Aniversário |
26 de maio de 1957 Cairo |
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Nome na língua nativa | علاء الأسواني |
Nacionalidade | egípcio |
Treinamento |
Universidade do Cairo , Universidade de Illinois em Chicago |
Atividades | Escritor , cirurgião-dentista , romancista , roteirista , contista , ensaísta , ativista político |
Áreas | Romance , conto , ensaio |
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Membro de | Academia Tunisiana de Ciências, Letras e Artes (2018) |
Distinção | Cavaleiro das Artes e Letras (2016) |
O Edifício Yacoubian , Crônicas da Revolução Egípcia , corri para o Nilo |
Alaa al-Aswany ( árabe : علاء الأسواني , também transcrito Alaa El Aswany ), nascido em26 de maio de 1957no Cairo , é um escritor egípcio que exerce a profissão de dentista no Cairo .
Nascido em uma família intelectual, de pai escritor (Abbas al-Aswany), ele foi educado em uma escola de ensino médio egípcia de língua francesa e também estudou cirurgia dentária nos Estados Unidos , na Universidade de Illinois em Chicago .
Ele contribui regularmente para jornais da oposição e está próximo de intelectuais de esquerda, em particular Sonallah Ibrahim . Ele afirma ser independente de partidos políticos, mas é um dos membros fundadores do movimento de oposição “Kifaya” ( Chega ), que clama por eleições presidenciais verdadeiramente livres.
Seu romance L'Immeuble Yacoubian , publicado em 2002 , é um verdadeiro fenômeno editorial no mundo árabe e é rapidamente traduzido para cerca de vinte línguas, além de ser objeto de adaptações para o cinema e a televisão. Ele descreve a vida fervilhante de um edifício outrora grandioso no centro do Cairo, onde os residentes enfrentam a corrupção opressiva do regime e a crescente pressão islâmica. Ele continua com o romance Chicago , publicado em 2006 , que retrata a vida de estudantes árabes nos Estados Unidos após os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 . Este livro também é um grande sucesso de vendas.
Embora ideologicamente próximo de escritores de esquerda como Sonallah Ibrahim , Alaa al-Aswany adota um estilo realista e direto, o que o torna inteligível para um grande número de leitores, sem sacrificar o poder da narrativa. Sua habilidade em capturar a vida fervilhante do Egito em toda a sua diversidade atraiu comparações com o Prêmio Nobel de Literatura Naguib Mahfouz .
Em 2008 e 2011, participou do Festival Metrópolis Azul .
Em 2011 , ele participou ativamente da revolução egípcia de 2011 , ilustrando notavelmente o2 de março de 2011em um debate televisionado contra Ahmed Chafik , o primeiro-ministro nomeado por Hosni Mubarak , e pela publicação na imprensa escrita de uma crônica, reunida para a tradução francesa na obra Crônicas da revolução egípcia (Actes Sud, 2011). Esta compilação de artigos será seguida por uma segunda em francês com o título Extremismo religioso e ditadura (Actes Sud, 2014). Aswany continua a comentar as notícias egípcias, especialmente no site DW.com . Este compromisso revolucionário será finalmente estendido pela escrita de um romance, traduzido para o francês em 2018 sob o título J'ai couru vers le Nil , o original sendo publicado por uma editora libanesa, mas proibido de distribuição no Egito. todo o mundo árabe, com exceção do Líbano, Marrocos e Tunísia. Novela polifônica, é um mergulho na efervescência revolucionária e suas difíceis extensões, focando em particular em lançar luz sobre as áreas cinzentas que cercam as práticas da polícia por meio da reprodução de depoimentos em primeira mão sobre os episódios dos mais dolorosos do post -Era de Mubarak.
O Automobile Club d'Égypte tem sede na cidade do Cairo na década de 1940. Foi publicado no Egito em12 de abril de 2013 e em francês pelas edições Actes Sud em Fevereiro de 2014.
Ele agora mora nos Estados Unidos, onde dá aulas de literatura.
“Não é apenas uma questão de hipocrisia ou ignorância. O resultado final é que muitas pessoas têm um conceito errado sobre religião que valoriza os aspectos visíveis da religiosidade. Essa assim chamada religião é confortável porque não requer esforço, é barata, é limitada a slogans e aparências e dá uma sensação de paz interior e auto-satisfação. Os verdadeiros princípios do Islã, por outro lado - justiça, liberdade e igualdade - colocam você em risco de perder seu salário, sua situação social e sua liberdade.
Aqueles que adotaram essa suposta religião jejuam, oram, cumprimentam à maneira muçulmana e impõem às suas esposas o hijab (véu do cabelo) e o niqab (véu do rosto). "
“O regime saudita gastou bilhões de dólares para propagar a concepção Wahhabi (fundamentalista) do Islã, uma concepção que inevitavelmente leva a uma religião de fachada pura (aqueles que contestam isso devem olhar para a enorme lacuna entre o discurso e a realidade na Arábia Saudita ) Nos canais sauditas por satélite, dezenas de religiosos falam 24 horas por dia sobre questões religiosas, mas nunca sobre o direito dos cidadãos de eleger seus governantes, ou leis de emergência, nem tortura e prisões arbitrárias. Seu pensamento nunca se detém em questões de justiça e liberdade. Por outro lado, eles se gabam de terem conseguido colocar o véu em uma mulher. Como se Deus tivesse revelado o Islã com o único propósito de cobrir os cabelos das mulheres, não para estabelecer justiça, liberdade e igualdade. "
“O Islã em toda sua grandeza levou os muçulmanos a apresentar a humanidade, a civilização, a arte e a ciência ao mundo. Mas a tartuferia nos levou a toda essa ignomínia e miséria em que vivemos. "