Dârâ Shikôh

Dârâ Shikôh Imagem na Infobox. Dara shikoh Título de nobreza
Principe
Biografia
Aniversário 20 de março de 1615
Ajmer
Morte 30 de agosto de 1659(44 anos)
Delhi
Enterro Tumba de Humayun
Atividades Calígrafo , escritor
Família Império Timúrida , Baburídeos ( d )
Pai Shah Jahân
Mãe Arjumand Bânu Begam
Irmãos Roshanara Begum ( en )
Murâd Baksh
Shâh Shujâ
Gauhara Begum ( en )
Jahanara
Aurangzeb
Cônjuge Nadira Banu ( em )
Crianças Sipihr Shikoh ( en )
Suleyman Shikoh ( en )
Jahanzeb Banu Begum ( en )
Mumtaz Shikoh ( en )
Outra informação
Religiões Islamismo , sunismo
Mestre Sarmad Kashani ( em )

Mohammad Dārā Shikōh (ou Dārā Shukōh ou Dārā Shokūh, persa داراشكوه) (20 de março de 1615 - 10 de setembro de 1659) era o filho mais velho do imperador mogol Shah Jahan e Mumtaz Mahal , e do neto do imperador Akbar . Seu nome significa "possuidor de glória". Ele era o favorito para suceder a seu pai, mas foi espancado e derrotado por seu irmão mais novo, Aurangzeb, em uma luta impiedosa pelo trono de Mughal. Ele também era muito próximo de sua irmã, Jahanara Begum ,

Personagem voltado para a espiritualidade e ávido por construir pontes entre o Hinduísmo e o Islã , ele é autor de uma importante obra, na qual aparece em primeiro plano a tradução persa de cinquenta Upanishad , intitulada Sirr-e Akbar ( "O maior mistério"), e o Majma 'al-bahrayn, " Confluência dos dois oceanos", obra que examina as convergências entre o hinduísmo e o islã.

Biografia

Primeiro filho do imperador Shah Jahan e Mumtaz Mahal (que está enterrado no famoso Taj Mahal ), Dara Shikoh recebeu o apelido de "primeira rosa do jardim de rosas real". Seu tutor, Mollâ 'Abdol Latîf-e Soltânpûri desenvolveu no menino um interesse pela metafísica.

Educação

A educação de Dara foi aquela reservada aos príncipes Mughal: estudo do Alcorão e do Hadith . No entanto, desde muito jovem, Dara mostrou independência de espírito, questionando os comentários das escolas ortodoxas. Ele foi apresentado à caligrafia, que logo dominou perfeitamente (A. Schimmel fala de sua caligrafia "primorosa"), bem como ao manuseio de armas. Da língua materna persa , ele também dominou o hindi e o árabe , e a qualidade de sua tradução para o persa do Upanishad atesta um ótimo conhecimento do sânscrito .

Vida privada e pública

Em 1632, Dara se casou com sua prima Nadira Banu Begum  (in) . Ela lhe deu um filho em 1634, mas ele morreu alguns meses depois. Será um choque tão grande que ele ficará doente, e esse evento o levará a encontrar o mestre sufi Miyan Mir .

Em 1633, ele iniciou sua carreira militar e foi nomeado príncipe herdeiro dois anos depois. No entanto, suas campanhas militares terminaram em fracasso.

Em 1657, a doença de Shah Jahan desencadeou uma luta pelo poder entre seus quatro filhos. Os irmãos de Dara (especialmente Aurangzeb, seu principal rival) temem que Dara aproveite a doença para recuperar o poder. Apesar do forte apoio de Shah Jahan, que se recuperou o suficiente para permanecer um fator de peso na luta pela supremacia, e vitórias sobre Shah Shuja (que entretanto se proclamou imperador), Dara foi derrotado por Aurangzeb na batalha de Samugarh  (em) , perto de Agra , em 8 de junho de 1658. Ele tentou encontrar apoio após essa derrota e encontrou refúgio com Malik Jiwan, um chefe Baloch , a quem uma vez salvou da ira de Shah Jahan. Mas Malik trai Dara e o entrega a Aurangzeb. Andado acorrentado nas ruas da capital, ele foi primeiro mantido prisioneiro, depois cruelmente assassinado por homens que buscavam o favor de Aurangzeb. Diz-se que Aurangzeb decapitou o cadáver de Dara Shikoh e teve sua cabeça enviada para seu pai. Apóstolo da tolerância e da reconciliação, Dara morreu assim como um mártir.

Formação espiritual

Muito cedo, Dara frequentou sábios hindus e muçulmanos. Ele foi atraído pelo Sufismo, mas em vez de se voltar para a grande irmandade Chishtiyya , foi seduzido pelo Qadiriyya , cujo grande representante na Índia era então Miyan Mir de Lahore . É Mollâ Shâh Badakhshâni  (em) um discípulo (e futuro sucessor) de Miyan Mir quem o apresenta a este último. Shâh Badakhshâni se tornará seu mentor espiritual para este jovem príncipe idoso. Com ele, aprende as técnicas da respiração e a invocação do nome de Deus.

Porém, Dara Shikoh não se limita ao Islã: ele está aberto ao estudo de outras religiões e mostra um gosto apurado pelo assunto. Além disso, também se interessa por filosofia comparada, como seu avô. Ele afirma ter estudado não apenas os tratados do Sufismo, mas também a Torá , os Evangelhos e os Salmos , porque tem sede de unidade. É por isso que ele quis estudar todos os livros divinos, porque é neles que o verbo divino é "o intérprete de seu próprio mistério".

Ele também visitará sábios hindus, incluindo Baba La'l Das (membro do movimento Kabir panthi ), e as discussões que ele teve com ele mostram seu grande interesse na questão de uma linguagem mística comum entre o hinduísmo e o islamismo. Outro sábio hindu, Jagannâth Mis'ra, que também estava na corte de Shâh Jahân, supostamente sugeriu que ele fizesse uma conexão entre o hinduísmo e o islamismo.

Atividade intelectual, espiritual e artística

Dara Shikoh era um intelectual Sufi gentil e piedoso. Ele promoveu a tolerância religiosa e a coexistência entre hindus e muçulmanos. Muitos historiadores especularam como a Índia teria sido diferente se ele tivesse vantagem sobre seu irmão, o muito severo Aurangzeb.

Dara Shikoh era, portanto, um discípulo do santo Sufi Qadiri de Lahore , Miyan Mir , e de seu sucessor Mollah Shah Badakhshi. Shikoh, portanto, dedicou muito esforço para encontrar uma linguagem mística comum entre o islamismo e o hinduísmo. Foi com esse propósito que ele traduziu cinquenta Upanishads do sânscrito para o persa , de modo que ficassem acessíveis aos estudiosos muçulmanos. Sua tradução é chamada de Sirr-e Akbar , "o maior dos mistérios", ou "segredo de Akbar" (em homenagem a seu avô, que era um imperador espiritualmente sincrético). Dara Shikoh viu nos Upanishads o “Livro Oculto” mencionado no Alcorão . E como o Alcorão fala deste livro oculto, era necessário, aos olhos de Dara Shikoh, que os muçulmanos conhecessem os Upanishads, porque constituem “um tesouro do monoteísmo”. É esta obra de Dara Shikoh que o indianista Anquetil-Duperron utilizará para o seu Oupnek'hat , a primeira tradução do Upanishad em língua europeia (latim), publicada em 1801, revelando assim à Europa uma das maiores obras da humanidade que vai fascinar muitos pensadores.

O Majma 'al-Bahrayn ( A confluência dos dois oceanos ), sem dúvida sua obra mais conhecida, também é dedicado às semelhanças entre o sufismo e o monoteísmo hindu .

Dara também era patrono das artes plásticas, música e dança, o que - por razões de conformidade com o Islã - desagradou Aurangzeb. Na verdade, muitas de suas pinturas são muito detalhadas e podem ser comparadas com os artistas profissionais de sua época. O álbum de Dara Shikoh é uma coleção que reúne pinturas e caligrafias produzidas entre os anos 1630 e sua morte. Foi oferecido a Nadira Banu, sua esposa, e permaneceu em sua posse até sua morte, após o que o álbum foi incorporado à Biblioteca Real enquanto as inscrições ligando-o a Dara Shikoh foram deliberadamente apagadas. Porém, nem tudo foi vandalizado e muitas caligrafias e pinturas ainda trazem sua marca.

Trabalho

Notas e referências

Notas

  1. Ver na bibliografia, Huart e Massigon, The Interviews of Lahore .

Referências

  1. Shayegan 1997 , Kindle n ° 236.
  2. (en) Annemarie Schimmel (ed 35º aniversário. / Com um novo prefácio de Carl W. Ernst), Mystical Dimensions of Islam , Chapel Hill, The University of North Carolina Press,2011( 1 st  ed. 1975), 542  p. ( ISBN  978-0-80-789976-2 ) , p.  360-362
  3. Shayegan 1997 , Kindle 242.
  4. Shayegan 1997 , Kindle n ° 275.
  5. Shayegan 1997 , Kindle n ° 275-287.
  6. Árabe : كِتاب مَكْنُون (kitâb maknûn). Sura 58, versículo 76. Tradução Denise Masson .
  7. (en) Annemarie Schimmel, Islã no subcontinente indiano , Leiden-Köln, EJ Brill,1980, 9-004-06117-7  p. , p.  96-100.
  8. Abraham Hyacinthe Anquetil Duperron, Voyage en Inde 1754-1762: relatório de viagem em preparação para a tradução de Zend-Avesta , Apresentação, notas e bibliografia. por Jean Deloche, Manonmani Filliozat, Pierre-Sylvain Filliozat, Paris, Escola Francesa do Extremo Oriente / Maisonneuve e Larose, 1997 ( ISBN  978-2-706-81278-1 ) p. 31

Bibliografia

Traduções francesas

Estudos

links externos