Status | Monarquia , Feudalismo |
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Capital | Feng, Hao , Luoyang e mais tarde Gong ( Gongxian ) |
Mudar | Spade money ( in ) |
1045 AC J.-C. | Di Xin é destronado por Wu Wang , que fundou a dinastia Zhou |
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1045 - 771 AC. J.-C. | Período Zhou Ocidental (a capital é Hao) |
771 - 246 AC. J.-C. | Período Zhou oriental (a capital é Luoyi ) |
450 - 221 AC. J.-C. | Período dos Reinos Combatentes |
256 AC J.-C. | Queda da dinastia |
( 1 r ) 1122 aC. J.-C. | Zhou Wen Wang |
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(D er ) 314 - 256 aC. J.-C. | Zhou Nanwang |
Entidades anteriores:
Seguintes entidades:
A dinastia Zhou ( chinês :周朝 ; pinyin : ; Wade : Chou1 Ch'ao2 ; EFEO : Tcheou ) é, de acordo com a historiografia tradicional, a terceira dinastia chinesa. Liderados por reis pertencentes ao clã Ji ( Tradicional Chinesa :姬 ; pinyin : ), ele toma o poder no XI º século aC. DC (cerca de 1046 AC ), seguindo a dinastia Shang , e permaneceu no local até 256 AC. DC , a data em que o reinado do último rei dos Zhou terminou. Ela morreu em 256 aC. DC então seu território é integrado ao reino de Qin em 249 AC. Essa longevidade torna a dinastia Zhou a mais longa de todas as que sucederam ou competiram durante a história da China .
O longo período da dinastia Zhou vê de fato o último exercício efectivo Estado sobre o país da Central Plains chinês até meados do XI º século aC. BC até o início da VIII º século aC. AD . Este período é denominado " Zhou Ocidental " (1046-771 aC), devido à localização ocidental da capital dos reis Zhou. Depois dessa época, a dinastia Zhou exerceu apenas uma forma de soberania simbólica sobre os reinos mais poderosos que se afirmaram na China. É o período conhecido como "Zhou do Oriente" (771-256 aC) devido à instalação da dinastia em uma capital oriental. É subdividido em dois subperíodos: o período da primavera e do outono (771-481 aC) e o período dos Reinos Combatentes (481-221 aC).
Este período da história chinesa corresponde ao que muitos consideram o auge da fabricação de artefatos de bronze na China . A dinastia também cobre o período em que os caracteres chineses evoluíram para uma forma quase moderna com o uso de uma versão arcaica do estilo dos "escribas" que surgiu durante o final do período dos Reinos Combatentes.
Outra dinastia chamada Zhou existiu entre 690 e 705 DC, com apenas a Imperatriz Wu Zetian .
De acordo com a mitologia chinesa , a linhagem Zhou se origina quando Jiang Yuan, uma consorte do lendário Imperador Ku , milagrosamente concebe uma criança, Qi “o Abandonado”, após andar na marca divina de Shangdi . Qi então se torna um herói que sobrevive após ser abandonado três vezes por sua mãe e melhora muito a agricultura durante a época da semi-lendária Dinastia Xia . Essa última façanha rendeu-lhe o título de Senhor de Tai e o sobrenome Ji do rei Xia de seu tempo. Posteriormente, ele também recebeu o nome póstumo de Houji, o "Lorde Millet ", concedido a ele pelo Rei Tang da Dinastia Shang . Ele até mesmo recebe sacrifícios como Deus da colheita. Deve-se notar que o termo Hòujì era provavelmente um título hereditário anexado a uma linhagem .
Muitos anos depois, Buzhu, filho de Qi, teria desistido de seu posto como Mestre Agrário ( chinês tradicional :農 師 ; pinyin : ) nos últimos anos de sua vida e ele, ou seu filho Ju, teria desistido completamente. agricultura para o benefício de um modo de vida nômade como Xirong e Rongdi. No entanto, Gong Liu, filho de Ju Liu, levou seu povo à prosperidade restaurando a agricultura e estabelecendo-se na cidade de Bin, sobre a qual seus descendentes governariam por várias gerações.
Controvérsias sobre origens históricasUm debate agitou a historiografia sobre a origem étnica dos Zhou: Huaxia ou nômades?
De acordo com os defensores de uma etnia Huaxia, deve-se lembrar que os próprios Shang eram uma tribo e os Xia antes deles também. Nos escritos dos discípulos de Confúcio , este último de forma alguma parece considerar os Zhou como estrangeiros, mesmo citando-os muitas vezes como um exemplo de retidão e integridade. No entanto, Confúcio viveu séculos antes de Sima Qian , e muitos dos escritos anteriores a Qian contradizem o último. Além disso, algumas biografias deixadas pelo autor, incluindo a de Lao Tseu , parecem duvidosas. Também os proponentes da origem Huaxia do Zhou consideram que os escritos de Sima Qian devem ser considerados com certa reserva. Os Zhou eram de Shaanxi e eram como os vassalos Shang dos Xia. No entanto, eles se mudaram para o oeste para escapar da perseguição de Jie Gui , um rei Xia. Para os pró-Huaxia, como essa migração ocorreu em um tempo muito remoto, eles acham que foi impossível para Sima Qian saber o motivo exato e que ele extrapolou que os Zhou eram nômades. A arqueologia, no entanto, mostrou que o Vale de Wei estava sujeito à agricultura extensiva na época de sua ocupação pelos Zhou, o que é contraditório ao modo de vida nômade. Entre os outros elementos apresentados, encontramos a língua, sendo a do Zhou uma língua chinesa , e a prática cultural do nome com dois ou três caracteres. Esta é uma prática típica chinesa, e nenhum dos governantes Zhou na história teve um nome com mais de três caracteres. Embora seja verdade que no nível dos nomes póstumos essa prática cultural nem sempre foi respeitada, o não respeito a essa tradição causou, na época, uma séria polêmica entre os Zhou.
Ao contrário, os proponentes da hipótese do povo de origem nômade levam em consideração o depoimento de Sima Qian . Assim, Christopher Beckwith os assimila aos nômades indo-europeus por três razões:
Entre esses dois extremos, encontramos os partidários da hipótese “mista” da mistura de culturas. De acordo com Nicholas Bodman, os Zhou parecem ter falado uma língua que não difere fundamentalmente em vocabulário e sintaxe daquela dos Shang. Um estudo recente de David McCraw, usando estatísticas lexicais, chegou à mesma conclusão. Os Zhou imitaram amplamente as práticas culturais Shang, talvez para legitimar seu próprio governo, e se tornaram os sucessores da cultura Shang. Ao mesmo tempo, os Zhou também podem ter sido ligados aos Xirong, um grupo cultural localizado a oeste dos territórios de Shang e que estes consideravam vassalos que prestavam homenagem. De acordo com o historiador Li Feng, o termo "Rong" durante o período Zhou Ocidental foi provavelmente usado para se referir a oponentes políticos e militares, e não àqueles que são considerados "outros" de um ponto de vista cultural e cultural.
Os proto-Zhou foram inicialmente localizados nas terras altas de Shaanxi - Shanxi , onde absorveram elementos da cultura de Guangshe e das estepes. É neste ponto que as lendas se encontram com a realidade, como fontes conhecidas nos dizem que foi neste ponto que o Rei Gong Liu mudou seu povo para o vale inferior do Rio Fen e para a margem oeste do Rio Amarelo. E é de fato depois dessa migração que os proto-zhou se tornam agricultores novamente. Seu filho Qing Jie conduz os Zhou ao vale do rio Jing superior, onde permanecem até que Dan Fu (ou Tai Wang) os leve de volta ao vale do rio Wei para evitar a incursão dos nômades rongdi. Durante este período, os Zhou se misturaram ao povo Qiang , que passou a herança cultural dos povos Siwa e Anguo para eles e formou uma aliança política com eles. Em todos esses estágios, a avançada cultura do bronze Shang exerceu constantemente sua influência sobre os Zhou. A zona de Qi é a região em que todas essas influências se materializam. O contato entre o proto-Zhou, o Longshan de Shaanxi, o Qiang, as tradições das estepes do norte, bem como a tradição dos Shang deram o impulso necessário para a lenta transformação do proto-Zhou em Zhou e seu desenvolvimento.
Recentes descobertas arqueológicas deixaram claro que os últimos reis Shang perderam enorme poder e autoridade sobre os povos adjacentes. Os últimos reis da Dinastia Shang não eram mais capazes de produzir objetos rituais de bronze e os substituíram por um material muito comum, o barro. Isso pode significar que os últimos reis Shang teriam se tornado seriamente empobrecidos, ou que teriam perdido sua veia de cobre nas mãos de povos adjacentes cujo poder estava aumentando naquela época .
Desde o reinado do rei Wu Ding , o território Shang começou a encolher, apesar de várias campanhas militares bem-sucedidas. Mas foi a partir do reinado de Wu Yi que o Zhou começou a crescer. De fato, Danfu, um dos descendentes de Gong Liu, liderou seu clã Bin para Zhou, uma área localizada no vale do rio Wei, próximo ao atual Xian de Qishan . Durante os anos que se seguiram a esta instalação, Danfu começou a expandir seu novo domínio. Quando ele morre, este novo ducado escapa de seus dois filhos mais velhos, Taibo e Zhongyong , para ser passado para um guerreiro chamado Jili. Outrora duque de Zhou, Jili anexou os territórios de várias tribos Xirong. Seu sucesso preocupa o Rei Tai Ding que, fingindo recompensá-lo, o mata. Nesta data, acredita-se que Taibo e Zhongyong já tenham fugido para o Delta do Yangtze, onde estabeleceram o Estado de Wu governando as tribos locais. Então, o rei Di Xin prendeu o duque Wen de Zhou , sem motivo, por três anos. Wen consegue monetizar sua libertação, volta para casa e muda sua capital de Zhou para Feng, uma cidade que ficava perto da atual cidade de Xi'an .
O Zhou foi vítima do ciúme dos reis Shang, que se preocupavam com seu sucesso e os viam como uma ameaça potencial à sua autoridade. Porém, ao invés de reconciliá-los, eles se voltaram uns contra os outros e acumularam graves erros políticos, abrindo caminho para sua derrubada. No entanto, se o colapso dos Shang foi em grande parte causado pela política quase sistemática de aborrecer os governantes Zhou, sua derrubada poderia muito bem ser analisada como a continuação das guerras de expansão dos Zhou empreendidas sob o reinado do Rei Wu Yi .
A dinastia Zhou substituiu a dos Shang , após uma grande revolta dos vassalos dos Shang que ocorreu em -1122 ou em -1046 . Os vassalos Shang, nunca tendo valorizado tanto a arrogância e crueldade deste último, se uniram em torno de Ji Fa, um líder carismático e futuro Rei Wu . Ji Fa liderou negociações secretas para reconciliar vários vassalos Shang e mudar sua lealdade. Em um dos raros documentos do período, também aprendemos que Ji Fa recebeu secretamente o rei da tribo Wei em seu palácio.
Tendo Ji Fa conhecido este rei, podemos deduzir que a agitação fomentada pelos Wei no Leste após este encontro teria sido parte de um plano de guerra em grande escala? É permitido pensar assim. De fato, a revolta no Leste foi violenta o suficiente para que uma grande parte do exército Shang se mobilizasse e partisse em uma expedição no Leste, despojando assim as defesas de um importante ponto estratégico, a capital Yin. Foi quando a cidade estava se esvaziando do grosso de suas tropas que o Zhou entrou em cena. Ji Fa e seu aliado Jiang Ziya cruzam o Rio Amarelo à frente de um exército de 45.000 homens e 300 tanques, então marcham com outros ex-vassalos Shang em Yin, enfrentando o Rei Di Xin de Shang em Muye . Derrotado, o último suicidou-se. O Zhou então entrou em Yin, tomando posse da capital dos Shang. Magnânimos, os Zhou elevam alguém da família real Shang ao posto de Duque de Song; título que será mantido pelos descendentes da dita família real até o seu desaparecimento. Esta prática é conhecida como Dois Reis, Três Reverências .
Era o fim da Dinastia Shang e o início de uma nova era, a da Dinastia Zhou.
O primeiro período desta dinastia, desde a sua fundação até o ano 771 aC. AD, é dito ser Zhou Ocidental ou Zhou Ocidental .
Os primeiros reisSe o rei Wu mantiver a antiga capital dos Shang para fins rituais, ele construirá uma nova nas proximidades, em Hao , para instalar seu palácio e administração. Embora a morte prematura de Wu deixe um jovem e inexperiente herdeiro ao trono, a Nova Dinastia sobrevive graças ao Duque de Zhou , irmão do falecido rei, que ajuda seu sobrinho Zhou Chengwang a consolidar o poder real. Vários membros da família real estão preocupados com a ascensão do Duque de Zhou, que então faz de tudo para tranquilizá-los. Isso não é suficiente para acalmar os "Três Guardas", príncipes de Zhou estacionados na planície oriental, que se revoltam contra sua Regência . Eles conseguiram ganhar o apoio de vários nobres, os últimos apoiadores das tribos Shang e de várias tribos Dongyi ; mas isso não foi suficiente para derrubar o regente e o duque de Zhou conseguiu suprimir a rebelião, enquanto expandia o reino de Zhou para o leste. Para consolidar o poder de Zhou em um território que se espalhou consideravelmente, o governante configura o sistema Fengjian (em) . Além disso, fortalece a legitimidade do Zhou ao expor a doutrina do Mandato do Céu , enquanto modifica importantes rituais Shang em Wangcheng e Chengzhou .
Os sucessoresO fim do reinado de Cheng e de seu sucessor Kang é um momento de estabilização do poder dos Zhou. Continuando o trabalho do Duque de Zhou, eles criaram vários territórios que confiaram a vassalos, que eram membros da linha real ou aliados. Este sistema descentralizado lhes permite estabelecer seu controle sobre uma grande parte da Planície Central. Zhao , o sucessor de Kang, lança expedições para expandir o território Zhou. Eles terminam com uma derrota dolorosa e a morte do rei em uma guerra contra Chu , que marca o início do enfraquecimento da dinastia. Mu , o novo rei, deve enfrentar vassalos cada vez mais poderosos e um ataque lançado por um povo do Oriente, os Huaiyi. Eventualmente, os Zhou perderam seus territórios mais orientais, recuaram para as regiões centrais do reino e tiveram que abandonar qualquer política de expansão para se contentar em defender o que ainda controlavam. Mu e seu sucessor Gong (917 / 15-900) tomam conhecimento da situação e realizam várias reformas militares com o objetivo de limitar as consequências desse enfraquecimento.
Apesar dessas reformas, com o tempo, esse sistema descentralizado se deteriora à medida que as relações familiares entre os reis Zhou e as dinastias regionais se estendem ao longo das gerações. Os territórios periféricos assistem ao desenvolvimento do poder local cujo prestígio é comparável ao dos Zhou. Além disso, existem distúrbios dentro do tribunal que dificultam certas sucessões e conflitos repetidos com povos e reinos vizinhos.
Este período é também o da "revolução ritual" ou "reforma ritual", ou seja, uma série de mudanças em cultos e rituais, que levam ao desaparecimento de tradições herdadas dos Shang em favor de novas. A Zhou.
Declínio do Zhou OcidentalO rei Li fez o que poucos políticos fizeram: unanimidade contra ele. Sua má administração, seu despotismo e sua incompetência fizeram dele muitos inimigos. Metade de seu gabinete ministerial se voltou contra ele, junto com a nobreza, o exército e o resto da população. O descontentamento degenerou em revolução, que o derrubou e ele foi deposto e exilado. Uma regência foi então estabelecida por cerca de 14 anos porque o filho de Li, Xuan ( Zhou Xuanwang ), era jovem demais para governar. Ele reinou até 782 AC. AD e lutou sem sucesso contra os bárbaros.
Seu sucessor, Você, foi um rei desajeitado. O conde de Shen, que dera sua filha em casamento ao rei You, viu-a ser repudiada por um plebeu. De fato, apaixonado por outra esposa, que se chamava Baosi , Você repudiou a filha do Conde de Shen e exilou o filho que ele tivera com ela, permitindo que o filho de Baosi se tornasse o novo herdeiro aparente. O conde de Shen então se juntou a Zeng e os Quanrong antes de atacar e saquear Hao em 771 aC. Alguns estudiosos presumiram que a moderna bolsa Hao poderia estar relacionada a um ataque dos citas de Altai antes do início de sua expansão para o oeste.
Há uma lenda que dá uma versão mais romantizada da queda de Hao. De acordo com a lenda, você estava tão apaixonado por Baosi que ele convocou os barões da corte e disse-lhes falsamente que a capital estava sob ataque. Os barões em pânico correram de toda a capital para defendê-la. Quando o rei lhes contou que era uma piada, Baosi, que geralmente ficava triste, riu. O rei renovou suas escapadas e, mais tarde, quando os bárbaros invadiram a capital, ninguém o defendeu.
Tendo o rei morrido durante a luta, um conclave de nobres se reúne em Shen e torna o neto do Marquês o novo rei. A capital foi movida para o leste para Wangcheng , que marcou o fim do “Zhou Ocidental” (西周, p Xī Zhōu ) e o início da dinastia “Zhou Oriental” (東周, p Dōng Zhōu ).
Sob o Zhou do Oriente, o poder real começou a erodir a partir de 707 aC. J.-C, após a derrota do rei Huan contra o duque de Zheng . Durante os anos seguintes, os grandes vassalos dos Zhou começaram a se estabelecer como reinos um após o outro, marcando assim o início de uma descentralização de fato da autoridade real. É o início do período conhecido como " Primavera e Outono " , que vai até 481 aC. Essa tendência se acentua no reinado de Zhou Pingwang (771 - 721 aC), que divide seu território em sete províncias, cada uma governada por um dos aliados que a ajudaram a conquistar o poder. Essas novas províncias são hereditárias, o que significa que cada vez que um desses príncipes morre, sua província é dividida entre todos os seus filhos. A consequência dessa nova política é uma fragmentação acelerada da China na época. Apesar do colapso acelerado da autoridade real, a importância ritual do rei permite que os Zhou Orientais continuem a existir e governar por mais de cinco séculos, mesmo quando sua importância se torna cada vez mais simbólica.
Mesmo com a erosão de seu poder devido à ascensão desses grandes senhores, a dinastia Zhou é atormentada ao longo de sua história por disputas e intrigas entre os vários membros do clã que desejam tomar o poder. As primeiras intrigas começaram durante o reinado do rei Zhuang , o duque Heijian de Zhou havia planejado matá-lo. Posteriormente, outras intrigas enfraqueceriam a autoridade dos reis Zhou, incluindo aquelas que levaram diretamente à crise de sucessão do Rei Jing , apresentando o Príncipe Chao , e aquelas que resultaram na morte do rei. Dao . A maioria das brigas e intrigas terminou em violento ajuste de contas. Os reinados dos reis Ai e Si, em particular, terminaram com seus assassinatos. As intrigas se acalmam com o advento do rei Kao , que divide seu domínio em dois e confia sua gestão aos irmãos para acabar com ele. Mas se a Corte for finalmente apaziguada por esta decisão, de agora em diante o poder temporal do rei é restrito apenas à capital e seus arredores imediatos, o que diminui ainda mais sua importância e seu poder real.
Tudo isso combinado significa que os governantes não são mais capazes de realmente exercer sua autoridade sobre os grandes senhores da Planície Central . Os primeiros a tirar vantagem dessa situação são os duques de Zheng , que atuaram como primeiro-ministro entre -719 e -696. Se oficialmente eles lutam contra vassalos e bárbaros recalcitrantes em nome do rei, na realidade eles são os mestres de fato da corte e da política real. A incapacidade dos reis de subjugar seus primeiros-ministros marcou o início do período de hegemonia.
Um "hegemon" ( ba ) é o chefe do clã mais poderoso do momento, que confisca o poder real em seu benefício, mas sem questionar a dominação simbólica dos Zhou. No entanto, devido a uma situação política instável, mudanças de alianças e o aparecimento regular de novos poderes no espectro político, nenhum clã consegue exercer uma hegemonia duradoura. Assim, apesar de seu poder, os Zhengs acabam sendo derrotados. Por seus rivais, o que marca o início do declínio do poder dos principados do Plains Central para o benefício dos poderes periféricos que levarão por sua vez a posição de hegemonia a partir da primeira metade do VII th século.
Os primeiros a prevalecer são os duques de Qi , que tomam o poder e criam o título de hegemonia após intervirem em uma disputa de herança. No início, seu poder incontestável permite que eles se expandam em detrimento de seus vizinhos, mas a morte dos duques e uma nova crise de sucessão para o trono de Zhou remodela as cartas. Após uma série de hegemonias com reinados muito curtos, o Duque de Jin consegue derrotar todos os seus inimigos e tomar o poder. A hegemonia dos duques de Jin choca-se desde o início com a oposição de Qin e Chu , sendo este último o inimigo mais perigoso das novas hegemonias. Ao unificar e unir em sua causa as tribos de Wu , localizadas na foz do Yangzi Jiang , os duques de Jin ganham um poderoso aliado, localizado na fronteira oriental de Chu. Com a ajuda desses novos aliados, os hegemons Jin conseguem forçar o Chu a depor temporariamente suas armas. Esta relativa paz não dura muito tempo, e conflitos entre os grandes vassalos Zhou currículo e intensificar durante as primeiras décadas do VI th século. Os duques de Jin enfrentam vários desafios, agravados por rivalidades dentro de seu ducado. Se a princípio conseguem manter o poder e fortalecer sua posição no reino, acabam não conseguindo derrotar seus inimigos; enquanto os últimos também são incapazes de derrubar Jin. Como nenhuma linhagem importante pode mais se impor às outras, o papel de hegemon perde todo o seu sentido e todo o seu interesse.
O VI th portanto século enxerga resolver um sistema político em que nenhum poder consegue impor a sua hegemonia de uma forma sustentável e onde os grandes principados estender por absorver menor. Mas, apesar da ascensão de um punhado de grandes senhores feudais no poder, cada vez que um deles parece prestes a vencer, distúrbios internos minam sua autoridade. Assim, pias Jin em uma guerra civil nos primeiros anos do V th século, depois de ser prestes a restaurar a sua hegemonia. Vendo seu aliado enfraquecer, o Wu por sua vez busca se impor, mas fica exausto em repetidas guerras e acaba sendo anexado pelos Yue em 473 aC. AD Apesar desta vitória, o rei de Yue é incapaz de garantir uma hegemonia duradoura.
Não existe consenso para marcar o fim deste período denominado “Primavera e Outono”. Se seguirmos a historiografia clássica, esse fim é marcado por dois eventos importantes:
Este evento é o último a ser mencionado nos Anais da Primavera e do Outono , portanto, presume-se que este período tenha terminado em 481 AC. À luz dos critérios dos historiadores modernos, é antes um fato que reflete o surgimento da aristocracia e a constituição de uma nova ordem estatal, que só terminou no século seguinte. O próximo período do reinado do Zhou Oriental, disse período de estados de luta , de modo que realmente começar IV th século BC.
O Período dos Reinos Combatentes: da realeza ao ImpérioO período dos Reinos Combatentes começa com uma paisagem política dominada por sete ou oito grandes potências que reconhecem cada vez mais a autoridade simbólica do rei Zhou. Ao lado dessas grandes potências, existem algumas dezenas de principados vassalos que, em sua maioria, não são mais capazes de desempenhar um papel político significativo e estão condenados a ser subjugados ou mesmo anexados por seus poderosos vizinhos. A isso deve ser adicionado um contexto de crescimento do pessoal militar e centralização do Estado, marcado pelo surgimento de uma nova classe política e, muitas vezes, de novas dinastias.
Em 403 aC. AD, o tribunal oriental de Zhou reconheceu Han, Zhao e Wei como estados totalmente independentes. Em 344 aC, o duque Hui de Wei foi o primeiro a reivindicar para si o título de rei (chinês: wang / 王). Outros rapidamente seguem o exemplo, o que marca um ponto de inflexão, porque, ao contrário do período anterior, esses governantes nem mesmo afirmam ser vassalos dos Zhou e se definem como chefes de reinos completamente independentes. Assim, durante os séculos seguintes, toda uma série de Estados, um após o outro, ganhará importância antes que cada um entre em colapso, os Zhou desempenhando apenas um papel, menor, na maioria desses conflitos. Na verdade, os Zhou desapareceram da cena política e militar muito antes de serem anexados por Qin, o diferente rei Zhou sendo capaz de fazer pouco mais do que brincar com intrigas políticas e o que resta de seu prestígio religioso para não ser invadido por seus poderosos vizinhos.
Durante a turbulência que ocorre dentro de Jin e Qi durante o final do período anterior, vários reinos periféricos estão se fortalecendo. Após a anexação de Wu pelo Yue em 473 aC. J.-C, o último, bem como o Chu, o Qin e o Qi ampliam seus territórios anexando vários pequenos principados. Esta expansão pára abruptamente quando os três reinos nascidos das cinzas de Jin se combinam sob o governo de Wei e atacam o Qi , o Chu o Qin e Zhongshan .
Entre os descendentes de Jin, é Wei quem afirma sua superioridade militar, graças ao general Wu Qi , mas a roda gira quando este se coloca a serviço de Chu depois de cair em desgraça por volta de 401 aC. J.-C, beneficiando Chu. É o último que assume a ascendência até a morte de Qi, antes de ser ultrapassado por Qin. Vendo-se marginalizado, Hui, o novo rei de Wei, reorganiza seu reino e estabelece intensa atividade diplomática para acalmar as relações entre os principais reinos. O resultado é um período de relativa calma na segunda metade do IV th século, durante o qual os monarcas dos grandes reinos todos tomar o título de rei ( wang ). Mas, é apenas a calmaria antes da tempestade, pois todos configuraram poderes mais centralizados, o que lhes permitirá embarcar em uma escalada militar e um aumento do efetivo dos exércitos a partir da década de 350 aC. J.-C.
O Wei é a primeira vítima dessa mudança que ele impulsionou. As duas derrotas que este reino sofreu durante as batalhas de Guiling (353 aC) e Maling (341 aC), colocaram-no à mercê de Qi . Mas a verdadeira ameaça vem de Qin que, graças às reformas empreendidas pelo ministro Shang Yang , está aumentando seu poder por meio da militarização extrema da sociedade. Quin, por sua vez, obtém várias vitórias contra Wei, antes de forçar o rei vencido a tomar como primeiro-ministro o general que acabou de vencê-lo. Com Wei fora do jogo, o destino da China dependerá do resultado do duelo Qi-Qin. Foi então que se desenvolveram dois princípios opostos de alianças, ditados pela posição adotada em relação ao reino mais poderoso:
Em 316 AC. J.-C, os Qin anexaram Shu e Ba , dois ricos reinos do sul, então reduziram definitivamente o poder dos nômades Rong do norte, de modo que eles não representassem mais uma ameaça. Enquanto isso, o Chu também se fortaleceu ao anexar Yue em 334 aC. J.-C, o que lhe permite alargar o seu território até ao mar a oriente. Em 307 AC. J.-C, um conflito de herança enfraquece Qin e Qi aproveita a oportunidade para se aliar a Han e Wei contra seu rival. Segue-se um conflito longo e sangrento, marcado por várias mudanças de alianças que permitem a Qin, Qi e Chu tirar vantagem um de cada vez. Finalmente, o Qi emerge terrivelmente enfraquecido da luta e em 278 aC. J.-C, Qin agarra Ying, a capital de Chu. O vencedor agora domina um território ampliado e compacto, enquanto o vencido deve abandonar toda a parte ocidental de seu reino.
Neste ponto, Zhao é o único reino com capacidade militar para se opor a Qin. Depois de adotar a cavalaria e conquistar Zhongshan por volta de 295 aC. J.-C, o Zhao passou este longo período de guerra para mudar de lado de acordo com a evolução da situação, ao mesmo tempo que se dotava de um exército cada vez mais poderoso. Se o Qin vencer seu novo inimigo em Huayang em 273 aC. J.-C, suas ofensivas subsequentes são todas repelidas. Compreendendo a necessidade de reforma, o Rei Zhaoxiang de Qin apela a Fan Sui , a quem nomeia como primeiro-ministro. De certa forma, o novo ministro "complementos" as reformas empreendidas por Shang Yang através da redução do poder da nobreza, a reforma do exército e desenvolvimento de uma estratégia militar estável, com base na utilização para o benefício do Qin de hezong e Lianheng alianças . A primeira vítima desse renascimento do poder é o Han , que é aliado de Zhao e o mais fraco dos reinos fronteiriços de Qin. A rivalidade Qin / Zhao terminou de facto em 260 AC. DC, quando o primeiro esmagou o segundo durante a Batalha de Changping , o que resultou na morte de mais de 400.000 soldados Zhao. Mesmo que os problemas internos de Qin, que levaram à morte do primeiro-ministro e de Bai Qi , o general vitorioso de Changping, ofereçam descanso aos outros grandes reinos; o Zhao não consegue reconstituir seu poder militar. A partir de então, não sobrou ninguém para bloquear o caminho de Qin no caminho para a unificação da China e a eliminação dos Zhou no Oriente.
Em 256 aC. AC, Qin apodera-se de Wangcheng , a capital de Zhou oriental, e o rei Nan morre na luta. De fato, existe um rei Hui que é sagrado após essa morte, mas ele reina apenas sobre um pequeno território de alcatra, que foi definitivamente anexado por Qin em 249 aC. Na verdade, a dinastia Zhou morreu em 256 aC. J.-C, ao mesmo tempo que Nan.
Então, não há mais uma dinastia reinando sobre a China, mesmo de um ponto de vista simbólico, mas por um curto período de tempo. Em 246 AC. AC, o Rei Zheng ascende ao trono de Qin, embora ele não reine de fato até atingir a idade adulta em 238 AC. AC Seu reinado, que é conhecido por nós através do Shiji de Sima Qian , é pontuado por guerras e anexações, que estão ligadas uma após a outra. Zheng não estava sozinho e contou com a ajuda de seus dois primeiros-ministros sucessivos, Lü Buwei , que morreu em 237 aC. J.-C, e seu substituto, Li Si , bem como o de seus generais, incluindo Meng Ao , Wang Jian e Meng Tian . Em 230 AC. J.-C, Han , é anexado sem luta. É seguido em 228 AC. J.-C por Zhao então, em 226 AC. J.-C por Yan , ambos depois de duras lutas. Em 225 AC. J.-C, é Wei quem cai, antes de Chu em 223 aC. AD Para anexar este reino, Qin deve fazê-lo duas vezes antes de ter sucesso. Em 222 AC. J.-C, os reinos anteriormente anexados são definitivamente pacificados, pela eliminação dos últimos resistentes em Zhao e depois em Yan. Em 221 AC. AC, Qi se rende sem lutar quando as tropas de Qin entram no reino. A unificação da China é concluída, o Rei Zheng de Qin torna-se Imperador Qin Shi Huang e funda a dinastia Qin (221 aC - 206 aC).
A dinastia Zhou teve 37 reis, ou Wáng (王), um título que herdou da dinastia Shang . A esta lista, os Zhou adicionaram os ancestrais diretos do Rei Zhou Wuwang, a saber, Danfu , Jili e Wen , que se tornaram Wáng postumamente, embora durante sua vida tenham sido teoricamente vassalos dos Shang
Nome pessoal | Nome póstumo ( wang significa "rei") | Reinado | ||
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Zhou Ocidental | ||||
姬發 | Ji Fa | 周武王 | Zhou Wuwang | 1046 AC BC –1043 BC. J.-C. |
姬 誦 | Ji Song | 周 成 王 | Zhou Chengwang | 1042 AC BC –1021 BC. J.-C. |
姬 釗 | Ji Zhao | 周 康王 | Zhou Kangwang | 1020 AC BC –996 BC. J.-C. |
姬 瑕 | Ji Xia | 周昭 王 | Zhou Zhaowang | 995 a.C. BC –977 BC. J.-C. |
姬 滿 | Ji man | 周 穆王 | Zhou Muwang | 976 a.C. AC –921 AC. J.-C. |
姬 繄 扈 | Ji Yihu | 周 共 王 | Zhou Gongwang | 921 AC DC –909 AC. J.-C. |
姬 囏 | Ji jian | 周 懿王 | Zhou Yiwang | 909 AC BC –884 BC. J.-C. |
姬 辟 方 | Ji Pifang | 周孝王 | Zhou Xiaowang | 884 AC AC –875 AC. J.-C. |
姬 燮 | Ji Xie | 周 夷 王 | Zhou Yiwang | 875 AC DC –864 AC. J.-C. |
姬 胡 | Ji Hu | 周 厲王 | Zhou Liwang | 864 a.C. BC –841 AC. J.-C. |
共和 | Gonghe Regency | 841 AC BC –827 BC. J.-C. | ||
姬 靜 | Ji jing | 周 宣王 | Zhou Xuanwang | 827 AC BC –781 BC. J.-C. |
姬 宮 湦 | Ji Gongsheng | 周 幽王 | Zhou Youwang | 781 AC BC –771 BC. J.-C. |
Zhou oriental | ||||
姬 宜 臼 | Ji Yijiu | 周 平王 | Zhou pingwang | 771 a.C. DC –720 aC. J.-C. |
姬 林 | Ji Lin | 周 桓王 | Zhou Huanwang | 720 AC BC –697 BC. J.-C. |
姬 佗 | Ji Tuo | 周莊 王 | Zhou Zhuangwang | 697 AC BC –682 BC. J.-C. |
姬 胡 齊 | Ji Huqi | 周 釐 王 ou 周 僖 王 | Zhou Xiwang | 682 AC BC –677 BC. J.-C. |
姬 閬 | Ji Lang | 周惠 王 | Zhou Huiwang | 677 AC BC –652 BC. J.-C. |
姬 鄭 | Ji Zheng | 周 襄王 | Zhou Xiangwang | 652 AC BC –619 AC. J.-C. |
姬 壬 臣 | Ji Renchen | 周 頃 王 | Zhou Qingwang | 619 AC DC - 611 AC. J.-C. |
姬 班 | Ji Ban | 周 匡 王 | Zhou Kuangwang | 612 AC BC –607 BC. J.-C. |
姬 瑜 | Ji Yu | 周 定 王 | Zhou Dingwang | 607 AC AD-586 aC. J.-C. |
姬 夷 | Ji Yi | 周 簡 王 | Zhou Jianwang | 586 AC DC - 572 AC. J.-C. |
姬 泄 心 | Ji Xiexin | 周 靈王 | Zhou Lingwang | 572 AC BC –545 BC. J.-C. |
姬 貴 | Ji Gui | 周 景 王 | Zhou Jingwang | 545 AC BC –521 BC. J.-C. |
姬 猛 | Ji Meng | 周 悼王 | Zhou Daowang | 520 aC J.-C. |
姬 丐 | Ji Gai | 周 敬王 | Zhou Jingwang | 520 aC BC –476 BC. J.-C. |
姬 仁 | Ji Ren | 周 元 王 | Zhou Yuanwang | 476 AC DC - 469 AC. J.-C. |
姬 介 | Ji jie | 周 貞 定 王 | Zhou Zhendingwang | 469 AC BC –441 BC. J.-C. |
姬 去病 | Ji Qubing | 周 哀王 | Zhou Aiwang | 441 AC J.-C. |
姬 叔 | Ji Shu | 周 思 王 | Zhou Siwang | 441 AC J.-C. |
姬 嵬 | Ji Wei | 周 考 王 | Zhou Kaowang | 440 AC DC - 426 AC. J.-C. |
姬 午 | Ji Wu | 周 威烈 王 | Zhou Weiliewang | 426 AC BC –402 BC. J.-C. |
姬 驕 | Ji jiao | 周 安 王 | Zhou Anwang | 402 AC DC - 376 AC. J.-C. |
姬 喜 | Ji Xi | 周 烈 王 | Zhou Liewang | 376 AC DC - 369 AC. J.-C. |
姬 扁 | Ji Bian | 周 顯 王 | Zhou Xianwang | 369 AC BC –321 BC. J.-C. |
姬 定 | Ji Ding | 周 慎 靚 王 | Zhou Shenjingwang | 321 AC BC –315 BC. J.-C. |
姬 延 | Ji Yan | 周 赧 王 | Zhou Nanwang | 315 a.C. DC –256 AC. J.-C. |
Após a captura de Chengzhou pelas tropas Qin em 256 aC. AC, os nobres do clã Ji proclamaram o duque Hui de Zhou como sucessor oriental do rei Nanwang. Ji Zhao, um dos filhos de Nanwang, resistiu aos Qins por cinco anos, até a queda do ducado em 249 aC. Os membros sobreviventes do clã Ji governaram Yan e Wei até 209 aC.
Panela com padrões espinha de peixe, Western Zhou, Museu de Xangai
Eixo. 2 ª metade do XI th - X ª século aC. AC , Dinastia Zhou Ocidental (cerca de 1050 - 771 AC). Bronze. H: 27 cm C: 14 cm MC 9870. Museu Cernuschi
Jarro de vinho em forma de burro. X ª século aC. AD . Bronze. Peça descoberta em Licun, Meixian, Shaanxi em 1955. Museu Nacional da China, Pequim
Vaso Zun em forma de bovídeo encimado por um tigre. Bronze de Shanxi , H 24 cm , L 38 cm . Primavera e Outono , VI th século av.ne Shaanxi Provincial Museum. Xi'an
Vaso Hu para armazenamento de bebidas fermentadas. Bronze com incrustações de cobre, cenas narrativas. H. 39,8 cm . V th século aC. AD Início da era dos Reinos Combatentes. MC 2003-2 Cernuschi Museum .
Guindaste carregando chifres de veado, protetor zhenmushou de túmulos .. Bronze. Tumba do Marquês Yi de Zeng Hubei . Período dos Reinos Combatentes .
Um zhenmushou , protetor das tumbas. Antouiller (chifres de veado), madeira pintada e lacada, H: 126 cm . V th - III th século aC. BC antigo reino de Chu ( X ª século aC. -. 223 aC), Zhou Oriental, período dos Reinos Combatentes. Museu Cernuschi
Vaso Ding . Bronze incrustado com ouro e prata. Zhou Oriental, Período dos Reinos Combatentes. Museu de Arte de Birmingham
Vaso de barro vermelho decorado com cal e incrustados com pasta de vidro, o período Zhou ( IV E - III ª século . AC ), British Museum
Depois de assumir o poder, os governantes da Dinastia Zhou introduziram o que viria a ser uma das doutrinas políticas mais duradouras do Leste Asiático , o conceito de " Mandato do Céu ". De fato, o primeiro rei Zhou afirmou que é sua superioridade moral que justifica sua tomada de poder às custas de Shang e o confisco dos territórios e da riqueza deste último, e que o céu lhes impôs um mandato moral para substituir da dinastia anterior e garantir ao povo que o país será governado de forma justa.
O Mandato do Céu foi apresentado pelos reis Zhou como um pacto religioso entre seu povo e seu deus supremo no céu (leia-se: o " deus do céu "). De acordo com o Zhou, uma vez que a marcha do mundo dos homens deve se alinhar com a dos céus, os céus conferem o poder legítimo a uma pessoa, o rei de Zhou. Em troca, esses reis são obrigados a respeitar os princípios de harmonia e honra do céu. Qualquer governante que falhe neste dever, que permita que a instabilidade se insinue nos assuntos terrenos, ou que deixe seu povo sofrer, perderá o mandato. Segundo essa doutrina político-religiosa, é o deus do céu, e só ele, quem tem todo o poder de retirar seu apoio a qualquer líder que se desvie do caminho da harmonia e encontre outro, mais digno. Desta forma, é Shang Di, o deus do céu, quem legitima a mudança de regime entre Shang e Zhou.
Embora este conceito seja útil para os Zhou legitimarem seu poder, eles são forçados a reconhecer que qualquer grupo de líderes, incluindo eles próprios, pode ser destituído se perder o mandato do Céu devido a más práticas. O Clássico do Verso , escrito durante o período Zhou, adverte claramente a dinastia governante contra esse risco.
Um dos deveres e privilégios do rei era criar um calendário real. Este documento oficial define os bons momentos para a realização de atividades agrícolas e celebração de rituais. Mas eventos inesperados, como eclipses solares ou desastres naturais , que interferem nesta linha do tempo colocam em questão a posse da casa governante. Uma vez que são governantes que afirmam que sua autoridade vem do céu, os Zhou não mediram esforços para adquirir conhecimento preciso das estrelas e aperfeiçoar o sistema astronômico no qual basearam seu calendário.
As dinastias que sucedem aos Zhou assumem a prática conhecida como Dois Reis, Três Reverências (二 王三恪), enobrecendo as famílias dominantes caídas, assim como os Zhou fizeram com os Shang. E os Zhou são os primeiros a se beneficiarem disso, quando os imperadores da Dinastia Han conferem o título hereditário de南 子 南 君a Ji Jia (姬 嘉), um descendente de sua família real. Posteriormente, esse título foi passado para os descendentes de Jia. Da mesma forma, durante o período das Cinco Dinastias e dos Dez Reinos , o Jin posterior atribuiu ducados aos descendentes das famílias reais das dinastias Zhou, Sui e Tang.
Muitas dinastias alegaram ser descendentes mais ou menos diretos dos reis Zhou, esta linhagem sendo vista como uma fonte de legitimação de poder. Assim, os membros do clã Liu, a família real da dinastia Han , contar em seus antepassados do clã Li de Zhaojun eo clã Lu de Fanyang, ambos de Shandong , bem como o clã Yang de Hongnong (弘農楊氏), que dizem ser descendente do duque Wu de Jin e de outros clãs de Guanlong. De acordo com o Novo Livro de Tang , os imperadores da Dinastia Sui são descendentes patrilineares dos reis da Dinastia Zhou via ji Boqiao (,僑), que era filho do duque Wu de Jin. Após a queda do Sui, a família de Ji Boqiao será conhecida pelo apelido de " Família da Língua de Carneiro" (羊舌 氏). O clã Yang de Hongnong também está entre aqueles que os Sui afirmam ser seus ancestrais, o que permite que eles se unam aos Zhou e aos Han ao mesmo tempo. Quanto aos Tang , os sucessores dos Sui, eles também se relacionam com os Zhou alegando serem descendentes do clã Li de Longxi. Os imperadores da Dinastia Song também procuraram se conectar com os Zhou proclamando-se descendentes dos clãs Yang de Hongnong, Jia de Hedong e Xiang de Henei. Os Song também se autoproclamam descendentes dos Wangs de Taiyuan, um clã que data da Dinastia Tang.
Os imperadores não são os únicos que procuram se conectar com os Zhou e vários clãs / famílias poderosos afirmam pertencer a esta ou aquela linhagem desta época. É assim que o príncipe Jin, filho do rei Zhou Lingwang , é considerado o ancestral da linhagem Wang de Taiyuan Wang. Entre as figuras famosas desta família estão muitos monges budistas e eruditos, como o monge Tanqian, mas também Wang Huan e Wang Jun, que serviram ao imperador Jin Huaidi da dinastia Jin . Os reis da dinastia Zhou também são ancestrais do clã Zhou de Runan e o clã Linghu de Dunhuang (敦煌 令狐 氏) é considerado descendente do rei Zhou Wenwang , por meio de um de seus filhos mais novos, o duque Gao de Bi (畢 公 高). O clã Zheng de Xingyang (滎 陽 鄭氏) também é conhecido como afiliado aos Zhou através dos governantes do estado de Zheng, o Marquês de Xingyang foi criado para Zheng Xi. Entre as personalidades do clã Zheng de Xingyang estão Zheng Wanjun, Zheng Yuzhong (Zheng Qiao), Zheng Jiong, Zheng Daozhao e Zheng Xi.
Até Mencius , o famoso filósofo chinês, tem ancestrais diretamente ligados à família real Zhou. A ascendência é a seguinte: O duque de Zhou tinha um filho chamado Bo Qin, que governava o estado de Lu . O próprio Qin teve um filho que se tornou duque Yang (魯 煬 公) de Lu. Este duque Yang é o ancestral do duque Huan de Lu, cujo filho, Qingfu (慶 父), é ele próprio ancestral de Mencius. Devido à influência de seus ancestrais e ancestrais reais, os descendentes de Mencius receberam o título de Wujing boshi (五 經 博士) durante a dinastia Han .
Para obter mais detalhes, consulte a árvore genealógica (em chinês) dos descendentes dos duques de Zhou .
Na astronomia chinesa, os Zhou são representados por duas estrelas, a saber, Eta Capricorni (週一 Zhōu yī , "A Primeira Estrela de Zhou") e 21 Capricorni (週二 Zhōu èr , "A Segunda Estrela de Zhou"), ambas as quais estão no asterismo dos 12 estados da loja lunar Xunu . A Dinastia Zhou também é representada pela estrela Beta Serpentis (天 市 右 垣 五Tiān Shì Yòu Yuán wu ), que é a quinta estrela no asterismo da parede direita do recinto do Mercado Celestial.
Outra referência a Zhou, na astronomia chinesa , o termo Zhoubo é às vezes usado para descrever o aparecimento de uma nova estrela. Normalmente, o aparecimento de uma estrela é um fenômeno chamado de " estrela convidada " pelos antigos astrônomos chineses. Mas em raras circunstâncias, este evento é personificado sob o termo de Zhoubo ( litt. "Conde de Zhou" ), ao qual é atribuída uma grande importância astrológica . Geralmente, as Zhoubo são estrelas amarelas muito brilhantes e são consideradas o prenúncio de um evento importante.