Fundação | 16 de dezembro de 1911 |
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Dissolução | 1914 |
Modelo | Círculo de reflexão |
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Assento | Paris |
País | França |
Ideologia | Nacional-sindicalismo |
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Publicação | Cadernos do Cercle Proudhon |
O Cercle Proudhon (batizado em homenagem a Pierre-Joseph Proudhon ) é um think tank resultante de uma tentativa de sintetizar o movimento nacionalista monarquista (a Ação Francesa presidida por Charles Maurras ) representado por Georges Valois com o sindicalismo revolucionário de Georges Sorel representado por Édouard Berth . A ambição era "converter os sindicalistas à monarquia" . O primeiro encontro aconteceu em 17 de novembro de 1911. Essa experiência efêmera foi, segundo o historiador Géraud Poumarède, um “fracasso óbvio” .
Esses cadernos davam o esboço de uma ideologia conhecida como nacional-sindicalismo e notadamente representada por movimentos como o de José Antonio Primo de Rivera e sua falange .
Originalmente, “o Círculo foi fundado por nacionalistas, e inicialmente se dirigia apenas a eles” . Suas reuniões reuniam em média apenas cerca de vinte pessoas, principalmente monarquistas, e algumas "ovelhas perdidas" , pois "as semanas se passam e os esperados sindicalistas não aparecem" . A partir de janeiro de 1912, as obras foram publicadas nos cadernos de mesmo nome à taxa de um caderno por trimestre. A publicação deles cessou no verão de 1914. Os principais oradores foram Édouard Berth , amigo de Georges Sorel (entretanto Sorel era hostil a este Círculo e temia que ele tornasse "os jovens menos capazes de compreender Proudhon" ); o jovem Camelot do Rei Henri Lagrange , Georges Valois e Gilbert Maire .
Em seu livro L'Action française et la religion catholique (1913), Maurras explica como e em que bases o Cercle Proudhon foi fundado na Action Française: “Os franceses que se uniram para fundar o Cercle Proudhon são todos nacionalistas . O chefe que escolheram para a sua assembleia fez com que conhecessem outros franceses, que não são nacionalistas, que não são monarquistas , e que se juntam a eles para participar na vida do Círculo e na escrita dos Cahiers . O grupo inicial inclui homens de várias origens, de diferentes condições, que não têm aspirações políticas comuns e que irão expor livremente as suas opiniões nos Cahiers . Mas republicanos federalistas , sindicalistas integral e nacionalista , tendo resolvido o problema político ou longe de seu pensamento, todos são igualmente apaixonados pela organização da cidade francesa em princípios emprestados da tradição francesa, eles se encontram na obra proudhoniana e na contemporaneidade movimentos sindicais… ” .
O Círculo publicou um boletim intitulado: Cahiers du Cercle Proudhon e a Nouvelle Librairie nationale publicaram alguns volumes em uma coleção do “Cercle Proudhon”.
Em seu ensaio L'Ideologie française , Bernard-Henri Lévy considera que foi no Cercle Proudhon que a ideologia do nacional-socialismo se desenvolveu . O historiador israelense Zeev Sternhell também considera que o Cercle Proudhon e Georges Sorel , em particular, estão na origem do corpus ideológico fascista . Em História das ideias políticas , Philippe Nemo lembra que muitos socialistas passaram ao fascismo, em particular Mussolini , mas também Marcel Déat , Jacques Doriot , Henri de Man , e que, "quando o fascismo triunfou na Itália, os antigos membros do Círculo de Proudhon alegarão ter sido os primeiros fascistas e nacional-socialistas antes da guerra ” .
Esta tese do "pré-fascismo" é contestada por Alain de Benoist em seu prefácio à nova edição dos Cahiers du Cercle Proudhon e em seu texto Le Cercle Proudhon, entre Édouard Berth e Georges Valois que sublinha seu dogmatismo, em particular quando é aplicado a pessoas, como Édouard Berth, que sempre condenou o fascismo. Também é contestado por Stéphane Giocanti que sublinha que, como a Ação Francesa, o Círculo é descentralizador e federalista e insiste no papel da razão e do empirismo; está longe do irracionalismo, da juventude, do populismo, da integração das massas à vida nacional que caracterizarão as ambições do fascismo, infladas pelas consequências sociais da guerra.
Além disso, os principais membros do Círculo por unanimidade, à direita e à esquerda, rapidamente repudiaram o fascismo.
No entanto, Charles Maurras assegurou- se de que o Cercle Proudhon não fosse integrado à Action Française : ele de fato rejeitou o legalismo contratualista de Proudhon, que representa para ele um ponto de partida e não uma conclusão: "Eu nunca direi.: Leia Proudhon, que começou com a doutrina realista e tradicional, mas não hesitarei em dar este conselho a qualquer pessoa que conheceu as nuvens da economia liberal ou coletivista, que colocou o problema da estrutura em termos legais ou metafísicos sociais, precisa encontrar coisas vivas sob a sinais sofisticados ou sofisticados! Há em Proudhon um forte gosto pelas realidades que podem iluminar muitos homens. " Além disso, nem Maurras compartilhando Nietzscheism Valois nem febre Lagrange ele vai conduzir a ação francesa.
Apesar do apoio medido que dá a este círculo de intelectuais diversos e independentes, Charles Maurras mantém uma posição mais próxima à de René de La Tour du Pin ; Maurras não faz, como Georges Sorel e Édouard Berth, o julgamento sistemático da burguesia em que vê possível apoio. À luta de classes, Maurras prefere opor, como na Inglaterra , uma forma de solidariedade nacional da qual o rei pode constituir a pedra angular. Ao contrário da política de massa, ela aspira ao desenvolvimento de corpos intermediários livremente organizados e não estatais, o egoísmo de cada um voltando-se para o benefício de todos. Os temas sociais de que Maurras trata são consistentes com o catolicismo social e com o magistério da Igreja, ao mesmo tempo que fazem parte de uma estratégia política para arrancar da esquerda o domínio sobre a classe trabalhadora.
Uma associação estudantil, que leva o nome de Cercle Proudhon , foi fundada na Universidade de Genebra em 1984 pelo jovem advogado Pascal Junod . Este Círculo organizou conferências e debates com Dominique Venner , Alain de Benoist , Gabriele Adinolfi e até personalidades claramente marcadas da esquerda como Jean Ziegler . O Círculo desempenhou um papel importante na introdução das ideias da GRÉCIA na Suíça francófona.