Barbara smith

Barbara smith Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário 16 de dezembro de 1946
Cleveland
Nacionalidade americano
Treinamento Mount Holyoke College
Atividades Escritor , político
Irmãos Beverly Smith ( em )
Outra informação
Distinção Prêmio Judy Grahn ( em ) (2015)

Barbara Smith (nascida em 1946) é uma universitária americana, feminista militante e socialista . Ela desempenhou um papel significativo no surgimento do feminismo negro e do feminismo lésbico nos Estados Unidos . Desde a década de 1970, ela atua como crítica, professora, palestrante, acadêmica, autora e editora do pensamento feminista negro. Ela publicou várias obras e escritos, por exemplo, na crítica literária do New York Times e outros jornais como The Black Scholar , Ms. , Gay Community News , The Guardian , The Village Voice , Conditions ou The Nation . Barbara Smith tem uma irmã gêmea, Beverly Smith, também ativista e escritora feminista.

Juventude

Origens familiares

Os pais de Barbara, Hilda Beall Smith e Gartrell Smith, se conheceram na universidade, em uma instituição historicamente reservada para negros, a Fort Valley State University (hoje Fort Valley State College), na Geórgia . Pessoal militar, seu pai provavelmente estava estacionado em Cleveland quando fugiu com Hilda Beall para se casar. Eles se estabeleceram em Ohio para escapar das leis racistas de Jim Crow e, assim, obter acesso a melhores oportunidades econômicas.

No entanto, parentes de Hilda Beall Smith desaprovam este casamento, e o relacionamento dos cônjuges desmorona: Beall Smith, grávida, retorna para sua família na Geórgia. Lá ela deu à luz gêmeos prematuramente, Barbara e Berverly Smith. Os gêmeos têm nove anos quando sua mãe morre de complicações causadas pela febre reumática, e eles são criados por seus parentes, principalmente por sua avó.

Smith atribui sua paixão por estudar ao ambiente doméstico. Sua avó fora professora negra e suas tias frequentavam as aulas sempre que podiam. Sobre a escola, Smith lembra: "Eu não estava interessado em nenhuma série diferente de A. [risos]" Mas não foi porque fui ameaçado em casa. Não teve nada a ver com isso. Era mais 'Vamos trabalhar todos os dias. Você vai a escola. A escola é o seu trabalho. ' [...] Não houve pressão em torno do sucesso acadêmico. A ideia estava certa: você tem cérebro, você tem que usar ”.

Estudante talentoso, freqüentando escolas públicas bem dotadas e financiadas, Smith não estava imune à experiência do racismo . Smith analisa que embora a segregação ou as desigualdades sejam raramente mencionadas em sua família, o racismo a afetou: quando criança, ela se achava "feia" porque estava crescendo em um ambiente cultural onde ninguém "se parecia muito com [ele] ou de longe não era considerada uma pessoa bonita ”; além disso, ela experimenta a hostilidade racista de uma professora de francês que julga que ela não tem lugar em seu seminário de verão.

Uma estudante talentosa, Smith se saiu muito bem em seus diplomas, o que a permitiu entrar no Mount Holyoke College em 1965 . No entanto, ela foi confrontada com uma forte animosidade racial lá, o que a levou a mudar de universidade: ela ingressou na New School for Social Research em Nova York, onde estudou ciências sociais . Ela voltou ao Mount Holyoke College para seu ano de graduação, que se formou em 1969 .

Início militante

Smith acredita que, “tendo nascido durante a segregação  ”, era natural para ela ter alguma consciência política. Como alunos, Smith e sua irmã Beverly começaram em 1964 em manifestações pela dessegregação de escolas. Smith assiste a vários discursos de Martin Luther King e se encontra com o ativista dos direitos civis Fannie Lou Hamer .

Antes de entrar na faculdade, Smith foi voluntário no CORE ( Congresso para Igualdade Racial ). Em 1965, ela participou da desagregação do Mount Holyoke College e das atividades da associação Students for a Democratic Society . Durante seu ano na New School for Social Research em 1968, ela viajou para Chicago , Illinois , e participou de protestos paralelos à histórica Convenção Nacional Democrata de 1968 .

Enquanto o Nacionalismo Negro ( Nacionalismo Negro ) emerge do Movimento dos Direitos Civis , Smith se irrita com o sexismo que prevalece em grupos militantes dominados por homens e se volta para o pensamento feminista negro. Em 1973 , ela participou da reunião da Organização Feminista Negra Nacional pela primeira vez na cidade de Nova York. Smith relata que desde os primeiros momentos da conferência ela "sabia que estava lá em [sua] casa".

Smith mudou-se para Boston após obter um mestrado em Literatura pela Universidade de Pittsburg . Por meio de sua irmã Beverly Smith, que trabalha para a revista Ms., Barbara Smith obtém contatos importantes e publica seus primeiros textos. Ela então conheceu Margaret Sloan, uma das fundadoras da Organização Nacional de Feminismo Negro (NBFO). Intrigado com a convocação para a participação na Conferência Regional Leste da NBFO de 1974, Smith organizou uma reunião de várias mulheres da área de Boston e procurou fundar um grupo local da NBFO. Foi fundado em 1975, com sua irmã Berverly e Demita Frazier, uma ativista de Chicago. Mas devido à falta de envolvimento da associação nacional, o grupo local de Boston NBFO sempre permanecerá independente. Por escolha coletiva, o grupo decide se dedicar como prioridade a aumentar a conscientização e apoiar as organizações de bairro que ajudam os pobres e as classes trabalhadoras de Boston.

Anos militantes

The Combahee River Collective (1974-1980)

Reunidos pela primeira vez em Boston como um grupo local da Organização Feminista Negra Nacional , os membros do coletivo (incluindo Barbara Smith) decidem se distanciar da NBFO criando uma organização separada. Esta escolha é motivada tanto pela falta de envolvimento da associação nacional com o grupo local, quanto pelo fato de que os membros do grupo de Boston percebem que as posições que defendem são significativamente mais radicais do que as da NBFO, especialmente sobre as lésbicas. emitir. Em 1974 nasceu o Coletivo do Rio Combahee , batizado em homenagem a um ataque militar vitorioso liderado por Harriet Tumbman (ativista pela abolição da escravidão) durante a Guerra Civil Americana, e que tinha como alvo uma plantação perto do Rio Combahee, na Carolina do Sul.

Barbara Smith participa da elaboração do manifesto do coletivo , o Combahee River Collective Statement , publicado em 1977 : o texto especifica os objetivos perseguidos, destacando também que o grupo se define como uma organização feminista negra que estimula a consciência e a afirmação de classe. O fato de o texto reconhecer o lesbianismo como uma identidade legítima reforça o debate dentro do feminismo negro, e mais amplamente dentro de vários movimentos feministas .

Como organização feminista negra e socialista, o grupo enfoca a interseccionalidade entre raça , gênero , heterossexismo e classe de opressão na vida de mulheres afro-americanas e outras mulheres de cor. De acordo com Darlene Clark Hine, William C. Hine e Stanley Harold, o Coletivo Combahee, como outras organizações feministas da época, articulou "muitas das preocupações específicas das mulheres negras, da raiva em relação a homens negros namorando e namorando. Casar com mulheres brancas, aos complexos internos em torno da cor da pele, textura do cabelo ou características faciais, incluindo as diferenças de liberdade de movimento entre mulheres brancas e negras ... enquanto restaura a questão do mito da matriarca negra e as representações estereotipadas das mulheres negras na cultura popular cultura. “Além disso, o coletivo trabalha questões como“ direito à contracepção, estupro, reforma penitenciária, abuso da esterilização, violência contra a mulher, saúde e racismo dentro dos movimentos feministas. Branca ”.

O coletivo foi deliberadamente estruturado de maneira não hierárquica e igualitária . Em uma nota, Smith afirma que essa estrutura foi destinada a garantir que "o feminismo negro [sobreviva] como um movimento radical". As integrantes do Combahee organizaram seminários durante a década de 1970 para discutir as questões do Manifesto, os meios para o feminismo negro despertar a consciência das mulheres negras, bem como outras questões urgentes em suas comunidades. Mas a associação está perdendo ímpeto, com conversas sobre lesbianismo e avanço acadêmico desencorajando alguns dos membros de participar. Como resultado, surgem disputas interpessoais e conflitos de liderança, e o número de membros diminui. A última reunião ocorre emFevereiro de 1980.

As edições “Kitchen Table: Women of Color Press” (1980-1990)

Smith é apaixonado pela literatura americana e possui um mestrado em literatura. Em entrevista ao site Makers, ela confidencia que quando era mais jovem, depois de ler La Conversion , o romance de James Baldwin , queria ser escritora. Mas, devido ao seu interesse pelos movimentos sociais da década de 1960, acabou por se limitar a estudar literatura nas horas vagas. Smith também diz que quando decide estudar literatura na universidade, é na esperança de descobrir obras escritas por escritoras negras. Mas ela percebe que as mulheres negras não estão incluídas nos cânones clássicos da literatura ensinada. No entanto, em um artigo na revista Ms., Smith descobre que Alice Walker está prestes a dar uma aula sobre autoras negras americanas e se matricula imediatamente. Mais tarde, ela decidiu se dedicar ao ensino de literatura escrita por mulheres negras, o que fez ao obter sua primeira cátedra no Emerson College em 1973.

Smith observou então que as obras disponíveis escritas por pessoas de cor são principalmente relatos de experiências masculinas. Por sugestão do amigo poeta Audre Lorde , em 1980 fundou Kitchen Table: Women of Color Press , editora inteiramente dedicada às mulheres de cor. Estabelecida pela primeira vez em Boston, a casa foi transferida para Nova York em 1981. Em colaboração com Cherrie Moraga, Hattie Gossett, Susan L. Yung, Audre Lorde, Jun Jordan e Gloria Anzaldúa , Smith e seus colegas publicaram vários livros e panfletos como " Home Girls: A Black Feminist Anthology "," This Bridge Called My Back "," Cuentos: Stories by Latinas "ou" I Am Your Sister: Black Women Organizing Across Sexualities " . Os estudos universitários (literatura, sociologia) logo tomarão conta dessas obras, em campos tão diversos como o estudo das etnias, mulheres, queers ou negros.

Smith diz que o legado de Kitchen Table: Women of Color Press é visto no rosto da publicação contemporânea - escritores como Alice Walker e Toni Morrison entraram no panteão da literatura americana - bem como em sua influência na literatura americana. em particular a consideração da interseccionalidade , doravante considerada como ângulo legítimo de estudo.

Além de editora da Kitchen Table , Smith, que já havia contribuído para a redação de panfletos ou antologias , continua a escrever e publicar uma coleção de seus ensaios, artigos e resenhas. Seu artigo Toward a Black Feminist Criticism , 1982, publicado pela primeira vez na revista Conditions (Outubro de 1977) é frequentemente citado como um texto revolucionário fundamental que abriu o caminho para a literatura das mulheres negras e a discussão da homossexualidade feminina negra.

Smith editou três grandes coleções sobre mulheres negras: Conditions (magazine): Five, Black Women's Issues (com Lorraine Bethel, 1979); Todas as mulheres são brancas, todos os negros são homens, mas alguns de nós são corajosos: estudo das mulheres negras (com Gloria T. Hull e Patricia Bell-Scott , 1982); and Home Girls: An Anthology of Black Feminism .

Barbara Smith reuniu seus vários escritos posteriormente na antologia The Truth That Never Hurts: Writings on Race, Gender and Freedom ( A verdade que nunca machuca: Writings on race, gender and Freedom , 1998).

Depois de 2000

Em 2005, como continuação de seu compromisso social e político, Smith foi eleita para o Conselho Comum da cidade de Albany , Nova York . Ela foi reeleita em 2009 e também trabalhou durante esse período em colaboração com David Kaczynski na associação New Yorkers for Alternatives to the Death Penalty . Durante seus dois mandatos no conselho municipal de Albany, Smith representa o 4 º distrito ( 4 Ward) e concorda em temas como a educação dos jovens, prevenção da violência, ou a igualdade de oportunidades para a escola para pobres, minorias ou pessoas desfavorecidas. Em 2013, ela não se candidatou à reeleição. Atualmente, ela trabalha no gabinete do prefeito da cidade de Albany, onde lidera iniciativas em torno das desigualdades econômicas, raciais e sociais.

Barbara Smith continua a palestra. Ela doou seus escritos para o Lesbian Herstory Archives em Brooklyn, Nova York, e deu relatos orais de sua vida na Columbia University, bem como no Smith College . Ela aparece no documentário de Marlon Riggs "Black Is ... Black Ain't" ("Noir c'est ... Noir c'est pas", 1994), e mais recentemente em um documentário coproduzido pela PBS e AOL , “Makers: Women Who Make America” .

Prêmios

Veja também

Bibliografia selecionada

Notas e referências

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links externos