvo de inúmeros ataques na imprensa, em particular do semanário Marianne e da revista Le Courrier de l'Atlas (revista mensal para os magrebianos da França) que acusou a liderança do movimento de comunitarismo e confessionalização de a questão anti-racista.
O MRAP é admitido como ONG na ONU desde 1975 . Ele pode apresentar testemunhas, a quem a palavra é concedida. Foi nomeadamente o caso de José Ramos Horta, líder pela independência de Timor-Leste , que recebeu o Prémio Nobel .
Muito sensível às questões internacionais, o MRAP milita em particular contra o apartheid na África do Sul e o anti-racismo negro nos Estados Unidos. Ele defende em particular o jornalista membro dos Panteras Negras Mumia Abu-Jamal , cuja sentença de morte pelo assassinato de um policial foi debatida sobre um possível erro judiciário.
Na França, ele continua a se pronunciar contra o anti-semitismo (embora retire de seu nome a menção “contra o anti-semitismo”), defende os direitos dos trabalhadores imigrantes, viajantes e, de forma mais geral, se opõe a todas as formas de racismo. Ele expressa uma opinião, a sua opinião política, contra a extrema direita, a direita e mesmo o Partido Socialista quando Ségolène Royal anuncia o seu programa de segurança, acreditando que está a embarcar no " populismo mais perigoso ". O MRAP também se opõe a Philippe de Villiers .
Em 1998, o MRAP envolveu-se como uma pessoa jurídica na criação de ATTAC , e, portanto, na alter - globalização movimento .
O movimento está atualmente focando sua ação contra as leis de imigração e pelos direitos dos imigrantes, na denúncia de racismo na internet e contra a negação (julgamento contra Bruno Gollnisch ). Ele também acredita que a islamofobia é uma forma de racismo e deve ser combatida como o anti-semitismo.
Milhões de manifestantes em todo o mundo foram incapazes de impedir o 19 de junho de 1953, Ethel e Julius Rosenberg , um casal de espiões comunistas americanos, são executados na prisão de Sing Sing ( Nova York , Estados Unidos ). Eles foram condenados à morte durante o período do macarthismo (campanha anticomunista nos Estados Unidos de 1950 a 1956).
O MRAP iniciou a criação na França do Comitê de Defesa Rosenberg. Várias fontes após o julgamento, incluindo testemunhos soviéticos, confirmam a espionagem em benefício da URSS.
O MRAP se opôs à política de desenvolvimento racial separado, também conhecido como apartheid , implementada na África do Sul a partir de 1948 .
O uso do termo “racismo anti-branco” já apareceu no livro Le Racisme dans le monde , de Pierre Paraf, presidente do MRAP, publicado em 1964 (e posteriormente republicado).
O MRAP reconhece e se pronuncia contra todas as formas de racismo e, claro, contra o racismo branco , ou mais geralmente contra os europeus, especialmente no Zimbábue , na Costa do Marfim , ou mesmo na própria França.
Internacionalmente, o MRAP declara, por exemplo, em um comunicado de imprensa de 13 de novembro de 2004que denuncia as exortações dos apoiantes de Laurent Gbagbo contra a população civil francesa e condena o "clima" "xenófobo" anti-branco.
No âmbito estritamente francês, o MRAP pode unir forças com as vítimas nos casos em que o racismo parece ser uma das motivações dos agressores, como em abril de 2010 durante um assalto a um casal em Perpignan.
Comitê local de Lyon.
Comitê local de Orléans.
Comitê local de Agen.
Suporte MRAP.
O MRAP é composto por uma sede nacional localizada em Paris. É apoiado por mais de 180 comitês locais e cerca de vinte federações localizadas em toda a França. Os comitês e federações locais são independentes da sede nacional e têm estatutos separados.
Desde a sua criação em 1949 até o congresso de dezembro de 2004, o MRAP era composto por presidentes ou presidências colegiadas (funções políticas), vice-presidentes (responsáveis pela ação legal), vice-presidentes (também funções políticas) e Secretários Gerais (geralmente porta-vozes do Movimento).). A partir de 2004, o cargo de Secretário-Geral foi estatutariamente transformado no cargo de Presidente, e os cargos de Presidentes passaram a Vice-Presidentes. Desde 2008, a gestão do MRAP é assegurada por uma presidência colegiada.
Os secretários geraisSua posição a favor da libertação humanitária de Maurice Papon , compartilhada por Robert Badinter , foi criticada. O MRAP então voltou a esta posição.
A maioria das controvérsias dos anos 2000-2010 giram em torno de noções de blasfêmia , liberdade de expressão e acusações que denunciam uma tendência do MRAP para um comunitarismo muçulmano.
“ Muhammad se tornará um ladrão e um assassino. Ele vai saquear as caravanas de Meca para ganhar dinheiro, o que causará uma guerra entre as duas cidades ... Muhammad vai impor sua religião pelo terror. Ele executou de 600 a 900 judeus em um dia. "
O MRAP encerrou seu processo quando Louis Chagnon recebeu uma reprimenda e parou de lecionar "por conta própria". O julgamento da 17 ª Câmara do Paris TGI24 de março de 2005“Salientará, principalmente, que os qualificadores de“ ladrão ”ou“ assassino ”ou a palavra“ terror ”, vêm exclusivamente de um julgamento global de desqualificação e não da constatação dos fatos. "Louis Chagnon será novamente demitido pela 11 ª Câmara do Tribunal de Recurso de Paris em9 de novembro de 2005. Mas a culpa está finalmente voltada para26 de março de 2008pelo Tribunal Administrativo de Paris, que além disso condena o Estado a pagar 1.000 euros a Louis Chagnon a título de despesas irrecuperáveis , decidindo que «tal como consta do decreto recorrido, não é contestada a verdade histórica das declarações relatadas. que, aliás, a provocação imputada ao senhor Chagnon não está provada; que, portanto, qualquer que seja a falta de jeito cometida pelo requerente, e lamentável que tenha sido, o senhor Chagnon tem razão em sustentar que não cometeu falta disciplinar ”. Em contrapartida, o seu pedido de indemnização foi julgado inadmissível por falta de pedido prévio dirigido à administração.“A religião mais estúpida ainda é o Islã. "
Na audiência, o romancista reivindicou o direito de criticar as religiões monoteístas:
“Os textos monoteístas fundamentais não pregam a paz, nem o amor, nem a tolerância. Desde o início, esses são textos de ódio. "
Os recorrentes foram indeferidos com o fundamento de que: As observações de Michel Houellebecq se enquadram no direito de criticar as doutrinas religiosas e consideram que a crítica de uma religião não pode ser comparada a comentários racistas, proibidos pelo direito francês.
“A liberdade de blasfemar e a liberdade de abrir o campo ao racismo devem ser condenadas nos termos mais fortes. "
Ele irá especificar, em particular o 10 de fevereiro de 2006, no site Nouvel Observateur :“Depois dos comentários de Jean-Marie Le Pen sobre as câmaras de gás e da dúvida que expressou sobre o número de judeus exterminados, considerei que esta declaração era uma ofensa blasfema à memória das vítimas da Shoah . O significado que dei à blasfêmia foi a santidade de proteger essa memória. Isso é o que foi transferido para o campo. "
“Uma certa esquerda terceiro-mundista prontamente confunde crítica livre à religião muçulmana (seus excessos fundamentalistas, sexistas ou homofóbicos) com racismo sob o pretexto de 'islamofobia'. "
No entanto, durante um julgamento em outubro de 2007 nos Vosges entre um responsável por alojamentos rurais e uma mulher com véu, Caroline Fourest estimou que, pelo contrário, a oposição ao uso do véu poderia, em certos casos, ter motivações políticas . "Racista", a mulher ( Fanny Truchelut ) recusando que outra usasse o véu foi defendida por um advogado de Philippe de Villiers (um dos advogados da mulher velada sendo Michel Tubiana , que pleiteou pela Liga dos Direitos do Homem)Por causa das posições do MRAP em relação ao que chama de “luta contra a islamofobia” e o conflito no Oriente Médio , o movimento teve divergências fortes e às vezes agudas com o SOS Racismo .
O 23 de novembro de 2003 ,Malek Boutih,então ainda presidente da SOS Racisme, declara sobre o MRAP:
“Deve ser dito, por exemplo, que se eu tomar a sociedade francesa que conheço, existem diferentes formas de anti-racismo: há o do MRAP que desfila com gritos de 'Morte aos Judeus', o do Liga dos direitos humanos que redigiu o texto justificando a presença de Tariq Ramadan no FSE. Mas, há também o do SOS Racismo que organiza debates contra o anti-semitismo e que o assume ”
O MRAP apresentou uma queixa contra Malek Boutih, os gritos incriminados foram proferidos por elementos não controlados à margem da manifestação. O14 de setembro de 2006A 17 ª Câmara do Tribunal Correcional de Paris decidiu condenar Malek Boutih por difamar o MRAP. Ele deve, conforme solicitado pelo MRAP, pagar um euro de indenização pelo MRAP, 1.000 euros de multa e 2.500 euros nos termos do artigo 475-1 do código penal . Esta condenação foi confirmada pelo Tribunal de Recurso de Paris em27 de junho de 2007.
Em fevereiro de 2006 , na sequência do vilão assassinato, baseado em preconceitos anti-semitas, de Ilan Halimi , foi organizada uma manifestação em memória do jovem judeu assassinado, a chamado de SOS Racisme, da LDH , da UEJF e do LICRA e com o participação dos partidos políticos UDF , UMP , PS , Les Verts e MPF . O MRAP retirou o seu apoio a esta manifestação, alegando “a anunciada participação da Frente Nacional […] e do MPF de Philippe de Villiers . [...] O apoio dessas duas organizações de extrema direita evidencia o caráter ambíguo dessa manifestação e sua instrumentalização política. "
Entrevistado pelo jornal a 20 minutos sobre o assunto, o vice-presidente do SOS Racisme Patrick Klugman declara que em nome do MRAP “este argumento é vil” e que “não é novidade que haja inquietação no interior deste movimento sobre as questões do anti-semitismo ”. O vice-presidente do SOS Racisme também diz que se reserva “o direito de atacar o MRAP e o seu líder, Mouloud Aounit, por difamação”. O que nunca será feito.
Sobre o anti-semitismo, Maya Vigier, membro do conselho de administração do MRAP, acredita que dentro do movimento “a pretexto de não os estigmatizar, já não podemos falar de racismo anti-semita nas periferias”.
Robert Redeker é um professor de filosofia que escreveu um artigo crítico sobre o Islã, o Alcorão e Maomé. Ele expressou a ideia de que o Islã é uma religião de violência e ódio, ao contrário de outras religiões. Ele foi ameaçado de morte em um e-mail insultuoso e agora vive escondido. O MRAP e Mouloud Aounit criticaram as palavras do filósofo e condenaram as ameaças de morte contra ele. Durante um debate televisionado ("L'Arène de France" no25 de outubro de 2006 na França 3), o Sr. Aounit associou o Sr. Redeker a Bin Laden na mesma rejeição.