Ernesto De Martino

Ernesto De Martino Imagem na Infobox. Ernesto de Martino e Muzi Epifani , 1956, durante uma missão na Lucânia. Biografia
Aniversário 1 ° de dezembro de 1908
Nápoles
Morte 9 de maio de 1965(em 56)
Roma
Nacionalidade italiano
Treinamento Universidade de Nápoles - Frederico II
Atividades Antropólogo , etnógrafo , historiador das religiões
Outra informação
Trabalhou para Universidade de Cagliari
Distinção Prêmio Viareggio

Ernesto De Martino (nascido em1 ° de dezembro de 1908em Nápoles , e morreu em9 de maio de 1965em Roma ) é um historiador religioso e etnólogo italiano .

Biografia

Nascido em uma família da pequena burguesia urbana do Mezzogiorno , Ernesto De Martino, depois de sua laurea em Letras na Universidade de Nápoles , em 1932 , interessou-se por etnologia e defendeu uma tese em História das religiões sobre gefirismi eleusini , ou seja dizem uma espécie de ritual de insultos às divindades, sob a direção de Adolfo Omodeo . Nessa época, e provavelmente até por volta de 1936, aproximou-se do fascismo , que parecia considerar a personificação de uma "religião civil". É membro do GUF (Grupo Universitário Fascista), que é então uma obrigação, bem como da milizia universitaria (milícia universitária) e colabora no L'Universale de Berto Ricci .

Seu primeiro livro, Naturalismo e storicismo nell'etnologia, é uma tentativa de submeter a etnologia à avaliação crítica da filosofia historicista ( storicista ) de Benedetto Croce . Segundo De Martino, só por meio da filosofia historicista a etnologia poderia ter se redimido de seu naturalismo , expressão que, na obra de De Martino, visa tanto a escola sociológica francesa quanto o "pseudo-histórico" Alemão e vienense indirizzi , E, mais amplamente, racialismo - do qual o próprio Croce fora um dos primeiros denunciantes. Foi o mesmo Croce que apresentou o jovem De Martino à editora Laterza, sugerindo-lhe a publicação do livro em que, apesar de alguma engenhosidade, já aparece em germe a ideia que se desenvolverá nas suas pesquisas posteriores sobre "magismo. Etnológico ”( Magismo etnologico ).

Escrito durante a Segunda Guerra Mundial e publicado em 1948, o Mundo Mágico ( Il mondo magico ) é o livro no qual Ernesto De Martino elabora algumas das ideias centrais de sua obra. Lá ele desenvolve sua interpretação da magia como uma época histórica em que a labilidade de uma "presença" é controlada pela práxis mágica, em uma dinâmica de crise e redenção ou recuperação ( riscatto ). Ele define "magia como um movimento, um progresso na forma suprema da unidade transcendental da autoconsciência ". "

Ao mesmo tempo, De Martino se afastou do fascismo, provavelmente sob a influência de Vittorio Macchioro , pai de seu primeiro companheiro, um judeu convertido em várias ocasiões e que foi expulso da universidade. Assim, juntou-se à Resistência e militou depois da guerra, primeiro no Partido Socialista Italiano e depois no Partido Comunista . As teses marxistas , portanto, influenciarão seu pensamento, tanto indireta quanto diretamente, quando ele comenta, por exemplo, os escritos de Gramsci .

De Martino começou então a se interessar pela etnografia da sociedade contadina no sul da Itália. Deste período às vezes chamado de "sulista", surgem as obras mais conhecidas do grande público: Morte e pianto rituale , que incide sobre lamentos fúnebres , Sud e magia , La terra del rimorso . Este aspecto de seu trabalho influenciou muitos antropólogos e historiadores italianos, incluindo, por exemplo, Carlo Ginzburg, que o homenageia em seu livro sobre a heresia dos Benandanti .

O aspecto mais inovador de sua pesquisa foi a abordagem multidisciplinar que o levou a formar uma equipe. Por exemplo, a “Terra do Remorso” na sua síntese Da sua investigação sobre um determinado território (a região de Salente ( Salento ), acompanhada por um médico, um psiquiatra, um psicólogo, um historiador das religiões, um antropólogo de culturas, de um etnomusicólogo ( Diego Carpitella ) e, por fim, de um bibliotecário de cinema.Para o estudo do tarantismo , doença curada com uma dança, a tarantela, também foram usados ​​filmes rodados entre Copertino , Nardò e Galatina .

Essas monografias foram seguidas pela publicação da importante coleção de artigos Furore Simbolo Valore (1962).

Belas del mondo (1977), publicado postumamente por Clara Gallini , é o primeiro e mais importante obra de uma série de inédita pela qual nós tentamos ficar o desaparecimento de um dos maiores intelectuais italianos do XX °  século. Segundo alguns comentadores, como Carlo Severi , neste último grande projeto põe em causa grande parte das suas ideias anteriores, renovando assim o seu pensamento.

Ernesto De Martino morreu em Roma em 9 de maio de 1965. De 1957 até sua morte foi professor de etnologia e história das religiões na Universidade de Cagliari , onde foi a fonte da Escola de Antropologia de Cagliari , com Alberto Mario Cirese , Clara Gallini , Giulio Angioni e outros alunos, colegas e colaboradores .

Teses

O comunismo Martino De duct assumindo que teoria e práxis, iluminam-se mutuamente.

De Martino desenvolve uma teoria do “mágico-religioso” que se baseia numa visão historicista e numa abordagem das representações da psique humana. Inspirado na filosofia de Giambattista Vico , ele trabalha a partir do pressuposto de que a sociedade, a história e o psiquismo humano se desenvolvem na correspondência. Ele se distancia das posições existencialistas modernas que identifica com um determinismo redutor da consciência, incapaz de dar conta da labilidade no fazer que é o ser no mundo do universo mágico.

De acordo com a tese fundamental do Mundo Mágico (1948), as categorias especulativas que orientam a historiografia moderna são incapazes de permitir a compreensão do mundo mágico porque são historicamente estranhas a ele e estão sob a abordagem positiva de um ser para o mundo. "decidido e garantido", enquanto a característica do mundo mágico é uma presença no mundo lábil e indescritível que o magismo busca estabilizar.

As práticas mágicas são abordadas como "técnicas" psicossociais destinadas a proteger a "presença do homem" em seu mundo, tema fundamental de seu pensamento. "O interesse dominante do mundo mágico não é realizar formas particulares de vida espiritual, mas conquistar e consolidar o estar no mundo elementar, ou a presença da pessoa."

Recepção e posteridade

Depois de uma crítica entusiasmada por Mircea Eliade , Ernesto De Martino caiu um pouco no esquecimento no mundo francófono. A reedição de 1999 procurou remediar isso, no contexto da releitura proposta por sua discípula Silvia Mancini, focando em particular um aprofundamento da função histórico-social da magia e um questionamento das negações culturais a priori .

Seu aluno e colaborador, o escritor Muzi Epifani , na comédia A Fuga , escrita dez anos após sua morte, lembra com muito carinho seu mestre. Nesta obra, que é dedicada a ela, o herói Ernesto trata da mudança do papel da mulher na sociedade pós-industrial.

Publicações

em italiano

Traduções francesas

Notas e referências

  1. Giordana Charuty, Ernesto de Martino, as vidas passadas de um antropólogo , Parenthèses, 2009. Ver o relatório: Dominique Casajus, “Giordana Charuty, Ernesto De Martino. As vidas passadas de um antropólogo ”, Archives de sciences sociales des religions [Online], 152 | Outubro-dezembro de 2010, documento 152-28, publicado em 17 de maio de 2011, consultado em 13 de março de 2014. URL: http://assr.revues.org/22673
  2. E. De Martino, The Magic World , trad. M. Baudoux, Paris, 1999, p.  209
  3. Dominique Casajus, “Giordana Charuty, Ernesto De Martino. As vidas passadas de um antropólogo ”, Archives de sciences sociales des religions [Online], 152 | Outubro-dezembro de 2010, documento 152-28, publicado em 17 de maio de 2011, consultado em 13 de março de 2014. URL: http://assr.revues.org/22673
  4. Carlo Severi , “Um pensamento inacabado. A utopia antropológica de Ernesto De Martino ” in G. Charuty, C. Severi,“ Ernesto De Martino, um “intelectual transicional”, Gradhiva , 26, 1999: 1-7.
  5. E. De Martino, The Magic World , trad. M. Baudoux, Paris, 1999, p.  207 e s.
  6. Giulio Angioni , Follia , em Fare, dire, sentire: identico e il diverso nelle culture , Nuoro, Il Maestrale, 2011, 255-297
  7. E. De Martino, The Magic World cit. p.  208 .
  8. Muzi Epifani , La fuga , La Mongolfiera Éditrice e Spettacoli, prefácio de Cristina Comencini , 2015.

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