Com base em inúmeras observações durante 54 dias
Tempo | 25 de maio de 44 a.C. J.-C. (1705496,5) |
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Excentricidade | 1.0 |
Periélio | 0,22 AU |
Inclinação | 110 ° |
Argumento do periélio | 17 ° |
Último periélio | 25 de maio de 44 a.C. J.-C. (1705496,5) |
Descobridores | Desconhecido |
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Datado |
18 de maio -43 ou 44 aC. AD (menção mais antiga) |
O cometa de César ( C / -43 K1 ), ou Grande cometa de -43 / de 44 aC , é talvez o cometa mais famoso da Antiguidade. Sua visibilidade de sete dias foi tida pelos romanos como um sinal da deificação de Júlio César , que morreu pouco antes de ela aparecer.
O Cometa de César é um dos cinco cometas conhecidos por ter magnitude absoluta negativa e foi possivelmente o cometa histórico mais brilhante durante o dia. Era um cometa não periódico e pode ter se desintegrado.
Aqui está uma lista de cometas semelhantes ao de César que podem corresponder a ele:
O cometa de César é conhecido por autores antigos como Sidus Iulium (estrela de Julian) ou Caesaris astrum (estrela de César ). Este cometa brilhante e visível de dia apareceu repentinamente durante o Ludi Victoriae Caesaris - que por muito tempo se pensou ser realizado em setembro para o ano -44 (hipótese de Edmond Halley ). A data foi recentemente revisada para julho do mesmo ano, quatro meses após o assassinato de Júlio César , bem como o mês do nascimento de César. Segundo Suetônio , à medida que as celebrações se desenrolavam, “um cometa, que surgiu por volta da décima primeira hora, brilhou por sete dias consecutivos, e se acreditava ser a alma de César recebida no céu. "
O cometa se tornou um poderoso símbolo de propaganda política que lançou a carreira do filho adotivo de César, Augusto . O templo do Divino César foi construído (-42) e dedicado (-29) por Augusto com o propósito de promover um “culto ao cometa (também era conhecido como o Templo do cometa ). Na parte de trás do templo, uma imagem gigante de César foi construída e, de acordo com Ovídio, um cometa em chamas foi fixado em sua testa:
“Nesse ínterim, faça a alma arrancada deste corpo caído se tornar uma estrela brilhante, para que de sua morada celestial o divino Júlio tenha uma visão de nosso Capitólio e nosso fórum. "
Em 1997, dois pesquisadores da Universidade de Illinois em Chicago - John T. Ramsey (um classicista) e A. Lewis Licht (um físico) - publicaram um livro comparando evidências astronômicas e astrológicas de Roma e da China . Sua análise, baseada em testemunhas oculares da época, os registros astronômicos chineses, a literatura astrológica da antiguidade tardia e núcleos de gelo de geleiras na Groenlândia , deram uma variedade de configurações na órbita do objeto hipotético. Eles estabeleceram uma órbita de 0,224 UA para o objeto que era aparentemente visível com uma cauda da capital chinesa (final de maio) e como um objeto parecido com uma estrela de Roma (final de julho):
Alguns pesquisadores, como Robert Gurval da UCLA e Brian G. Marsden do Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics , questionam a existência do cometa. Marsden observa em seu prefácio ao livro de Ramsey e Licht: "Considerando o testemunho único duas décadas após o evento, eu seria negligente se não considerasse a inexistência do cometa como uma possibilidade séria."
O poeta Virgílio escreve em sua nona écloga que a estrela de César parecia alegrar os campos. Virgil escreveria mais tarde sobre o período que se seguiu ao assassinato de César: “Nunca um raio caiu com tanta frequência em um céu claro, nem queimou cometas violentos com tanta frequência. »Gurval sublinha que esta passagem não liga o cometa à divindade de César, mas sim à sua morte.
No entanto, é Ovídio quem faz a afirmação final do papel do cometa na deificação de Júlio César. Ovídio descreve a deificação de César em Metamorfoses (8 DC):
"Sem igual na guerra como na paz, não é mais em seus labores guerreiros realizados na vitória, no sábio governo do Estado, no curso rápido de suas conquistas, do que nas virtudes de seu filho, que 'ele deve ter foi transformado em um cometa e brilha entre as estrelas "
Recentemente, argumentou-se que a ideia do uso do cometa por Augusto para seus propósitos políticos se origina em grande parte dessa passagem.
Em Júlio César de Shakespeare (1599), a esposa de César nota na manhã do assassinato de seu marido: “Quando os mendigos morrem, nenhum cometa é visto; os próprios céus em chamas antes da morte dos príncipes. "
O estudo das moedas desde -44 e durante o desenvolvimento do reinado de Augusto mostra a evolução da relação entre César e Sidus Iulium . Robert Gurval mostra que a evolução do status do cometa em dinheiro segue um padrão preciso. As representações de estrelas do César deificado aparecem com relativa rapidez, alguns anos após sua morte. No entanto, vinte anos se passam antes que a estrela termine sua transformação em um cometa. De -44, um fabricante de moedas chamado P. Sepullius Macer criou moedas com no anverso Júlio César coroado com louros e uma estrela atrás da cabeça. No reverso, Vênus, a deusa protetora dos Iulii , segura um cetro estrelado. Gurval afirma que essa moeda foi cunhada na época do assassinato de César e provavelmente não teria se referido originalmente à sua deificação. À medida que circulava, essa moeda teria trazido essa ideia à mente por causa do novo culto a César. Kenneth Scott refuta essa hipótese assumindo que o cometa foi a origem desta série de peças devido à semelhança com outras peças que ele havia produzido anteriormente. Uma série de aurei e denários atacados depois que esse culto começou a mostrar Marco Antônio e uma estrela, provavelmente representando sua função como sacerdote do culto de César. Em peças posteriores no final da Guerra de Otaviano com Sexto Pompeu , a estrela substitui inteiramente a figura e o nome de César, representando claramente sua divindade.