O e-goyomi (絵 暦 , Literalmente “imagens de calendário” ) , ou egoyomi , são calendários japoneses na forma de estampas. Originalmente concebidos para dar, de forma atraente, a lista dos longos meses do complexo calendário lunar japonês, eles gradualmente assumiram uma função social e cultural, por meio do uso de mitatas , referências paródicas à cultura clássica japonesa ou chinesa.
Eles experimentaram seu desenvolvimento completo nos anos de 1765 e 1766, levando à criação das "estampas de brocado" de Nishiki-e por Harunobu .
O calendário lunar japonês foi adotado no Japão a partir de 692 DC e permaneceu em vigor até 1872, quando foi substituído pelo calendário gregoriano. Na verdade, era originalmente da China, que o usava desde 443 DC. Este sistema de calendário é baseado nas fases da lua.
Na prática, o ano consistia em uma alternância de meses longos (30 dias) e meses curtos (29 dias), o que exigia a introdução de um mês bissexto aproximadamente a cada três anos. Não só este mês era móvel (de modo a se esforçar para trazer o Ano Novo na estação apropriada), mas mais importante, a sucessão de meses longos e meses curtos era arbitrária e nunca era anunciada com antecedência.
O egoyomi encontrou assim sua razão de ser nesta complexidade do calendário lunar japonês, que fazia que, a cada ano, os meses longos e os meses curtos do ano mudassem, sem nenhuma regra lógica.
No entanto, a edição da lista destes longos meses e destes curtos meses foi aos poucos se transformando em monopólio estatal, dando lugar a editais, sem qualquer atração para pessoas físicas. Assim, um mercado se desenvolveu simultaneamente para esconder em belas imagens, trocadas durante as reuniões entre amigos, a lista dos longos meses do ano que viria.
Ao que parece, Torii Kiyomasu II é quem teria feito o primeiro calendário na forma de impressão.
O ano de 1764 viu a abertura de um novo observatório em Edo, equipado em particular com um escritório responsável pelo exame de calendários.
Claro, as impressões de calendários não eram desconhecidas antes desta data, mas são extremamente raras. Sabemos, além disso, que o grande artista da gravura Harunobu, que iria inventar o nishiki-e , tinha relações estreitas ou mesmo amizades com muitos artistas e estudiosos da época, bem como com vários amigos do shogun. Portanto, os calendários de Harunobu e outras impressões de sua autoria eram trocados frequentemente durante reuniões e festivais em Edo.
Graças à riqueza dos seus clientes, e ao seu gosto pelo desafio cultural que estes calendários representam, a Harunobu conseguiu melhorar profundamente a qualidade das estampas e multiplicar as cores utilizadas.
Resultantes da procura de clientes abastados, egoyomi eram por natureza estampas luxuosas, mais adequadas aos desejos desses clientes. Eles, portanto, exibiram uma série de características especiais.
A impressão do calendário trazia a assinatura do comissário, mas não necessariamente a do artista. Porque muitas vezes era o comissário que sugeria o assunto da impressão. Algumas gravuras Harunobu (como a impressão Yūdachi , Averse, le soir ) levam os nomes de todos os oradores: o patrocinador, o artista, o gravador e o impressor, o que sublinha claramente a importância de seu trabalho, colaboração e uso de gravadores e impressoras de qualidade.
Pode então acontecer que, uma vez satisfeito o pedido inicial do patrocinador, as cópias subsequentes - destinadas ao circuito comercial clássico - levem o nome da editora, no lugar do do patrocinador inicial. Os nomes do gravador e da impressora também desapareceram da impressão.
Por muito tempo, mercadores ricos e samurais de baixa patente tinham o hábito de participar de círculos literários, onde as pessoas tinham prazer em comentar diversos poemas e em apreciar seus respectivos méritos como conhecedores.
Esses círculos, de certa forma, fundamentam o interesse que os conhecedores, mais afortunados desta vez, sentirão pelas “estampas de calendários”.
Esses calendários em forma de estampas, que incorporavam em sua composição a lista de longos meses, seriam, portanto, as primeiras estampas de brocado , ou nishiki-e . Seu aspecto puramente utilitário misturava-se a jogos da mente: antes de tudo, é claro, o artista tinha que ocultar astutamente os números que indicavam os longos meses de composição da gravura.
Por exemplo, eles poderiam estar escondidos no obi, o cinto largo, de um dos personagens, que então parecia ter uma decoração totalmente geométrica. Adicionamos o caractere dai ("longo") para especificar que realmente eram meses longos.
Mas então ele também incorporou na composição das gravuras referências ocultas à cultura clássica ou às lendas do Extremo Oriente, escondidas sob paródias ( mitate ) da lenda original. Desvendar o duplo sentido desses calendários constituía desafios agradáveis para os círculos literários da época.
A clientela culta a que se destinavam as "estampas-calendários", o egoyomi , deleitou -se com o duplo sentido do desenho das estampas e teve prazer em decifrá-lo.
Em geral, a paródia ( mitate ) funcionava da seguinte forma:
E em alguns casos hoje o real significado de certos assuntos desses egoyomi certamente nos escapa para sempre. No entanto, aqui estão alguns exemplos de paródias ainda compreendidas hoje.
Uma jovem, à beira de um lago, perto de um salgueiro, olha pensativamente para um sapo que pulaA japonesa XVIII th século, imbuído de cultura clássica, imediatamente entendeu a alusão ao famoso calígrafo Ono no Tofu , que na X th século, falhou sete vezes para exames, e perseverança aprendeu assistindo um sapo pegar o galho de uma árvore de salgueiro apenas em sua oitava tentativa. Quanto aos meses longos, eles estão aqui escondidos no cinto largo, o obi, da jovem.
Uma jovem deixa crisântemos nas margens de um rioEsta é uma alusão a uma lenda chinesa antiga da XI º século aC, na qual o favorito de Rei Mu de Zhou , forçado ao exílio por seus rivais, mas o detentor do segredo da imortalidade, inscrito imortalidade desses encantos no crisântemo pétalas .
Um jovem mostra a uma jovem um longo pergaminho caligráfico com poemasEla segura uma vassoura na mão esquerda. Este detalhe é suficiente para um estudioso japonês do XVIII ° século para identificar o assunto: é realmente uma referência a dois monges budistas Kanzan e Jittoku muitas vezes representado na iconografia japonesa e onde Jittoku é sempre portador 'uma escova ...
Um homem carrega uma jovem nas costasShōki , que aparece aqui carregando uma jovem nas costas, era, na mitologia chinesa, um matador de demônios oni . Mas ele também era conhecido por sequestrar mulheres jovens, como pode ser visto neste egoyomi .
No entanto, o mitate aqui é mais sutil, já que a atitude dos dois personagens é também uma alusão ao famoso episódio da fuga na charneca de Musashi dos dois amantes de Tales of Ise (também representado por Utamaro , Sugimura Jihei , Shunsho . ..). Um japonês culto, portanto, teve que identificar não apenas a alusão fácil a Shōki, mas também a referência aos contos de Ise, o que implica que a jovem está consentindo.
Além disso, uma sutileza complementar vem do fato de que o estilo da estampa é composto, já que Shōki é representado no estilo Kano , enquanto a garota é puramente ukiyo-e .
Enfim - já que afinal é um calendário - os longos meses do ano ficam escondidos no obi da jovem.
Reconhecidamente, não é necessário ser capaz de decifrar esses enigmas para apreciar as gravuras de Harunobu, mas é interessante ver a que altura de sofisticação os amadores de calendários podiam então se dar ao luxo.
O egoyomi também rapidamente assumiu o papel de cartões de ano novo, e gradualmente viu seu papel esmorecer em favor do surimono .