A ficha das cinco proposições, instrumento da luta contra o jansenismo , é uma profissão de fé que deve ser assinada por todos os eclesiásticos do reino da França de 1656 a 1669 . Ele aprova a condenação pelo Papa Inocêncio X de cinco proposições de perdão atribuídas a Jansenius . O texto do formulário, elaborado em 1656, deve-se provavelmente a Pierre de Marca e a François Annat . É ligeiramente modificado em 1657 para mencionar a confirmação, por Alexandre VII , da condenação.
O poder real esbarra em muitas recusas e evasivas ao tentar assiná-lo. Além disso, em 1665 , Luís XIV recorreu à garantia do papa: Alexandre VII tornou seu o texto do formulário, acrescentou uma sentença de juramento final e anexou-a à bula Regiminis apostolici ( fr ) (15 de fevereiro) Essa terceira versão é às vezes chamada de forma de Alexandre VII . Luís XIV registrou a bolha e a forma no Parlamento de Paris . Acompanha-os com um edital exigindo a assinatura do formulário sem a menor "distinção, interpretação ou restrição" .
A recusa de assinar sem reservas deixa perceber, sob a aparência de teimosia doutrinal, um protesto contra o "abuso de poder sobre a consciência" , abusos atribuídos à autoridade papal e à autoridade real. Não foi até 1669 que uma acomodação foi encontrada com os recalcitrantes. Diz-se "paz de Clemente IX ".
No XVIII th século , o formulário reaparece ocasionalmente brigas violentas ao redor da bolha Unigenitus . Ele até ganha no exterior. Sua assinatura é ainda necessária na XIX th século , sob o regime de concordata .
O jansenismo nascido de uma controvérsia sobre meio entre os jesuítas e Agostinianos . Seu texto fundador é o Augustinus , publicado em Lovaina em 1640 , após a morte de seu autor, o bispo de Ypres , Cornelius Jansen , também conhecido como Jansenius. Este livro, que se propõe a estabelecer a posição de Santo Agostinho sobre a graça, combate o molinismo , a doutrina do jesuíta Luis de Molina ( 1535 - 1600 ).
O 1 r de Julho de 1649, o teólogo Nicolas Cornet , ex-jesuíta, curador da faculdade, denuncia na Sorbonne cinco proposições sobre a graça, sem no entanto atribuí-las a Jansénius. Médicos agostinianos protestam. Segundo eles, o corpo docente não tem o hábito de "examinar propostas vagas sem o nome do autor" . As apresentadas pelo Padre Cornet são, a seu ver, "propostas capciosas, e fabricadas expressamente para derrubar a condenação sobre a graça efetiva " . Setenta médicos pedem abuso da abordagem de Cornet. O Parlamento de Paris recebe a chamada. Isso impõe silêncio a ambos os campos. Os partidários dos jesuítas apresentam então o assunto ao Papa. O nome de Jansenius ainda não foi mencionado. O31 de maio de 1653, Inocêncio X condena as cinco proposições em sua bula (ou constituição) Cum ocasional impressionis libri , sem se referir a Jansenius.
O Grande Arnauld e outros teólogos jansenistas então distinguem entre o fato e a lei : eles reconhecem que as cinco proposições são heréticas, uma vez que o Papa as condenou (a lei ), mas eles negam que estejam no ' Augustinus ( faz ).
No início de 1654 , François Annat , provincial dos Jesuítas da França, preparava-se para tornar-se confessor de Luís XIV . Sob sua influência, Mazarin reuniu-se no Louvre , o9 de março, 38 arcebispos e bispos . (Esta assembleia de prelados é distinta da Assembleia do clero , que é composta por deputados das províncias.) Mazarin pede aos prelados que ponham fim às "sutilezas recém-inventadas" e que uma recepção incontestável seja reservada para a bula. Oito comissários são nomeados para examinar o livro de Jansenius. Eles não encontram as cinco proposições lá, mas, a julgar pelo contexto da doutrina do autor, permanecem convencidos de que estão lá. A assembleia de prelados concorda com a opinião da comissão. Mazarin conclui que a bolha Cum Occasione tem "condenou os cinco proposições como da Jansen, eo senso de Jansen" . O Arcebispo de Toulouse Pierre de Marca , em nome da assembleia, escreveu ao Papa para informá-lo deste julgamento: “Estas cinco proposições e opiniões são de Jansenius, e [...] Vossa Santidade as condenou em termos expressos e muito claros em o sentido de Jansenius. » O29 de setembro de 1654, Inocêncio X dirige o breve Ex litteris à assembleia dos prelados , para agradecer-lhes a submissão à sua bula, na qual, diz ele, “condenou a doutrina de Jansenius” .
O 10 de maio de 1655, Mazarin reúne quinze prelados que estão em Paris . Esta nova assembleia decide que Cum ocasione e Ex litteris serão enviados a todos os bispos do reino. Ela os exorta a que a bula e o escrito sejam assinados "por todos os eclesiásticos e por todas as comunidades, regulares e seculares em suas dioceses" . “É a primeira vez, diz Racine , que se fala em assinar neste caso. "
O desafio não é mais condenar as cinco proposições (cada uma parece concordar em fazê-lo), mas condená-las "no sentido de Jansenius", ou seja, conforme a doutrina de Jansenius. Padre Annat decide então redigir um formulário que será uma profissão de fé no fato e na lei . Segundo Racine, “todos concordam” que o “autor principal” deste formulário é Pierre de Marca, coadjuvado pelo Padre Annat.
O 1 r e a 2 de setembro de 1656, todos os prelados que se encontram em Paris juntam-se aos deputados da Assembleia do clero, no grande salão dos Agostinhos . Pierre de Marca relata a polêmica das cinco propostas. Em primeiro lugar, ele afirma que as questões doutrinárias podem ser discutidas nesta Assembleia Geral, à qual empresta "a autoridade de um verdadeiro conselho nacional" . Em seguida, recorda as conclusões da assembleia de prelados de março de 1654: as cinco proposições condenadas pela bula Cum ocasional encontram-se de fato no Agostinho ; eles foram de fato condenados no sentido de Jansenius. Isso é confirmado pelo breve Ex litteris .
A Assembleia aprova o texto preparado por Marca e Annat. Intitulada Fórmula para a recepção e subscrição da Constituição de nosso santo Padre Papa Inocêncio X condenando a doutrina das Cinco Propostas de Cornelius Jansenius , é mais simplesmente chamada de "a forma". Madame de Sévigné chama de "a forma das cinco propostas" . Será enviado a todos os bispos do reino. A Assembleia convida-os a utilizá-lo para uniformizar a execução da Bula de Inocêncio X "em todas as dioceses" . Os bispos recalcitrantes serão "excluídos de qualquer assembleia do clero, geral ou particular, e mesmo das assembleias provinciais" . Este primeiro formulário é o seguinte:
"Eu sinceramente submeto à constituição do NSP Papa Inocêncio X do31 de maio de 1653, segundo o seu verdadeiro significado, explicado pela assembleia de Messeigneurs, os prelados da França de 28 de março de 1654 e confirmado desde então pelo mandado SS de 29 de setembrodo mesmo ano. Reconheço que sou obrigado em consciência a obedecer a esta constituição, e condeno de coração e boca a doutrina das cinco proposições de Cornelius Jansenius, contidas em seu livro intitulado Augustinus , que o Papa e os bispos condenaram, cuja doutrina não é essa de Santo Agostinho , que Jansenius mal explicou contra o verdadeiro significado deste santo médico. "
O 16 de outubro de 1656O novo papa, Alexander VII , muito favorável aos jesuítas, fulmina bolha Ad sanctam beati Petri sedem (in) onde se reproduz e confirma que de Inocêncio X . Acima de tudo, ele afirma que as cinco proposições foram condenadas no sentido do autor. Mas ele não diz uma palavra sobre o formulário.
O 17 de março de 1657A montagem do clero em que remove a referência aos prelados montadas e que a breve de inocente X . Em vez disso, evoca o touro de Alexandre VII . O texto se torna:
“Eu sinceramente submeto à Constituição do Papa Inocêncio X de31 de maio de 1653de acordo com seu verdadeiro significado, que foi determinado pela Constituição do NSP Papa Alexandre VII do16 de outubro de 1656. Reconheço que estou obrigado em consciência a obedecer a estas Constituições, e condeno de coração e boca a doutrina das cinco Propostas de Cornelius Jansenius, contidas em seu livro intitulado Augustinus , que esses dois Papas e os Bispos condenaram; cuja doutrina não é a de Santo Agostinho, que Jansenius mal explicou contra o verdadeiro significado deste santo Doutor. "
“Essas medidas”, diz Émile-Henry Vollet, “tiveram pouco outro resultado além de suscitar textos expressando os protestos dos jansenistas sobre a questão do fato. » O13 de dezembro de 1660, Louis XIV exige soluções da Assembleia do Clero reunida em Paris. Este último decide que a assinatura do formulário deve ser obtida sem demora. Aqueles que recusarem serão processados como hereges.
Mazarin morreu em 9 de março de 1661. O reinado pessoal de Luís XIV começa. Mazarin deu pouca importância às disputas religiosas. Não é o mesmo para o jovem soberano. Ele compõe seu Conselho de Consciência , no qual Pierre de Marca e Padre Annat têm "a autoridade principal" . O13 de abril, uma decisão do Conselho do Rei autoriza o formulário. Luís XIV dirigiu uma carta a todos os arcebispos e bispos pedindo-lhes que a assinassem em suas dioceses.
Esta medida autoritária dará o sinal de perseguições contra os jansenistas e Port-Royal, seu principal lar. O formulário está começando a mexer muito com a opinião pública. Vários bispos se recusam a tê-lo assinado. O caso de Nicolas Pavillon , bispo de Alet , é exemplar. Até 1657, ele era um estranho ao debate. Ele estava menos interessado nas "sutilezas da teologia da graça" do que em cumprir suas funções episcopais da melhor maneira possível. Numa carta a Félix Vialart de Herse , bispo de Châlons , disse que se opunha à decisão da Assembleia do Clero.
Pavilhão escrito ao Rei, aos prelados da Assembleia e ao Papa. Vários outros bispos fazem o mesmo: Nicolas de Buzanval , bispo de Beauvais , Henri Arnauld , bispo de Angers , Gilbert de Choiseul , bispo de Comminges , e Antoine Godeau , bispo de Vence .
O 8 de junho de 1661, os grão-vigários de Paris publicam um mandato explicando que a assinatura do formulário se compromete a condenar as cinco proposições (a questão da lei), mas apenas comete um silêncio respeitoso de obediência ao Papa no que diz respeito à imputação dessas proposições a Jansenius (a questão de fato). Este mandato coleta um grande número de assinaturas. Por um decreto do Conselho do Rei de9 de julho, ele está quebrado e declarado nulo. Por um mandado de1 r agosto, Alexandre VII forçou os grandes vigários a despedi-lo.
Os bispos, por sua vez, não receberam resposta do Papa. Eles são simplesmente solicitados pelo núncio Piccolomini a cumprir o escrito dirigido aos grandes vigários. Eles se recusam a desistir.
Os grandes vigários obedecem ao 31 de outubro. Eles publicam um segundo mandato - que mandam fazer as freiras de Port-Royal assinarem - exigindo "a assinatura pura e simples do formulário" .
As freiras de Port-Royal "permaneceram alheias a esses debates" que ultrapassaram "seu entendimento e seus conhecimentos teológicos" . Eles sabem que todos reconhecem que “cinco proposições abomináveis” foram condenadas por dois papas. Eles também sabem “que um grande número de médicos que se distinguem pela piedade e pelo mérito” , entre os quais os diretores de suas casas, afirmam que as proposições não estão no livro do Bispo de Ypres. As freiras, portanto, duvidam que as propostas existam. "Então, estejam eles enganados ou não, eles poderiam, em consciência segura, assinar o formulário? Não era para atestar que eles acreditavam no oposto do que realmente pensavam? » Confia na decisão dos dois papas? O Papa e os Concílios "não são infalíveis em fatos não revelados" . O primeiro mandato dos vigários de Paris permitiu-lhes assinar o formulário "com cabeça e rabo" , ou seja, limpando a consciência com explicações sobre a questão de facto. Eles são convidados a assinar novamente. Eles cumprem mais uma vez, mas acompanhando sua assinatura com uma declaração:
“Nós, abadessas, prioresas e freiras dos dois mosteiros de Port-Royal de Paris e des Champs , etc., considerando que, na nossa ignorância de tudo o que está acima da nossa profissão e do nosso sexo, tudo o que podemos fazer é suportar testemunhas da pureza da nossa fé, declaramos com muita alegria pela nossa assinatura que, sendo submetidos com muito profundo respeito ao nosso Santo Padre o Papa, e nada tendo essa fé tão preciosa, abraçamos com sinceridade e de coração tudo o que Sua Santidade e Papa Inocêncio X já decidiu; e jogue fora quaisquer erros que considerem contrários a ela. "
Há uma pressão terrível sobre eles para se inscreverem. Eles ainda se recusam, com exceção de onze deles, que assinam, depois se retratam, renovam a assinatura, se retratam novamente.
O 7 de junho de 1664, Hardouin de Péréfixe , Arcebispo de Paris , dá um mandato acomodatício. Quanto ao fato, pede "apenas uma fé humana e eclesiástica" , obrigando-se a "submeter o seu julgamento ao dos seus superiores" . Essa distinção muito clara entre fato e lei foi um triunfo para os jansenistas. O arcebispo nada mais lhes oferece, observa Racine, “senão esta mesma submissão de respeito e disciplina” que eles próprios tantas vezes propuseram. No entanto, eles exigem termos mais precisos. Eles estão arraigados nas "regras estreitas de sua dialética" e na "severidade de sua moralidade" . “Racine”, diz Raymond Picard , “passa a reconhecer a si mesmo que havia uma estranha obstinação entre seus amigos em se recusar, por razões de terminologia, a conceder o que eles próprios haviam proposto. É preciso lembrar que o destino de Port-Royal dependia das demandas verbais dessa dialética. "
O 14 de junho, o arcebispo muda-se para Port-Royal em Paris para obter uma assinatura de acordo com o seu mandato da semana anterior. A recusa das freiras conduz contra elas, desde o21 de agosto, toda uma série de medidas violentas: privação dos sacramentos, dispersão, etc. Em novembro, as perseguições se espalharam para Port-Royal des Champs. Racine observa amargamente:
“O crime pelo qual [o arcebispo] os tratou tão duramente foi não ter a crença humana de que as proposições estavam em um livro que eles não leram, que não sabiam ler e que provavelmente ele mesmo nunca tinha lido. "
Os jansenistas afirmam que Alexandre VII desaprova a forma, já que nunca a mencionou e já que ele mesmo não a desenhou para Roma. O Conselho do Rei, portanto, pediu ao Papa para estabelecer uma forma apostólica "bastante semelhante" à da Assembleia do Clero da França. Alexandre VII faz isso . Ele adiciona uma sentença final de juramento. Ele anexa o formulário à bula Regiminis apostolici (en) , que fulmina o15 de fevereiro de 1665. Esta terceira versão é às vezes chamada de " forma de Alexandre VII ":
“Submeto à Constituição Apostólica de Inocêncio X , Soberano Pontífice, emitida em31 de maio de 1653, e de Alexandre VII , seu sucessor, dado o16 de outubro de 1656. E rejeito e condeno sinceramente as cinco Proposições tiradas do livro de C. Jansenius , intitulado Augustinus , no sentido do mesmo autor, como a Sé Apostólica as condenou pelas mesmas Constituições. Juro assim: ajude-me Deus e seus santos Evangelhos. "
Em abril, Luís XIV foi pessoalmente ao Parlamento de Paris para registrar o touro e a forma. Ele juntou a ela uma Declaração do rei, na forma de um édito, para a execução da bula de Nosso Santo Padre, o Papa, de15 de fevereiro de 1665. Esta declaração impõe aos arcebispos e bispos que assinem e façam assinar o formulário, “sem fazer uso de qualquer distinção, interpretação ou restrição” .
Desta vez, os bispos obedeceram, mais ou menos de boa vontade. Eles assinam seu clero. Mas Nicolas Pavillon vê na Declaração "uma usurpação dos direitos dos bispos, juntamente com uma violação de consciência" .
Pavillon condena sinceramente as cinco propostas. Ele não diz que eles estão ausentes de Augustinus . A pergunta provavelmente não o preocupa. Mas ele respeita os escrúpulos de quem não quer caluniar Jansenius se alguma vez ele foi inocente dos erros que lhe são atribuídos. Pavillon permanece abertamente contra a assinatura, assim como três outros bispos: Nicolas de Buzanval, Henri Arnauld e François de Caulet , bispo de Pamiers .
Todos os quatro escrevem cartas. O de Pavillon, Mandamento de Monsenhor o Bispo de Alet tocando a assinatura do formulário , aparece em1 ° de junho de 1665. Como os grandes vigários fizeram no seu primeiro mandato, ele distingue entre a questão de direito e a questão de fato, para permitir que cada um assine de acordo com sua consciência. O20 de julho, os mandatos dos quatro bispos são cancelados por decisão do Conselho de Estado . Roma os coloca no Índice .
Na prática, a partir de agora, e até ao final do XVIII E século , a acusação do jansenismo não se baseia mais na adesão às cinco proposições, mas sobre "a recusa em assinar o formulário sem reservas e sem explicação" . No entanto, entre aqueles que se recusam a assinar, é difícil distinguir aqueles que persistem em aceitar uma teologia condenada e aqueles que protestam contra um abuso de poder por parte do Papa e do rei.
O 18 de janeiro de 1667, os mandatos dos quatro bispos são colocados no Índice por Alexandre VII . A pedido de Luís XIV , o Papa instituiu uma comissão de nove prelados franceses para julgar os quatro bispos.
O 10 de junho de 1667, Clemente IX torna-se papa. Ele confirma a comissão criada por Alexandre VII .
Mas os quatro bispos refratários agora contam com um apoio poderoso, o dos ministros de Estado , o das princesas do sangue , o de grande parte dos médicos da Sorbonne , o finalmente dos membros do Parlamento de Paris, tradicionalmente contrários ao absolutismo. . Eles também são defendidos por cerca de quarenta bispos. Porque a Igreja Galicana está alarmada ao ver quatro bispos da França submetidos ao julgamento imediato dos comissários do Papa.
O 1 st dezembro, 19 bispos escrevem ao Papa para pedir-lhe que restaure a paz na Igreja. Eles testemunham a sua estima pelos quatro bispos e recordam que a infalibilidade papal diz respeito a " dogmas revelados de Deus " e não a "decisões de facto" . Eles também escrevem ao rei para denunciar a irregularidade do procedimento instituído por um escrito papal contra os quatro bispos. Além das cinco proposições, a disputa agora se concentra em “uma questão de jurisdição, de grande interesse para as franquias e costumes da Igreja galicana, e a dignidade do corpo episcopal” .
Louis-Henri de Gondrin , arcebispo de Sens , e Félix Vialart de Herse propõem então um expediente ao núncio Pietro Bargellini: os quatro bispos não revogariam seus mandatos, não se retratariam, mas ordenariam uma nova assinatura do formulário - “não por outras ordens públicas, mas por atas que ficariam em seus registros” . Por estas atas, eles declarariam aos seus eclesiásticos que, quanto ao fato, a Igreja apenas obriga “uma submissão de respeito e silêncio; e pedem que assinem o formulário no final desta declaração ” . Depois, escreveriam ao Papa "uma carta cheia de respeito, para lhe dar conta desta assinatura" . Todo mundo equilibra seus interesses. Luís XIV quer restaurar a unidade de seu reino, antes de engajá-lo em uma guerra contra as Províncias Unidas . Clemente IX teme um cisma . O rei, o papa e os quatro bispos finalmente concordam com o acordo.
A ata é assinada nas quatro dioceses em 14, 15 e 18 de setembro de 1668. No mesmo mês, os quatro bispos escrevem sua carta de submissão ao Papa. O23 de outubro, uma decisão do Conselho do Rei toma nota da paz da Igreja. O rei "fez inibições e defesas a todos os seus súditos de atacar ou provocar uns aos outros, disfarçando o que aconteceu, usando termos de hereges, jansenistas, semipelagianos " .
O 19 de janeiro de 1669, Clemente IX dirige aos quatro bispos uma nota expressando sua benevolência paterna. As freiras de Port-Royal também concordam em assinar o formulário. Em fevereiro, Péréfixe, o arcebispo de Paris, suspendeu a censura pronunciada contra eles.
O arranjo é comumente referido como a “Paz de Clemente IX ”.
Essa paz, que vai durar dez anos, nem sempre é respeitada. No entanto, vozes estão sendo levantadas para abolir a obrigação de assinar. François Harlay de Champvallon , por algum tempo perseguidor de Port-Royal, por um tempo pacificador, dirigiu ao Papa um livro de memórias nesse sentido, L'Échafaudage . Mas Clemente IX morreu em 1670 . O duque de Chaulnes , embaixador da França junto a Clément X , também tenta obter essa abolição, mas em vão.
Em 1676 , a pedido do pai de La Chaise e Harlay de Champvallon, Luís XIV deteve o acampamento Ninove . Ele especifica que a possibilidade concedida a alguns de assinar com explicação não constitui uma revogação da bula Regiminis apostolici , que exige uma assinatura completa do formulário.
Em 1679 morre a duquesa de Longueville , protetora de Port-Royal des Champs. É o fim da paz de Clemente IX . As perseguições recomeçam.
A forma está caindo em desuso. Mas, no final da Regência , no caso dos recorrentes , ele reaparece. O11 de julho de 1722, o rei ordena aos bispos e às universidades que exijam a assinatura do formulário de admissão às ordens e aos graus. Charles Colbert , bispo de Montpellier , um dos quatro recorrentes em 1717 , encaminhou a assinatura da cláusula “sem derrogação…”. Invocou o benefício da paz de Clemente IX . O21 de setembro de 1724, seu temporal é apreendido, seus benefícios são declarados vagos e impenetráveis.
Em 1729, uma ordem de Luís XV proibiu todos os oratorianos que não tivessem simplesmente assinado o formulário. Uma declaração do rei de24 de março de 1730, exigindo a assinatura definitiva do formulário e tornando a bolha Unigenitus uma lei estadual, é registrada pelo tribunal de justiça de3 de abril. Na época das perseguições contra a abadia de São Policarpe , o14 de abril de 1741, Jean-Louis de Crillon , arcebispo de Narbonne , pretende que o formulário seja assinado pelos religiosos. Todos recusam.
Após a introdução do regime de reestruturação da dívida, ainda existem vestígios de requisitos de assinatura para o formulário .
Fora da françaNo XVII th século , as disputas mais importantes relacionados com o jansenismo é limitado para a França. Mas a efervescência em torno da bolha Unigenitus ( 1713 ) vai se espalhar.
Em Lovaina , local de publicação de Agostinho , permanecemos fiéis à doutrina de Jansenius . Você é livre para assinar o formulário exclusivamente para questões de direito. Os papas são indulgentes, talvez porque não tenham o apoio de Luís XIV aqui . Mas em 1710 , a assinatura pura e simples tornou-se obrigatória na Flandres.
Na Holanda, em 1702 , Petrus Codde , vigário apostólico, foi chamado a Roma, onde teve que assinar o formulário de forma pura e simples. Ele se recusa, invocando a paz de Clemente IX . Ele é demitido do vicariato apostólico. Posteriormente, ele novamente se recusou a assinar. Na sua morte, o enterro eclesiástico é proibido, com a proibição de orar por ele. O caso está na origem do cisma na Igreja Católica da Holanda .
Em 1649, Nicolas Cornet apresentou ao corpo docente cinco propostas de graça .
“Essas proposições”, disse Racine, “eram embaraçadas por palavras tão capciosas e tão equívocas que, embora fossem de fato muito heréticas, pareciam dizer sobre a graça quase as mesmas coisas que os defensores de Santo Agostinho diziam . "
A primeira proposição encontra-se no texto de Jansenius. Os outros quatro não estão lá, diz Vincent Carraud , “embora sejam resumos fiéis da doutrina de Jansenius” .
Em Angélique Arnauld , Fabian Gastellier tenta explicar essas cinco proposições.
O tema de Port-Royal , uma peça de Henry de Montherlant , é fornecido pela recusa das freiras de Port-Royal em Paris em assinar o formulário, em agosto de 1664.