Presidente do Comitê Superior para Comemorações Nacionais ( d ) | |
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2012-2019 | |
Jean Favier |
Aniversário |
28 de outubro de 1940 Irrita |
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Nacionalidade | francês |
Treinamento | Escola Normal Superior para Meninas |
Atividades | Escritor , professor-pesquisador , tradutor |
Período de actividade | 2019 |
Trabalhou para | Universidade Paris-Nanterre (1968-2001) |
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Membro de |
Academia Francesa (2011) Alto Comitê de Comemorações Nacionais ( d ) (até2019) |
Supervisor | Roland Barthes |
Prêmios |
Os Portões de Gubbio (1980) |
Danièle Sallenave , nascida em 28 de outubro de 1940 em Angers , Maine-et-Loire , é uma escritora francesa , membro da Académie Française .
Normalienne (promoção 1961 Letters) e associada de letras clássicas , ela ensinou literatura e história do cinema na Universidade de Paris-X Nanterre de 1968 a 2001.
Na década de 1960, ela fazia parte de um grupo de estudantes de extrema esquerda .
Ela é tradutora do italiano , notadamente La Divine Mimesis de Pier Paolo Pasolini e Orgie do mesmo autor para o Mobile Theatre Ensemble . Ela também contribui para o diário Le Monde , para a revista europeia Le Messager e para Modern Times .
Desde setembro de 2009, ela tem escrito uma coluna semanal sobre a cultura francesa . O7 de abril de 2011, Ela foi eleito para a Academia Francesa na poltrona ( n o 30) de Maurice Druon , em seguida, recebeu sob o Cupola por Dominique Fernandez a29 de março de 2012.
Em 2012, foi nomeada presidente do Alto Comitê para as Comemorações Nacionais .
Ela afirma seu ateísmo e um certo anticlericalismo republicano, apesar de suas origens em um país muito católico e "clerical".
Em seus ensaios, ela afirma contra o fanatismo religioso e o comunitarismo a necessidade de um pensamento renovado de singularidade.
“Seria extremamente perigoso importar para a França a tese de um 'choque de civilizações' entre o mundo muçulmano e nós. Não façamos do Islã, como no passado do comunismo, o espelho no qual todas as nossas deformidades são apagadas. Não vamos repetir o erro de forjar um inimigo para nós mesmos, a fim de evitar nos questionar. Precisamos encontrar a liberdade de expressão. Aponte alto e bom som a ameaça que comunidades, identidades coletivas, religiões - todas as religiões - representam para a paz civil e a liberdade individual. Recuse o escândalo de um pensamento escravizado a dogmas. "
Muito “republicana”, ela insiste que é fundamentalmente anticlerical, de esquerda, ateia mas não “hostil às questões religiosas”.
No final de novembro de 1997, Danièle Sallenave foi para os territórios palestinos ocupados. “Cruzando as estradas de Jerusalém ao Jordão e de Nablus a Gaza” e “ouvindo testemunhos” , ela explica que “descobriu uma realidade que há muito se esforçava por negar” . Ela diz: “Percebi que era hora de acabar com a cegueira consentida. Aos poucos, vi o colapso, não sem dor e desgosto, um sistema de afirmações tranquilizadoras, repetidas e muitas vezes legítimas - a audácia do povo judeu, a necessidade de sua segurança. E por trás deles assoma a existência de um povo, o povo palestino, de sua terra - uma terra antiga, habitada, nutrida por culturas, religiões, influências árabes, cristãs e judaicas. A "causa palestina" muitas vezes tem sido o pretexto ou álibi para um retorno à Judeofobia. Mas deveria a memória indispensável do Holocausto alguma vez ter servido para mascarar as adversidades suportadas por décadas pelo povo palestino, e para justificar a política seguida por Israel na parte ocupada da Palestina? " .
Em seu livro dieu.com (Gallimard), Danièle Sallenave afirma que o sionismo , "por sua própria natureza", é "expansionista" e "leva a promessa de Javé ao pé da letra :" Eu lhe darei a terra entre o grande rio (o Nilo ) e o Eufrates ". Como prova dessa natureza, ela conclui: “É o significado das duas barras azuis que, na bandeira de Israel, emolduram a Estrela de Davi” . Reagindo a esta afirmação, Meir Waintrater, diretor da L'Arche respondeu: "Talvez ele encontre uma alma caridosa para explicar a Sallenave como é o xale de oração com o qual os judeus se embrulharam durante séculos., E assim fazê-lo descubra a origem das duas faixas azuis da bandeira israelense. Mas a questão não está aí ... O mito das duas faixas azuis que representam o Nilo e o Eufrates pertence à vasta família dos mitos anti-sionistas paranóicos ” .
Seu artigo "Fim do Comunismo: Inverno das Almas" foi publicado em março de 1992 na Modern Times .
Louis Cornellier , em À queima-roupa: críticas de intervenções , 2003, escreve sobre o assunto: “A ensaísta francesa Danièle Sallenave, em“ Fim do comunismo: o inverno das almas ”resume bem o meu sentimento:“ Se o fim da 'União Soviética significa a queda de uma tirania odiosa, a renúncia a um modelo econômico nefasto, então o fim do comunismo foi uma morte tarde demais e nos deu o alívio de ver que tudo acaba, mesmo o pior. " Mas cuidado, ela acrescenta: “Como não seria injustiça confundir aqueles que a queda do comunismo alegra porque foi um fracasso monstruoso e aqueles a quem se alegra porque poderia ter conseguido? […] Há aqueles para quem o comunismo era ruim porque queria cortar privilégios; há aqueles para os quais é ruim porque restaurou outros maiores. Eu sou um deles. " Eu também e os outros somos meus adversários. "
Foi criticado pelo ensaísta Jean-François Revel em La grande parade (2000). Ele censura Danièle Sallenave por assumir a defesa daqueles que acreditavam no comunismo e se encontrarem diante do colapso de sua ideologia, quando "as verdadeiras vítimas da ideologia do comunismo são as dezenas de milhões de mortes que sofreu. Deixou para trás", e ele considera suas observações cínicas em relação às vítimas dos regimes comunistas.
Pierre Rigoulot : “Danièle Sallenave publicou em março de 1992, que é sem dúvida o primeiro texto marcado pela nostalgia - um gênero que terá um futuro brilhante pela frente. O texto de Danièle Sallenave intitula-se “Fim do comunismo, inverno das almas”, a meio caminho entre a confissão, as memórias pessoais e a análise política e começa com: “Em 25 de dezembro de 1991, o dia em que a União Soviética deixou de existir, não era para mim um dia de festa ”e termina com“ Este grande recomeço em Maio de 1990, este recomeço do zero, não dá motivo para regozijo ””.
Durante o estudo da assinatura da Carta Europeia das Línguas Regionais ou Minoritárias , Danièle Sallenave publicou no jornal Le Monde em 3 de julho de 1999 um artigo atacando este projeto que, segundo ela, ameaçava a unidade republicana francesa:
“A nossa visão de“ línguas ”e“ culturas ”regionais, higienizada, banhada na névoa boba de bons sentimentos eco-folk e alimentada por imagens de um passado revisitado… Não pode ser um objetivo nacional. Ao oferecer às novas gerações um retorno às línguas que sobreviveram apenas na forma falada, essencialmente privadas da passagem essencial para a maturidade que a forma escrita, literária e filosófica lhes dá, acreditamos seriamente que estamos oferecendo-lhes um futuro de trabalho, integração social, pensamento? " .
Este artigo provocou muitas reações, em particular a de Henri Giordan, que lhe respondeu no mesmo jornal alguns dias depois.
Em 1977, ela co-escreveu uma coluna no Le Monde pedindo a libertação de três homens em prisão preventiva por três anos por "agressão indecente sem violência contra menores de 15 anos" .
Esboço biográfico da Academia Francesa