A betyar , betyar ou betyare (em húngaro : betyar , plural: Betyárok ) refere-se ao XIX ° século no Reino da Hungria e do Império Austro-Húngaro um bandido da Grande Planície húngara . Esses bandidos , uma espécie de Robin Hood , tinham a reputação “roubar dos ricos para dar aos pobres”.
A palavra húngara betyár vem do turco otomano bekâr , "homem solteiro sem profissão ", que vem do persa bikâr , "ocioso", "vagabundo".
Formados principalmente por ex-pastores da puszta (em particular dos csikós ), desertores e servos revoltados contra a tirania senhorial, os betyars surgiram por volta de 1800 . Vivendo nas florestas, eles resgataram os senhores sem preocupar os camponeses a quem freqüentemente ajudavam. Esses ladrões de estrada geralmente formavam bandos pequenos e altamente móveis, que se dividiam em dois ou três grupos assim que constituíam mais de seis ou sete indivíduos, mas bandos maiores também podiam ser relatados. Em 1852 , numa carta dirigida à sua esposa, Bismarck , que então se encontrava nas vizinhanças de Kecskemét, na Hungria , escreveu sobre estes bandidos: “Estão excelentemente montados e armados, estes betyars; eles atacam em grupos de quinze a vinte pessoas viajantes e fazendas e no dia seguinte, já estão 150 quilômetros adiante. "
As montanhas Bakony tinham a reputação de serem usadas como refúgio pelos bandidos húngaros, em particular pelos betares do Transdanúbio .
Os betyars mais famosos foram Jóska Sobri , Bandi Angyal , Márton Vidróczki , Juraj Jánošík e especialmente Sándor Rózsa que adquirirá uma grande fama; segundo a lenda, era um Robin Hood com um grande coração que roubava dos ricos para dar aos pobres.
No folclore húngaro, assim como no folclore romeno , eslovaco e ruteno , a descrição das atividades do betyár concentra-se em corrigir as injustiças sociais.
A partir do XVIII ° século, a fronteira linguística com Eslovaca e Roménia, respectivamente, lendas relacionadas com Jánošík (1688-1713) e Pintea (ro) (1670-1703) propagação na população húngara. Mas foi na primeira metade do XIX ° século que podemos localizar o desenvolvimento de criações populares húngaros sobre o tema de ladrões, cuja circulação é favorecida pela literatura popular . As histórias ligadas a um betyár particular são transformadas em algumas décadas em temas genéricos:
Podemos citar como lendas típicas:
Durante o XIX E século, as baladas de betyárs são cada vez mais numerosos. Esta criatividade popular se opor à literatura popular em prosa, existente desde o fim do XVIII ° século, relatando os erros de ladrões e sua justa punição de acordo com a visão oficial, como exemplos a não seguir. As baladas expressam uma espécie de protesto e luta contra o modo de vida dominante, e indiretamente contra a opressão, e formulam o desejo de uma vida livre em oposição às leis e ordens dadas, o que contribui para sua popularidade. A partir de 1875, quando as autoridades liquidaram os últimos resquícios da vida de betyár, as baladas apresentam ainda mais uma visão romântica de fortes heróis idealizados, não lutando por si mesmos, mas representando as aspirações do povo. O betyár sendo o ideal dos camponeses, principalmente pastores e servos dos latifundiários, seus traços físicos e morais são exagerados, seus furtos são vistos como façanhas, sua vida é idílica e ele não tem problemas com a sociedade. (Especialmente em albergues), apenas com as autoridades.
O nome do bandido geralmente pode ser alterado de uma versão da balada para outra, e os temas facilmente se tornam temas gerais emprestados de uma balada para outra. Esses são os motivos estereotipados que provam ser os mais duradouros e que caracterizam as baladas dos betyárs; Aqui estão alguns exemplos: