Aniversário |
19 de junho de 1782 Saint-Malo ( Ille-et-Vilaine ) |
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Morte |
27 de fevereiro de 1854(em 71) Paris |
Enterro | Cemitério Pere Lachaise |
Nacionalidade | francês |
Escola / tradição | ultramontano , precursor do catolicismo liberal , do catolicismo social e dos democratas-cristãos . |
Principais interesses | Escritor, padre e filósofo francês. |
Trabalhos primários | Ensaio sobre a indiferença em questões de religião , o futuro , palavras de um crente , o livro do povo |
Influenciado | Pierre Leroux , Charles-Augustin Sainte-Beuve , Montalembert e Lacordaire |
Irmãos | Jean-Marie de La Mennais |
Félicité de La Mennais (ou Félicité Robert de Lamennais) [lamnɛ] , nascido em19 de junho de 1782em Saint-Malo ( Ille-et-Vilaine ) e morreu em27 de fevereiro de 1854em Paris , é sacerdote da diocese de Vannes, teólogo, escritor , filósofo e político francês . É co-fundador, com seu irmão Jean-Marie de La Mennais, da Congregação de Saint-Pierre.
Ultramontano em sua infância, Lamennais conhece uma evolução que o tornou um precursor do catolicismo liberal , do catolicismo social e dos democratas-cristãos .
Em 1833, ele renunciou às suas funções eclesiásticas e publicou no ano seguinte as Palavras de um crente que foi condenado pelo Papa Gregório XVI e marcou seus contemporâneos. Ele foi condenado pela Igreja em 1834.
Foi eleito membro da Assembleia Constituinte de 1848, e depois da Assembleia Legislativa de 1849 a 1851.
Ele morreu em 1854 e foi enterrado civilmente na vala comum do cemitério Père Lachaise.
Félicité de La Mennais é um dos seis filhos de Pierre-Louis Robert, sieur de La Menais - filho do armador e armador em Saint-Malo, enobrecido - e de Gatienne Lorin, que morreu em 1787 quando tinha cinco anos, de modo que ele foi criado por um de seus tios.
Para compreender o percurso de Félicité de La Mennais, é necessário fazer um desvio pela história da sua família, que é a de uma numerosa família de Saint-Malo, marcada pelo comércio internacional, pelo compromisso social e pelas responsabilidades administrativas locais. Na verdade, essa herança participou da construção da personalidade que ele se tornará mais tarde.
Félicité Robert de Lamennais tem cinco irmãos e irmãs:
Seu avô paterno, Louis-François Robert de La Mennais (1717-1804), foi o fundador da Compagnie commerciale et marítimo de Saint-Malo. Ele é um comerciante e equipa barcos para as necessidades do comércio, a fim de fornecer todo o equipamento, provisões, às vezes até alguns canhões, para escolher um capitão sério que por sua vez sabe como recrutar uma tripulação, a fim de manter balcões nos portos estrangeiros. É um trabalho que exige uma certa ousadia e ousadia. Quando seus filhos tinham idade suficiente para assumir a responsabilidade, ele passou a administração da empresa para eles.
Seu avô materno, Pierre Lorin (1719-1799), foi advogado no Parlamento de Paris e subdelegado nos tribunais de Saint-Malo, ou seja, representante do poder real para o distrito de Saint-Malo, a que corresponde na altura a cerca de trinta freguesias. Ele trabalha sob as ordens do intendente da Bretanha. Homem de coração, tem grande sentido social e trabalha contra o sofrimento e a pobreza que são importantes principalmente no campo. Ele defende, por exemplo, em cada paróquia, a criação de um escritório de caridade. Ele adquiriu La Chénaie em 1781 e mandou construir uma casa burguesa; É neste lugar que Félicité posteriormente fundou uma escola de pensamento teológico. As duas irmãs, Gratienne Lorin e Félicité Lorin (filhas de Pierre Lorin e Bertranne Roce) se casaram no mesmo dia, o5 de setembro de 1775, em Saint-Malo, com os dois filhos de Robert (filho de Louis-François Robert): Pierre-Louis Robert de la Mennais e Denis Robert des Saudrais.
Foram os filhos de Robert que herdaram a administração da Companhia Comercial e Marítima que assumiu o nome de Société Mennais Robert Frères et Cie . É uma sucessão bem preparada porque, desde a juventude, os filhos já participaram ativamente na empresa, fizeram estudos sérios, assumindo cada vez mais responsabilidades pela organização e pelos riscos da profissão. É neste ambiente profissional que a Félicité de la Mennais cresceu. A empresa comercial possuía vários navios: para a grande pesca do bacalhau nas margens da Terra Nova, para o comércio conforme necessário, com a Rússia, Holanda, Inglaterra, Espanha, Estados Unidos. A trading compra em toda a região envolvente trigo, centeio, trigo sarraceno, linho, cânhamo e até três quartos do que aí se produz em linho, como as camisas que a trading exporta, em grande quantidade, para Cádiz, na Espanha. Da mesma forma, trata-se de comprar mercadorias provenientes de navios estrangeiros, para armazená-las e revendê-las.
Tendo seu irmão mais velho reaberto com seus amigos - os abades Étienne-Pierre Engerran e Jean Vielle - o colégio de Saint-Malo que havia sido fechado durante a Revolução, Félicité Robert tornou-se professor de matemática lá, de 1804 a 1805, depois de 1808 a 1810 .
Em 1809, ele fez amizade com um estudante do colégio de Saint-Malo, de acordo com Hourdin.
Uma aposentadoria na propriedade da família com o irmão Jean-Marie, bem como uma estadia em Paris, entre 1805 e 1807, para depois decidir sobre a sua vocação religiosa.
Com seu irmão mais velho, Jean-Marie, eles estudaram juntos muitos livros e tiveram ideias para modernizar o clero e desenvolver a importância da educação. Assim escreveram a obra Reflexões sobre o estado da Igreja na França no século XVIII e sua situação atual .
Ele recebeu a tonsura em Rennes, em19 de junho de 1809Das mãos de M gr Enoch . O23 de dezembroem seguida, ele vai ao mesmo bispo para receber ordens menores e então momentaneamente para sua caminhada em direção ao altar.
Em 1811, por carta dirigida a um bispo, expressou seu interesse e desejo de se tornar religioso e missionário ao mesmo tempo. Justifica, assim, o atraso que demorou desde 1809 para solicitar o subdiaconato . Ele teve essa ideia por ter se correspondido com o Padre Simon Bruté de Rémur , missionário nos Estados Unidos desde 1810 e que conhecia bem as atividades missionárias no Kentucky . Ele solicitou um passaporte francês para viajar para o Kentucky, onde um estabelecimento trapista se dedicou à educação dos cristãos do país e à conversão das populações locais, incluindo as tribos de ameríndios . No entanto, Félicité não parte para a América.
Abril para Novembro de 1815, durante os Cem Dias , ele se tornou um mestre de estudos em Londres, no distrito de Kensington . Lamennais se propõe a trazer um de seus alunos, Harry Moorman, a Paris. O padre Carron acha que “não é oportuno” . É também durante esta estada em Londres que conheceu três mulheres com quem manteve contato posteriormente: meninas M de Lucinière de Villiers e Trémereuc. Félicité volta a Paris em novembro.
O 23 de dezembro de 1815, Felicidade recebe o subdiaconato na igreja Saint-Sulpice , em Paris, da mão de M gr André , ex-bispo de Quimper. O18 de fevereiro de 1816, ele foi ordenado diácono em Saint-Brieuc, então o9 de marçoEle foi ordenado em Vannes por M gr Bausset-Roquefort .
No mesmo ano, compromete-se a compor o primeiro volume do livro Ensaio sobre a indiferença em matéria de religião . A ideia de escrever esta obra foi-lhe sugerida pelo seu amigo padre Teysseyre, sulpiciano, ex-aluno da Escola Politécnica, que conheceu durante uma estada em Paris. A publicação teve tanto mais sucesso porque foi completamente inesperada. Então emJulho de 1820, quando apareceu o segundo volume do Ensaio , o novo livro encontrou hesitações e mesmo oposição dos leitores, o que teve o efeito de surpreendê-lo. O25 de agosto de 1820escreveu ao conde de Senfft: “Se no próprio clero me tratam publicamente como um inimigo da sagrada causa (...) Não vejo porque devo persistir em lutar tanto contra os adversários da religião como contra os seus ministros ” . A partir de então, sua reação não demorou a surgir. Seu apego à Santa Sé sugeria que ele dirigisse, no mês seguinte, um pedido a Roma para que o Ensaio fosse examinado por teólogos de lá e para que fosse feito um julgamento sobre a ortodoxia da obra. O pedido foi bem recebido pelas autoridades romanas e três teólogos foram nomeados para examinar os dois volumes do Ensaio , bem como a Defesa do Ensaio, que Félicité publicou em.Junho de 1821. Os três escritos foram considerados ortodoxos, reforçando assim a popularidade do jovem escritor bretão.
É de junho a Setembro de 1824que fez sua primeira viagem a Roma, onde foi bem recebido por Leão XII , o que o encorajou a continuar seu trabalho intelectual na direção iniciada.
Em 1828, em associação com seu irmão Jean-Marie, aceitou tornar-se superior geral da Congregação de Saint-Pierre . O projeto inicial é criar uma sociedade de eclesiásticos que se dedique ao estudo e à redação de obras, para cultivar as ciências religiosas e se colocar ao serviço da Igreja, com o apoio dos abades. De Salinis e Philippe Gerbet e com a ideia de formar jovens para esse fim.
A obra pretende formar um clero erudito, capaz de responder aos ataques dos filósofos do Iluminismo , para compreender melhor a sua época e para restabelecer a autoridade do Papa na França. Esta congregação está localizada parcialmente em La Chesnaie e o noviciado em Malestroit .
Assim, dirige o estudo em vários campos do conhecimento: os Padres da Igreja , as línguas antigas, as línguas orientais, as línguas europeias, as ciências físicas, a música. La Chesnaie, especialmente, torna-se um centro de pesquisa, com uma biblioteca de mais de 12.000 obras, reunindo os elementos de uma enciclopédia cristã, aberta ao mundo e às crenças.
Participa da redação de artigos para o Catholic Memorial , jornal criado pelos abades Antoine de Salinis e Philippe Gerbet em 1824. Jean-Marie de La Mennais é o diretor editorial e é responsável pela revisão dos artigos antes da publicação.
Em 1829, ele publicou O Progresso da Revolução e a Guerra contra a Igreja .
Lamennais assumiu assim, como integrante da congregação de Saint-Pierre, a direção do colégio de Juilly , em 1830, a pedido do abade de Salinis e do abade de Scorbiac . Com efeito, a ideia é transmitir o colégio a uma congregação de professores para garantir o futuro do colégio a longo prazo.
Em 1830, fundou, com Montalembert e Lacordaire , o jornal L'Avenir cujo lema é “Deus e liberdade” . O grupo de editores do jornal pleiteia a liberdade de educação, a separação entre Igreja e Estado, e exige liberdade de consciência , imprensa e religião. No mesmo ano, eles também fundaram a Agência Geral para a Defesa da Liberdade Religiosa . Como tal, criaram uma escola gratuita e aberta em Paris em 1831. Assim, mostram que a liberdade de ensino consiste, antes de mais, em que um indivíduo ou uma comunidade privada tenham o direito de abrir uma escola. A escola, abre em9 de maio, é fechado no dia seguinte, as crianças são expulsas sem violência e os três professores são processados. O julgamento é encaminhado ao Tribunal de Primeira Instância como ofensa política, mas os réus contam com uma plataforma para justificar seu ato e apoiar deliberadamente sua legalidade. Eles são condenados à multa mínima.
São estas as ideias de Lamennais que a Bélgica , que se tornou independente em 1830, adoptou graças a Adolphe Bartels , ex-editor belga do Le Catholique que o apoiou.
Em 1831, revoltado com a condenação do levante na Polônia , ele se opôs ao Papa Gregório XVI. Ele considera que o Papa quer defender os príncipes mais do que o povo. O Papa condena seu diário de 1832 por meio da Encíclica Mirari vos .
O 30 de abril de 1834, publicou suas Palavras de um crente , obra lírica, cheia de violência e queixas, que marcou seu rompimento com a Igreja (encíclica Singulari nos ). Nesta obra, ele nota e deplora o “desencanto” do mundo ao lançar um apelo urgente pela liberdade da Igreja, a partir do qual começa a desenvolver as tendências pseudo-socializantes e democráticas da mensagem evangélica.
Em 1835, ele viu seus velhos amigos o abandonarem gradualmente, mas o 9 de abril de 1835, seus amigos Fleury, Arago e Liszt o levam a conhecer Marie d'Agoult e George Sand, cuja sala de estar se torna um verdadeiro cenáculo republicano; Lamennais continua intimamente ligado a ele. Ele ficou chocado com as idéias de George Sand sobre liberdade social e divórcio, mas foi seu mentor, junto com Michel de Bourges , nos caminhos do socialismo político. George Sand declarou-lhe um dia: "Contamos-te entre os nossos santos ... Tu és o pai da nossa nova Igreja" .
Em 1837, ele publicou o Livro do Povo , um verdadeiro livro de combate. Ele fez amizade com o patriota canadense Louis-Joseph Papineau durante a viagem deste último à França. Continuou a defender o povo e, em 1841, após agredir o governo real, foi condenado a um ano de prisão. Posteriormente, após ter fundado o jornal Le Peuple , continuou a professar o liberalismo popular.
Entre 1841 e 1846 ele escreveu Esboço de uma Filosofia, no qual desenvolveu sua concepção de um Cristianismo sem Igreja, capaz de reunir as massas para conduzi-las ao progresso pela caridade. Em 1848, ele redigiu um projeto de constituição com Auguste Barbet .
Foi eleito deputado à Assembleia Constituinte de 1848 , depois à Assembleia Legislativa de 1849 a 1851, mas após o golpe de estado de 2 de dezembro de 1851 , retirou-se da vida pública.
Ao longo de sua vida, ele levantou as questões da necessária aliança - entre a Igreja com suas idéias de liberdade por um lado e a demanda por uma verdadeira doutrina social da Igreja Católica por outro - como uma prioridade histórica com a Restauração. Ele pretende demonstrar que a República requer um poder espiritual, uma religião civil; para isso, ele propõe um projeto de constituição . Eleito em23 de abril de 1848, representante do Sena na Assembleia Constituinte , ele se senta na Montanha com os democratas mais avançados. É nomeado membro da comissão de constituição, à qual comunica, desde a primeira reunião, o seu projeto completo em que a religião e a política estão intrinsecamente ligadas; ele não recebe as boas-vindas que espera dela.
Ele morreu em 27 de fevereiro de 1854em Paris (provavelmente a cólera que ainda assola a França naquele ano). Inconformado com as autoridades eclesiásticas e de acordo com os seus últimos desejos, realiza um funeral civil onde a multidão presente pode manifestar o seu desacordo com o regime em vigor durante uma manifestação popular reprimida. Ele está enterrado em1 ° de março de 1854em uma das valas comuns do cemitério de Père-Lachaise, de acordo com os últimos desejos que expressou, de ser enterrado "entre os pobres e como os pobres". Ninguém vai colocar nada no meu túmulo, nem mesmo uma única pedra. Meu corpo será levado direto para o cemitério, sem passar por nenhuma igreja ” .
Alphonse de Lamartine dedica a ele seu poema Dieu .
É amigo de Pierre Leroux , Jean Reynaud , Chateaubriand e Ernest Renan .
Suas ideias socialistas influenciam fortemente Sainte-Beuve e seu romance único, Volupté .
Georges Bernanos refere-se a Lamennais no prólogo de Under the Sun of Satan (1926). Observando que "o doutrinário em revolta, cujo tempo se diverte com profunda ironia, só cria gente pacífica" , Bernanos ilustra esse fato com o exemplo de Lamennais "cuja posteridade espiritual sobrecarrega as sacristias" .
Um de seus primeiros trabalhos de tradução, em colaboração com seu irmão Jean-Marie de la Mennais, é o de guia espiritual ou o espelho das almas religiosas (tradução de um tratado sobre a vida espiritual consiste na XVI th século por Louis de Blois).
Ele fez uma tradução de A Imitação de Jesus Cristo , uma famosa obra devocional de Thomas a Kempis .
Em seu livro Ensaio sobre a indiferença em matéria de religião , publicada em quatro volumes, 1817 a 1823, ele cometeu a controvérsia enfrentando Voltaire e enciclopedistas do XVIII ° século; ele critica a universidade napoleônica e o galicanismo . Foi dito sobre este livro que "acordaria um homem morto" e foi um grande sucesso de livraria.
Em 1821, ele conhece Victor Hugo que o concebe e o admira e mantém uma correspondência durante vários anos.
Em 1825, publicou Sobre a religião considerada em suas relações com a ordem política e civil . Ele conheceu Auguste Comte naquele mesmo ano.
Um selo francês de 1957 o homenageia.
No filme de Michèle Rosier , George quem? , o personagem de Lamennais é interpretado pelo filósofo Gilles Deleuze .
Uma exposição foi realizada no Museu Saint-Malo em 1982 para comemorar os 200 anos desde seu nascimento. Lamennais, a cruz e a república, exposição do bicentenário. 1782-1982.