Avoda Zara (em hebraico : "culto estrangeiro", que significa " idolatria ") é o nome de um tratado talmúdico , parte de Nezikin , a quarta ordem do Talmud que trata de danos . O assunto principal do tratado são as leis relativas aos judeus que vivem entre os gentios , incluindo regulamentos sobre a interação entre judeus e "idólatras".
Devido ao seu assunto, Avodah Zara tem sido indiscutivelmente o tratado mais controverso do Talmud e, historicamente, tem sido objeto de censura sucessiva pela Igreja Cristã Romana. cristãos usam trechos do tratado para provar que ele defende um ódio anticristão dirigido contra eles, retratando-os como idólatras e pessoas imorais, e de menor valor do que um animal. .
O tratado consiste em cinco capítulos. O número de mishnayot está de acordo com a numeração comum; no entanto, diferentes versões dividem ou combinam mishnayot individuais, e as quebras de capítulo também podem variar.
O capítulo um (nove mishnayot) trata da proibição do comércio com idólatras em torno de seu festival (para não serem cúmplices na festa), e itens proibidos para venda a idólatras (que é essencialmente qualquer item que o idólatra possa oferecer em um serviço idólatra ou para cometer um ato imoral com). Assim, o principal mandamento explorado no capítulo é aquele que vive para a vida, pois um judeu que ajuda um gentio a adorar ídolos facilita o pecado.
O Capítulo Dois (Sete Mishnayot) trata das precauções contra a violência e imoralidade de idólatras, e itens que são proibidos ou permitidos de serem comprados de idólatras. Isso inclui categorias de itens que podem ser subprodutos de serviços idólatras, bem como alimentos com status de cashrut difícil de identificar.
O capítulo três (dez mishnayot) trata das leis das várias imagens ou ídolos e da ashera (árvore idólatra). Assim, ele detalha as distinções entre o uso proibido e permitido de vários aspectos e estados de objetos idólatras.
O Capítulo Quatro (Doze Mishnayot) trata do benefício dos elementos auxiliares de um markulis (uma divindade romana composta de uma pilha de pedras pela qual a adoração consistia em atirar pedras e, portanto, adicionar à pilha) e a d 'outros ídolos, a anulação de um ídolo (realizada por um idólatra deliberadamente disfarçando seu ídolo), e as leis detalhando a proibição do uso e benefícios de Yayin Nesech (vinho gentil suspeito de ser usado na adoração de ídolos).
O Capítulo Cinco (Doze Mishnayot) continua a detalhar a proibição de yayin nesech e a cashrut de utensílios usados por idólatras.
Esta Gemara no Avoda Zara tem sido o principal alvo de polêmica e crítica. De todos os textos do judaísmo rabínico, este é provavelmente aquele em que é mais difícil obter uma versão "autêntica", pois quase todas as páginas foram censuradas. Na edição padrão de Vilna do Talmud, o tratado tem 76 folhas. Em termos do comprimento real da Gemara, Avoda Zara é bastante próximo ao meio, sendo um tratado de comprimento "médio".
Segue uma breve lista dos principais tópicos de cada capítulo. Uma vez que o objetivo principal da Gemara é explicar e comentar sobre a Mishná , isso está implícito, e os tópicos mencionados serão aqueles que não se relacionam diretamente com a Mishná (já que um comentário é extremamente difícil de resumir em algumas linhas). As referências entre parênteses são aproximadas e sem lado (ou seja, -para- dizer a ou b ).
Capítulo Um (fólios 2-22) O tratado salta quase diretamente para uma longa série de Aggada , e está cheio de material agressivo, como o destino das nações do mundo vindouro (2), o pacto de Noé e as risadas de Deus (3), Metodologias da ira e punição de Deus para judeus e gentios (4), o pecado do bezerro de ouro e sua relação com a imortalidade (5), uma exposição da história judaica relacionada à destruição do Segundo Templo (8- 9), a natureza das histórias de heresia e martírio de alguns rabinos proeminentes durante a perseguição romana (16-18) e uma exposição detalhada do Salmo 1 (19). O material haláchico relacionado ao objeto imediato do tratado inclui as leis relativas à participação no casamento de um idólatra (8), a realização de um ato que se assemelha à idolatria (12), o benefício da idolatria (13) e a venda de armas aos idólatras (15). O material haláchico menos relacionado ao tema principal inclui orações por si mesmo (7), documentos de datação (10), que podem ser queimados no funeral de um rei judeu (11), causando uma mancha em um animal antes e depois da destruição do Temple (13) e a venda de equipamentos a pessoa suspeita de ter infringido as leis no ano sabático (15).
Capítulo dois (fólios 22-40) Este capítulo é semelhante ao último porque é longo e contém vários documentos. O material haláchico relacionado ao tratado inclui leis de compra de um animal de um idólatra para sacrifício (23-24), circuncisões realizadas por idólatras (27), status de cerveja gentia (31), estrume de um boi destinado à idolatria (34), e a proibição de relações sexuais com gentios (36). O material haláchico relacionado a tratados menores inclui as Leis de um apóstata judeu (26-27), uma única seção detalhando muitos dos remédios medicinais da era talmúdica (28-29), questões de segurança ou contaminação em deixar água ou vinho descoberto (30 ), o processo de derrubar um tribunal rabínico anterior (37) e os detalhes mais delicados do reconhecimento de peixes kosher (39-40). Há material agádico que descreve o retorno da Arca após sua captura pelos filisteus (24) e o sol parado para Josué (25).
Capítulo Três (fólios 40-49) Este capítulo trata principalmente da Mishná e outras leis relacionadas à idolatria, incluindo o status de um ídolo quebrado por acidente (41) e as consequências de adorar vários objetos (46-47). Há um pequeno parágrafo agádico sobre a coroa usada pelo rei Davi (44).
Capítulo Quatro (fólios 49-61) Este capítulo é haláchico , lidando principalmente com a Mishná. Outras leis sobre idolatria discutidas incluem sacrifício a um ídolo (51), comida e vasos associados à idolatria (52), troca por um ídolo (54) e o status de uma criança pagã na produção de vinho idólatra (57). O material haláchico estrangeiro inclui atividades permitidas e proibidas durante o ano sabático e casos de rabinos que tomam decisões para comunidades específicas em sua própria opinião (59).
Capítulo Cinco (fólios 62-76) Este capítulo é haláchico, lidando com a Mishná e um grande número de assuntos relacionados ao vinho gentio. Alguns deles são pequenos e muitos fólios são compostos por um grande número de unidades lógicas que são difíceis de resumir. Uma seleção de materiais haláchicos relacionados à idolatria e ao vinho idólatra incluem a abertura forçada do vinho por idólatras (70) e a corrente criada ao despejar vinho (72). Outras questões haláchicas incluem as leis do salário de uma prostituta (62-63), a definição de uma Ger Toshav (64), a aquisição de propriedade por um gentio (71-72) e a regulamentação de um preço nas negociações ( 72). Há um parágrafo agádico onde um rabino explica os méritos do mundo em vir a um amigo gentio.
Rabino Avrohom Yeshaya Karelitz e David Berger argumentam que o tratado entende o Cristianismo como uma forma de idolatria: “Até os judeus medievais entenderam muito bem que o Cristianismo é Zara de um tipo especial de Avodah. Os tossafistas dizem que mesmo que um cristão que fale o nome de Jesus sob juramento receba o nome de "deus", é verdade que, quando os cristãos pronunciam a palavra "Deus", eles têm o espírito do céu e da terra do Criador. Algumas autoridades posteriores consideraram que a continuação deste Tossafot significava que este tipo especial de Avodah Zara é proibido aos judeus, mas permitido aos gentios, de forma que um não-judeu que se dedica ao culto cristão não comete nenhum pecado. " Na Idade Média , todo o tratado foi riscado em muitas edições europeias por censores cristãos, e era consideravelmente difícil obter uma cópia.