O império Macina (às vezes Masina ou Maasina ), também chamado de Diina , é um império teocrático Fulani fundado em 1818 pelo marabu Fulani Sékou Amadou do clã Barry e que será destruído pela invasão dos Toucouleurs sob a liderança de El Hadj Omar em 1868. Seu coração era Macina, que designa toda a área alagada do delta interior do Níger , ou seja, a área entre os círculos de Mopti , Ténenkou e Youwarou . Estendeu-se mais amplamente de Timbuktu ao norte, ao país de Mossi ao sul, da Mauritânia ao leste à região de Mopti , e teve Hamdallaye como sua capital.
A Fulani , do Futa Toro , se instalaram na região no final do XIV th século. No início do XIX ° século "Satigué Ardos" chefes de clã Fulani, clã Dicko controlar a região.
Sékou Amadou, membro da irmandade Sufi Qadiriyya e exilado em Noukouma após ter travado um conflito com os ulemas de Djenné , lutou ali sua primeira batalha em 1818 contra os Ardos, aliados do fama (rei) de Ségou . Essa vitória o levou a declarar a jihad e a conquistar Djenné um ano depois, em 1819 .
Ele então fundou um império teocrático que chamou de Diina ("religião" em árabe distorcido) com uma nova capital, Hamdallaye ("Deus seja louvado"). Ele ordenou que a grande mesquita , construída pelo rei Koi Koumboro, fosse abandonada e mandou construir uma nova. Desenvolve o ensino do Alcorão. La Diina é mais um reino do que um verdadeiro império. A sua autoridade estende-se desde as actuais regiões malianas de Mopti , a norte da região de Ségou , até Timbuktu , com uma fronteira com os Estados de Mossi no norte do Burkina Faso .
Embora seu fundador seja membro da Qadiriyya , o império é governado por uma aplicação rigorosa da sharia malekita e é particularmente intolerante com os não-muçulmanos. Sheikh al-Bakkay, líder espiritual do Qadiriyya e neto de Sidi al-Muḥtar, também tentará em vão lembrar Amadou Sekou, filho de Sékou Amadou, dos princípios de sua tarîqa, ou seja, tolerância e paz com muçulmanos e não muçulmanos .
A economia é baseada na criação de gado bovino e ovino. Sékou Amadou impõe sedentarização aos nômades Fulani. As populações animistas Bambara , Soninke , Bwa , Dogon e Fulani foram reduzidas à escravidão e trabalharam na agricultura. Para desenvolver o comércio, Sékou Amadou padroniza as unidades de medida no território do império. Os reinos bambara de Ségou e Kaarta , resistentes, escapam da autoridade dos Diina.
Em 1844 , com a morte de Sékou Amadou, seu filho Amadou Sékou e então seu neto Ahmadou Ahmadou em 1852 liderou o império.
Em 1862 , o império, ainda próspero, foi atacado pelo imperador Toucouleur El Hadj Oumar Tall , que apreendeu Djenné e Hamdallaye e pôs fim ao Império Macina.
Na nova capital, Hamdallaye ("Louvado seja Deus") faz parte do conselho da diina , composto por quarenta líderes religiosos e militares, colocados sob a autoridade de Sékou Amadou.
Ele dividiu seu império em cinco regiões:
Um amiru , que era um governador e também chefe militar e representante do imperador em nível regional, foi colocado à frente de cada região. Ele foi assistido por um conselho religioso, judicial e técnico.
A unidade política básica é a aldeia, liderada por um Jooro se este último for um nobre Peul, por um Jom Saare se for um Peul rimaïbé , por um amiru daaka se for um Bozo e finalmente por um amiru saare s 'ele não é nem Peul nem Bozo. Várias aldeias formam um cantão e vários cantões uma província ( leydis ).
No Delta do Níger Interior , três sistemas de exploração de recursos naturais coexistem, complementares e rivais: agricultura, pecuária e pesca. Para evitar conflitos muito frequentes, o império Fulani de Macina vai estabelecer uma sofisticada organização social, política e econômica para garantir o cruzamento entre si de acordo com o auge da enchente e que constituirá um grande legado para a região.
Organizou a sedentarização forçada dos habitantes das aldeias, procedeu à divisão do espaço em territórios agro-pastoris ( leyden ) e regulamentou a atividade pastoril estabelecendo vias de transumância e precedência de acesso às pastagens. Os poderes de vigilância, controle e gestão de terras importantes são delegados aos Jooro, proprietários consuetudinários, percebidos e reconhecidos como representantes do emiru provincial.
O ƴaaral e o degal, os festivais anuais de transumância Fulani do interior do Delta do Níger, datam do mesmo período.
As medidas tomadas neste momento continuarão a ser os referenciais que regem o uso da terra, água e pastagens, especialmente o papel dos Jooro como gestores habituais de pastagens. É em torno desses senhores da terra e das pastagens, verdadeiros "cadastros vivos", que as outras linhagens se reagrupam. Os Jooro recebem taxas de pastagem ( conngi ), parte das quais vai para a Diina .