Aniversário |
7 de abril de 1890 Beirute |
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Morte |
8 de julho de 1973 Beirute |
Nacionalidade | Líbano |
Atividade | Advogado |
Prêmios |
Grande Oficial da Legião de Honra da Língua Francesa Price (1963) |
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Choucri Cardahi (ou Cordahi ,7 de abril de 1890Beirute -8 de julho de 1973 Beirute) foi "uma das grandes figuras da ciência jurídica libanesa, cujo ensino na Saint Joseph University em Beirute (USJ) de 1920 a 1961 marcou gerações de juristas libaneses" .
Além de suas muitas funções e publicações legais, ele foi o autor de obras de literatura francesa nas quais o sentimento religioso é expresso. Inspirado pelo jusnaturalismo clássico, ele imaginou o direito "não em um estado latente e estático, mas com toda a força de seu dinamismo, lutando com as dificuldades da vida contemporânea, em pleno andamento na situação inextricável onde as revoluções ideológicas, as políticas do pós-guerra e a economia colocou a sociedade atual ”.
Sua abertura além de seu campo acadêmico de afiliação o tornou um dos primeiros juristas no Líbano a lidar com problemas nas encruzilhadas do direito e da ética, da história e da sociologia. Como seu professor Édouard Lambert , ele viu na abordagem comparativa uma forma de aproximar os povos.
Aluno do Colégio Jesuíta de Beirute (1898-1906), bacharel em Direito pelas faculdades de Paris e Aix-Marseille, estabeleceu-se no Egito, onde emigraram membros de sua família de Chouf. Incluía os pioneiros do teatro no mundo árabe, seus primos Soliman Cardahi e Boulos Cordahi ( siro-libanês do Egito ). Ele co-fundou uma Associação de Jovens Sírios no Egito para "ajudar todos os sírios que a ela recorressem, sem distinção de religião" e "para subsidiar escritores ou literatos". Ele exerce a profissão de advogado perto de jurisdições mistas.
Retornado ao Líbano em 1920, Choucri Cardahi lecionará, até sua aposentadoria, na Escola Francesa de Direito de Beirute, fundada em 1913 e que, após o término de seu mandato, se tornou a Faculdade de Direito e Ciência Política da USJ.
Dentro Outubro de 1920, ele sucede Charles Debbas na Comissão de Expropriação Arbitral. DentroJaneiro de 1921, ele é um dos membros fundadores do Partido do Progresso com Michel Chiha , Béchara el-Khoury , Alfred Naccache , Jean de Freige, Émile Eddé e Youssef Gemayel.
Ministro da Justiça (grego-católico) nos governos de Béchara el-Khoury de 1927 e 1928 e de Habib Pasha es-Saad (Agosto de 1928 no Maio de 1929), foi então presidente da Câmara Administrativa (então Conselho de Estado) e Primeiro Presidente Honorário do Tribunal de Cassação (1931-1937).
Um dos membros do Comitê Consultivo Legislativo chamado para trabalhar no projeto de Louis Josserand para um Código Libanês de Obrigações e Contratos , ele participou de sua finalização e adoção em 1934. Choucri Cardahi procurou alterar este Código, em particular introduzindo a revisão do contrato devido a circunstâncias imprevistas.
Ele leciona na Academia de Direito Internacional de Haia; seu curso se concentrou em 1933 no Mandato da França na Síria e no Líbano e, em 1937, na Concepção e Prática do Direito Internacional Privado no Islã
Seus colegas na Faculdade de Direito de Beirute incluíam, além de juristas libaneses como Emile Tyan , Bichara Tabbah e Edmond Rabbath : Paul Collinet , Louis Josserand , André Hauriou , André Philip , Gaston Leduc , P. Capitant, Benoît Arène, Antoine Mazas. Membro ativo de várias instituições, incluindo o Instituto de Direito Comparado de Paris, C. Cardahi manteve contato regular com comparativistas de todo o mundo, em particular: Edouard Lambert (seu professor desde seus anos de estudante), Léon Julliot de la Morandière, René Cassin , Abd el-Razzâq el-Sanhourî , Boris Mirkine-Guetzévitch , Jean-Paulin Niboyet , Georges Scelle , Manley Ottmer Hudson , H. Gutteridge, V.-V. Orlando (Itália); Chao Lung Yang (China); Henri Donnedieu de Vabres , Marc Ancel .
Entre seus muitos alunos, alguns, como Charles Hélou , tornaram-se presidentes da República do Líbano, mas do ponto de vista jurídico provavelmente há mais professores de direito; assim, Jean Baz (promoção USJ 1930) Presidente do Conselho de Estado nos anos 60, Wajdi Mallat (en) (promoção USJ 1941) Presidente do Conselho Constitucional (1994-97), Pierre Safa (promoção USJ 1945), Mélinée Topakian ( turma da USJ 1955) primeira reitora de uma faculdade de direito no mundo árabe, Joseph Chaoul (turma da USJ 1955) que também se tornou Presidente do Conselho de Estado (1990-1998) e Ministra da Justiça (1998-2000), Ibrahim Najjar (turma da USJ 1963) também Ministro da Justiça (2008-2011).
No campo jurídico e judicial, Choucri Cardahi pleiteou um papel maior para o juiz no desenvolvimento da lei e lamentou que o projeto de Código de Processo libanês não estivesse suficientemente livre do formalismo excessivo do Código de Processo francês. Sobre este assunto, como em relação à independência dos juízes, suas poucas recomendações permanecem válidas.
Empregando uma abordagem comparativa, ele pensou que podia ver uma moralização progressiva do direito, sua humanização patente e ficou encantado com esse desenvolvimento social altruísta e solidário . Um exemplo que ilustra os fundamentos de seu reformismo jurídico e social pode ser encontrado em (trechos) nesta carta a L. Josserand datada de5 de julho de 1936, durante os trabalhos da comissão legislativa sobre riscos e indenizações ocupacionais:
Muito obrigado por enviar seu notável livro Evolutions and News . Só o recebi recentemente, na mesma época que o Sr. Mazas. Fiquei muito emocionado e lisonjeado com a dedicação com que você teve a gentileza de mostrar toda a sua gentileza para comigo.
Desnecessário dizer o prazer e o grande proveito que tive ao ler e às vezes reler esta vasta síntese, apresentada em uma linguagem clara e elegante, do estado atual da ciência jurídica sobre os problemas mais fascinantes do direito moderno.
(...)
Confesso-lhe francamente que, embora apegado, tanto pela educação como pela mentalidade, a uma concepção tradicional da lei, não consigo compreender a oposição irredutível manifestada em certas categorias contra a evolução que está ocorrendo. no campo do direito, uma evolução tornada necessária pela atual fisionomia civilizatória. Grito escândalo quando um trabalhador, a favor do risco profissional e em desrespeito aos princípios da culpa aquiliana, recebe uma indemnização por danos que lhe ocorreram no seu comércio ou por ocasião dele, está realmente querendo adiar qualquer indemnização a um pobre infeliz que pode ter ficado incapacitado para o resto da vida porque lhe será quase impossível provar a culpa do chefe.
O progresso social e a equidade, cada vez mais imbuídos de caridade, recusam-se a permitir soluções tão brutais. Fechar esta válvula humanitária, que no entanto está bloqueada na legalidade, talvez seja para preparar outras explosões de outra forma perigosas e mais terríveis.
É por isso que, da minha parte, me pronunciei no seio da comissão legislativa contra a amputação do seu projecto de código de toda a parte relativa ao risco profissional.
(...)
As análises de Choucri Cardahi sobre as diretrizes da Sharia e suas diferentes variações na lei e na moralidade (o título de seu livro, op. Cit.) Foram e permanecem importantes. Bernard Botiveau o considera um dos quatro autores árabes de língua francesa que deixaram seu nome nos estudos do direito islâmico clássico .
Na conclusão de sua nota bibliográfica sobre Droit et Morale , Henri Donnedieu de Vabres conclui o seguinte:
“A crescente complexidade das relações sociais coloca problemas a respeito dos quais a respectiva posição do advogado civil, moralista cristão ou muçulmano ainda não se pôde manifestar: só se pode antever. progresso As recentes revelações da biologia, fisiologia glandular e psicanálise abrem novos horizontes para a apreciação e avaliação da responsabilidade humana. A implementação desses dados racionais, a exploração do subconsciente por meio de novos processos químicos representam problemas angustiantes para o terapeuta, o especialista, o magistrado, o próprio legislador. Por mais constante que seja a preocupação do autor com o objetivismo, é inevitável que neste terreno inexplorado apareçam suas preferências íntimas. O leitor se curvará a uma espiritualidade que, aliada ao tradicionalismo e apurado senso de realidade, parece um reflexo desta civilização islâmica que o Sr. Primeiro Presidente Choucri Cardahi ilustrou com sua pena e que seu pensamento não vai embora. ”
No campo literário , os escritos de Choucri Cardahi sobre a relação dos escritores franceses com a fé cristã foram reconhecidos tanto por seu estilo quanto por seu conteúdo:
“O estilo, que cheira ao clássico, é de uma pureza que muitos escritores franceses parecem ignorar. Alusões, citações, referências são trazidas com aquela naturalidade que só a associação com os mestres dá. Erudição do autor: confunde a mente . " Daniel-Rops
“O senhor Choucri Cardahi nos faz assistir à Comédia Acadêmica, que é uma das formas da Comédia Humana. (...) E a Academia Francesa se sente honrada por ser assim estudada, examinada por si mesma, sabendo muito bem que há sempre um pouco cegueira no amor. Mas você precisa de um pouco de magia em todos os lugares, até na felicidade. Jean Guitton
Por outro lado, Choucri Cardahi não aplicou sua abordagem comparativa e sua erudição ao campo literário contemporâneo do Líbano ou do mundo árabe em geral; assim, apenas Hector Klat (1888-1976), amigo desde os anos no Egito, Georges Cattaui, o padre Sélim Abou, são brevemente mencionados em suas obras literárias.
Entre suas distinções, Choucri Cardahi foi um grande oficial da Legião de Honra .
O 12 de novembro de 1956, foi eleito membro correspondente do Institut de France e assim permaneceu até sua morte.
A Académie française concedeu-lhe o prêmio de língua francesa em 1963.
Em 1997, seu filho Pierre Cardahi criou um prêmio em memória de seu pai na Academia Francesa de Ciências Morais e Políticas .