| Aniversário |
14 de junho de 1888 Wittenberge |
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| Morte |
17 de julho de 1972(em 84) Göttingen |
| Nacionalidade | alemão |
| Atividades | Teólogo , professor universitário , escritor , político , tradutor |
| Trabalhou para | Universidade de Göttingen |
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| Religião | Luteranismo |
| Partido politico | Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães |
Emanuel Hirsch (Bentwisch perto de Wittenberge ,14 de junho de 1888- Göttingen ,17 de julho de 1972) é um teólogo protestante alemão . Apreciado autor de numerosas obras teológicas e literárias, foi também um eminente representante dos cristãos alemães , isto é, de um grupo de protestantes favorável ao nacional-socialismo .
Filho de um pastor de Brandemburgo , Hirsch foi educado na Universidade Humboldt de Berlim , onde seus professores foram Karl Holl e Adolf von Harnack . Em Wingolfsbund , a liga estudantil cristã (inter-religiosa e apolítica) da qual era membro, ele conheceu Paul Tillich , de quem fez amizade por um curto período de tempo. Após a agregação (1915) e um período de atividade como privatdozent (professor não efetivo) na Universidade de Bonn , ele ensinou a partir de 1921 história da Igreja na Universidade de Göttingen , e depois de 1936, também teologia sistemática .
Especialista em Martinho Lutero e Kierkegaard , ele traduziu o último para o alemão . Ele também era um profundo conhecedor do idealismo alemão .
O ponto de partida de Hirsch é o reconhecimento de que a demanda moderna por certeza pessoal tornou-se inevitável e irreversível e que, conseqüentemente, a teologia não pode mais se contentar em simplesmente reformular dogmas tradicionais autorizados, mas deve agora ter como objetivo desafiar a consciência dos indivíduos. A consciência (consciência moral - German Gewissen ) é um conceito chave no pensamento de Hirsch.
Hirsch também considerou questões relacionadas ao Novo Testamento , como a história da tradição evangélica ou a essência da crença pascal . Mais tarde, ele também quis dar substância às suas experiências religiosas e teológicas através da escrita criativa, em particular através de vários romances.
O trabalho de Hirsch é extraordinariamente múltiplo e ainda mantém um lugar no ensino de teologia e filosofia hoje. No entanto, a recepção que foi reservada a este trabalho permanece aquém de suas potencialidades, o que sem dúvida se relaciona com o apoio dado por seu autor à ideologia nazista.
Hirsch foi durante a República de Weimar um apoiador do político nacionalista alemão Alfred Hugenberg . Ele se tornou um dos porta-vozes dos cristãos alemães e conselheiro teológico do futuro bispo do Reich, Ludwig Müller . Embora não se intitule um nacional-socialista, ele designou Adolf Hitler nas eleições presidenciais de 1932 como a única esperança de um renascimento nacional . Depois que este assumiu o poder, ele escreveu: “Nenhum povo no mundo tem um estadista como o nosso, para quem o cristianismo é tão importante; quando, em 1 ° de maio, Adolf Hitler cercou seu grande discurso com uma prece, o mundo inteiro sentiu uma sinceridade maravilhosa. "
Em Leipzig , o11 de novembro de 1933, foi um dos oradores presentes no encontro convocado para assinalar “a reunião de professores de universidades e faculdades da Alemanha a Adolf Hitler e o Estado Nacional Socialista”. Em 1937, Hirsch juntou-se ao NSDAP e tornou - se membro coadjuvante (“Fördermitglied”) da SS . Ele também se filiou à Nationalsozialistischer Lehrerbund (Associação dos Professores Nazistas) e à Nationalsozialistische Volkswohlfahrt (Progresso do Povo Nacional Socialista).
Hirsch, que condenou todos aqueles que adotaram uma atitude crítica em relação a Hitler, chegou ao ponto de denunciar colegas e estudantes. Assim, por exemplo, ele desempenhou um papel decisivo na demissão de seu colega reformado Karl Barth , demitido de sua cadeira na Universidade de Bonn. O19 de agosto de 1941, ele perdeu seu filho Peter (nascido em 1923), morto em combates perto de Gomel . Pouco depois da guerra, ele se apressou em renunciar ao cargo, comprometendo assim seu direito a uma pensão de aposentadoria. Ele justificou essa abordagem por problemas de saúde; Embora seja verdade que ele já sofria de quase cegueira desde 1931, é geralmente admitido que sua aposentadoria foi uma tentativa de evitar a desnazificação .