Os Assizes de Jerusalém são coleções de leis que descrevem as instituições do Reino de Jerusalém e que foram usadas e adaptadas para o Reino de Chipre . Estas leis do reino, primeiro em formas escritas e dispersos, reunidos na coleção durante a XIII th século .
De acordo com João de Ibelin , o autor das coleções do XIII th século , Godofredo de Bouillon , o primeiro governante do reino de Jerusalém , teria ordenado a reunião de uma comissão de barões e notáveis com a missão de elaborar estatutos da reino. Estes teriam sido depositados na Igreja do Santo Sepulcro , daí seu nome inicial de Cartas do Sepulcro . Jean d'Ibelin então afirma que os homens só podiam ler o manuscrito na presença de nove homens: o rei ou seu representante, o patriarca ou o prior do Sepulcro, o visconde de Jerusalém, dois cônegos, dois vassalos e dois jurados da corte burguesa. Mas esses textos foram perdidos durante a captura de Jerusalém em 1187.
Mas esta concepção dos Assises de Jerusalém às vezes é contradita por testemunhos contemporâneos e é questionada por historiadores. Guilherme de Tiro , um colunista do reino franco na segunda metade do XII th século diz que eles foram pouco conhecido em forma oral. O procedimento de leitura, descrito por Jean d'Ibelin, é tão complexo que os Assisses não tiveram que ser consultados com frequência, e que essas consultas tiveram que ser objeto de atas de que não temos vestígios. Além disso, nenhum documento contemporâneo fala da redação deste documento, por mais importante que seja para o reino. Se houvesse realmente um editorial no governo de Godofredo de Bouillon, este documento descreve as instituições de uma teocracia imposta por Dagoberto de Pisa e aceite por Godfrey, e não teria nenhum uso para o Reino como Baudouin I st fundou. Também Dodu acredita que as Assises são o produto de uma redação jurisprudencial ocorrida entre 1099 e 1186.
Ele sabe, portanto, várias leis decididas no XII th século que fazem parte de Assentos:
René Grousset acredita, por sua vez, que os primeiros reis, de 1100 a 1185, tiveram uma personalidade forte e não teriam aceitado ver sua autoridade prejudicada por uma constituição tão restritiva ao poder real, mesmo que víssemos o Rei Foulque de Anjou obrigado a cite Hugues II du Puiset , culpado de revolta e traição, perante o Supremo Tribunal ou o testemunho de Ibn Djobaïr sobre o funcionamento dos tribunais do reino.
O XIII th século viu o surgimento de várias colecções que são provavelmente a primeira formalização das leis fundamentais do reino.
A primeira tentativa de formalizar e redigir as Cessões foi feita durante o reinado do Rei Amaury II de Lusignan (1197-1205), que, notando deficiências institucionais durante reinados anteriores, quis especificar as instituições. Em sua opinião, é mais do que uma revisão do que uma reconstituição das disposições existentes, destinadas a fortalecer o poder real. Esta tarefa deveria ser confiada a Raoul de Tiberíades , mas Amaury II foi atacado emMarço de 1198por quatro cavaleiros alemães e depois acusa Raoul de ter sido o instigador desse ataque. Um conflito se seguiu entre o rei e a Suprema Corte, que terminou com o exílio de Raoul em Trípoli, e que frustrou esta primeira tentativa de restaurar os Assizes. Porém, desse período surge o Livre au Roi , a única das quatro principais coleções de Assizes que estabelece a preeminência do rei e lhe permite deserdar seus vassalos sem levar em conta o parecer do Supremo Tribunal. Esta coleção, que é o texto mais antigo, parece mostrar que o rei, apesar das dificuldades, realizou seu projeto institucional. Além de sua posição resolutamente monarquista, o texto é muito semelhante aos outros.
Após o reinado do Rei Amaury II, o poder real enfraqueceu, devido às várias regências e ao caráter parcialmente eletivo da realeza: a coroa é certamente hereditária, mas a ausência de um herdeiro homem oferece o trono a várias rainhas, cujo marido é escolhido pelos barões do reino. Em 1225, a rainha Isabel II de Jerusalém casou-se com o imperador Frederico II de Hohenstaufen , mas um sério conflito colocou o rei contra os barões, até que os guerrilheiros imperiais foram expulsos da Terra Santa em 1243 . Os barões então mantêm uma ficção da realeza, os reis Hohenstaufen residindo fora do reino, e nomeiam dentro da família real um regente responsável por assegurar as prerrogativas reais, e governam o reino colegialmente. Também é sentida a necessidade de escrever novas coleções de leis e estamos testemunhando a redação:
É claro que essas coleções são baseadas mais em uma tradição oral do que em documentos reais existentes e que os redatores dessas leis enfatizam as leis de acordo com seu objetivo político, em vez de buscar uma exaustividade das práticas anteriores. Na realidade, os livros Estatuto do XIII th século não representa a prática diária no Reino na XII th século , como são reescrito do zero. É assim que as diferentes coleções freqüentemente se contradizem, e às vezes uma delas omite um ponto que aparece na outra. No entanto, juntos, eles constituem a maior coleção de leis escritas em um estado europeu desse período.
Com a captura de Saint-Jean-d'Acre , o reino de Jerusalém desaparece e os Assizes não são mais aplicados, embora muitas famílias nobres façam uma cópia do livro de Jean d'Ibelin para seus próprios arquivos. O rei de Chipre tem poder absoluto em seu reino e não há assembléia de barões ou notáveis. Às vezes acontece que os barões confiam nos Assizes para se recusarem a obedecer ao rei, mas os casos permanecem raros.
Os Assises codificados pelo livro de Jean d'Ibelin foram então revisados em duas ocasiões, em 1368 e em 1531.
Em 1367 , após sua recusa em seguir o rei Pedro I st lutou contra os mamelucos, a nobreza cipriota para a guerra contra o seu rei conflito que acabou pelo assassinato do rei em 1368 . Os barões decidem então reinstaurar as fundações do Tribunal dos Barões ou do Tribunal Superior, mas cada família modificou cópias e o texto original não pôde ser reconstituído: eles adotaram um compromisso entre as diferentes versões.
Em 1531, os venezianos, que haviam se tornado possuidores de Chipre pela abdicação de Catherine Cornaro , decidiram traduzi-los para o italiano e depositá-los na Biblioteca de São Marcos em Veneza.
Havia várias assembléias que compartilhavam o poder no reino e que arbitravam disputas entre as pessoas:
Essas instituições do reino se devem ao fato de que a nobreza é anterior à instituição real, e que o reino nunca teria existido sem ela.
O Supremo Tribunal é o guardião inviolável dos sagrados direitos dos vassalos, isto é, dos barões do reino. Vassalos diretos feitos da coroa, o conjunto é então aberta em 1164 para todos os vassalos traseiros sequência de uma decisão do rei Amalric I st , forma conveniente para o rei para reduzir a oposição.
O Tribunal Superior não tem data de reunião nem local de reunião regular. Só o rei tem o direito de convocar a Corte e presidir as sessões, mas assim que ela começa, ele é apenas o primeiro dos barões e sua voz não tem mais valor do que a dos outros membros. Na ausência do rei, é um dos grandes oficiais da coroa , o condestável ou o marechal, que o substitui. Uma vez que o Supremo Tribunal é convocado, suas decisões são soberanas e até mesmo o Rei deve cumpri-las e executá-las. Ele não tem recurso contra uma decisão do Tribunal Superior.
O funcionamento deste Supremo Tribunal é o assunto do Livro do Rei , o de Philippe de Novare e o de Jean d'Ibelin .
Parece curioso ver em meados da Idade Média um rei e uma assembleia de nobres dividindo o poder com uma assembleia de não nobres. É certo que observamos ao mesmo tempo o surgimento de municípios na Europa, mas estes ocorreram em um contexto de revolta contra seu senhor ou seu bispo e foram ratificados por cartas reais, enquanto na Terra Santa, esta assembleia é criada sem confrontos . Esta situação se explica por um lado porque esses plebeus participaram da Cruzada da mesma forma que os cavaleiros, lutaram ao lado deles e compartilharam os mesmos sofrimentos, e também porque a burguesia então enriqueceu com o comércio e constitui uma força financeira e política. Esta segunda assembleia também apresenta para o rei a possibilidade de contrabalançar o poder dos aristocratas. Os burgueses não podem adquirir feudos, mas podem comprar propriedades, chamadas por isso de burguesias e que os nobres não podem adquirir.
É o Visconde de Jerusalém quem preside a assembleia e é também responsável pela cobrança dos impostos. Este é um oficial judicial nomeado pelo rei após consulta entre os cavaleiros significativas, embora esta última condição parece ter aparecido no XIII th século : na verdade, o XII th século , o Visconde é livre para nomear um substituto sem consultar ninguém e parece improvável que o rei não goze de prerrogativa semelhante. Além do visconde, a assembleia é composta por doze jurados ou notáveis, escolhidos entre os não nobres de origem latina. É responsável por julgar as disputas entre plebeus latinos ou entre um deles e o Estado. Esta instituição não é única, pois além de Jerusalém, mais de trinta cidades do reino possuíam seu Tribunal de Justiça.
O funcionamento da Cour des Bourgeois é o assunto do Livre des Assises de la Cour des Bourgeois .
Este Tribunal é composto pelos Raïs, um funcionário sírio nomeado pelo rei, e vários jurados sírios. Eles existem em cada cidade e são responsáveis por julgar as disputas entre os sírios. De acordo com o testemunho do cronista damasceno Ibn Jobaïr, esses cursos funcionaram corretamente para a satisfação dos muçulmanos, a tal ponto que estes lamentam que os camponeses muçulmanos em território franco estejam mais sujeitos a uma justiça melhor do que seus colegas nos emirados sírios, e não procure viver sob uma lei que não seja a franca.
Les Lignages d'Outremer é um livro relativamente conhecido em si mesmo, mas sua inclusão entre os livros dos Assizes é muito menos conhecida. Freqüentemente vinculado a Assises que tratam do Tribunal Superior, como o livro de Jean d'Ibebin ou o de Philippe de Novare, este texto não é um texto jurídico, mas principalmente genealógico e trata de famílias nobres assentadas na Terra Santa. .