Os goliardos são tradicionalmente designados como secretários de roaming ( latino : vagantes clerici ou clerici Vagi ) do XII th e XIII th séculos que escreveram beber canções e poemas satíricos (e às vezes o amor) em latim. Eles vieram principalmente de escolas e universidades na França, Itália, Inglaterra e Império, e protestaram contra as crescentes contradições dentro da Igreja , como o fracasso das Cruzadas e abusos financeiros , bem como contra certos desvios da realeza e da nobreza. Eles se expressaram em latim por meio de canções, poesia e apresentações teatrais. Muitos poemas do conjunto de Carmina Burana pertencem a este movimento. No entanto, deve-se notar que o nome "poesia goliarárica" poderia ter sido abusivo, associando textos cuja única característica comum é o período em que foram compostos.
É difícil saber com precisão quem foram os indivíduos denominados goliards, dado o fato de que a maioria dos textos que chegaram até nós e que são considerados relacionados à poesia dos goliards são anônimos ou recebem um pseudônimo (Primaz, Archipoète , ...) tornando ineficaz qualquer tentativa de identificação por historiadores. O assunto, visto por muito tempo como singular e divertido, geralmente, com exceção de alguns trabalhos, só foi tratado à margem de outros assuntos relativos às populações estudantis na época medieval.
Provavelmente, os Goliards eram predominantemente estudantes de direito . De fato, a transição do estado de bejaune para o de clérigo ocorreu dentro do Basoche (antigo Bazoche). Porém, quem não havia passado por esses testes de bejaunage, ancestral do trote moderno, não era reconhecido nem estimado dentro da Universidade.
Os basochianos, como se autodenominavam, tinham uma estrutura muito poderosa, que se estendia além da França, como ainda hoje pode ser vista por uma Ordem de Basoche na cidade de Liège na Bélgica. Eles são geralmente reconhecidos como os principais criadores de teatro, bem como novas formas de fazer espetáculos. Longe de se oporem à Igreja, porque é por encenar cenas de cunho religioso que se iniciavam nas pranchas do próprio coração dessas edificações, logo se encontraram no adro onde logo ampliaram seu repertório de peças satíricas e irreverente. Seus ataques visavam até mesmo os maiores; o próprio rei da França não foi poupado.
As proibições começaram a cair e eles tiveram que se separar. Eles criaram a companhia de teatro “ Les Enfants sans Souci ”, que na verdade era apenas uma filial da La Bazoche. É provável que, antes que lhes ocorresse a idéia da tropa, tenham dado à luz os Goliards, esses clérigos itinerantes cuja reputação logo se tornou sinônimo de má vida, e que se apressaram em acrescentar aos seus estatutos que ninguém Clerc de la Bazoche não podia ser Goliard nem casada.
A etimologia desta palavra é incerta.
Jakob Grimm dá ao gualiar provençal , equivalente a "enganar", a paternidade deste termo. A hipótese coexiste com a de Thomas Wright que se baseia no latim gula, sinônimo de “gula”, até mesmo da expressão “boca forte”, ideia que pode ter surgido a partir do retrato de Golias descrito pelo beneditino Giraud de Barri. A tradição literária eclesiástica deriva este termo da luta filosófica entre Pierre Abélard , renomado professor de teologia da Universidade de Paris, e São Bernardo de Clairvaux . Este último, na carta CLXXXIX endereçada a Inocêncio II , qualifica seu oponente como Golias. O uso desta palavra é ambígua, mas parece que a assimilação da figura bíblica Goliath um oponente da fé e de Deus é atestada a partir da V ª século e não é necessariamente uma ligação com o décimo segundo goliardos -13th século.
Abelardo era amado por seus alunos e eles apoiaram sua causa tomando o nome em seu benefício. O mítico bispo Golias, de quem alegavam vir, era, portanto, ninguém menos que Pierre Abélard , treinado para afirmar sua posição de estudante culto e bebedor pesado, parodiando as autoridades políticas e eclesiásticas. Outros ainda Afirmam que a palavra vem de gailliard , ou seja, um “camarada alegre” na Idade Média.
Em seu livro “Io Vivat - ou os alunos da Universidade”, escrito e publicado em nome do autor por Jacques Koot em 1983, ainda é mencionado “ Golias - o rei mítico dos alunos obscenos da Idade Média. É sob sua evocação que compomos as canções para beber ” .
Pode vir do latim gula , gula, que é um dos pilares dos estudantes italianos cuja tradição leva o nome de Goliardia .
As sátiras pretendiam zombar e parodiar a Igreja ou personalidades.
Em Saint-Rémy, por exemplo, os Goliards iam à missa, em procissão, cada um arrastando no chão um arenque na ponta de uma corda, sendo a caça andar sobre o arenque da frente e evitar que o próprio arenque fosse pisoteado.
Em algumas áreas, o Festival do Burro era celebrado , no qual um burro vestido com uma fantasia maluca era conduzido ao coro da igreja onde um cantor cantava uma canção em louvor ao burro. Ao fazer uma pausa, o público respondia: "Oi Han, senhor Ane, oi Han."
A Universidade de Paris apresentou uma reclamação:
“No coro os padres e os clérigos [...] dançam vestidos de mulher [...] cantam canções leves. Eles comem morcela no próprio altar enquanto o celebrante celebra a missa. Eles estão jogando dados no altar. Eles incensam a fumaça fedorenta das solas de sapatos velhos. Eles correm e pulam pela igreja sem corar de vergonha. Finalmente, eles dirigem carroças e carroças gastas pela cidade e seus teatros e arrancam risos de seus companheiros e transeuntes com suas infames performances teatrais repletas de gestos desavergonhados e palavras vulgares e equivocadas ”
A poesia dos Goliards não é a de uma classe social, como poderia ter sido a poesia cortês e cavalheiresca. Pelo contrário, expressa a difícil condição de jovens de diversas origens que, apesar de seus estudos, não conseguiram encontrar um lugar na vida. É por isso que suas canções evocam a miséria da condição humana e de quem, depois de ter sido esclarecido pelos estudos, compreende todo o seu aspecto trágico. “Este é o primeiro encontro entre a libertação social e a cultura escolar. Daí vem um lirismo das alegrias patéticas da convivência na miséria humana ”. Os Goliards sequestraram obras sagradas, incluindo textos da Missa Católica Romana e hinos em latim, transformando-os em temas profanos e satíricos. O jargão da filosofia escolástica também apareceu com frequência em seus poemas, seja para fins satíricos ou porque esses conceitos faziam parte do vocabulário comumente usado pelos escritores da época. Suas sátiras eram dirigidas quase uniformemente contra grandes figuras e a Igreja, chegando a atacar o próprio Papa . Os Goliards foram um importante movimento de protesto nas críticas aos abusos cometidos, não pelo Estado ou pela Igreja, mas por alguns de seus representantes oportunistas. Nesse sentido, a crítica à ganância dos clérigos e da corte romana é um tema essencial de sua poesia.
Outro tema dos Goliards é a celebração do amor e da festa. A importância da juventude, da primavera, de aproveitar o momento e as oportunidades é um tema recorrente. Sob esse ângulo, a coleção de Carmina Burana é um testemunho eloqüente dessa verve poética.
Os Goliards tiveram que enfrentar a ira da Igreja. Em 1227, o Concílio de Trèves proibiu-os de participar nos ofícios. Em 1229, os Goliards participaram da agitação que abalou a Universidade de Paris após os esquemas do legado papal. Eles foram objeto de muitos conselhos, em particular em 1289, onde foi decretado que "os clérigos não deveriam ser malabaristas, nem goliards, nem bufões"; e em 1300, no Concílio de Colônia , onde foram proibidos de pregar ou se envolver no comércio de indulgências. Os Goliards foram muitas vezes completamente privados dos "privilégios do clero".
No entanto, cuidado dessa assimilação entre prazo e poesia goliárdica Goliard que é principalmente um nome de namoro anacrônica do XIX ° século. De fato, pesquisas recentes sobre o direito canônico mostraram que o termo goliardus mudou de definição entre o Modelo: Sp– , de um clérigo ligado ao mundo escolar para um clérigo cuja renda muito baixa leva a uma vida de vagabundos e malabaristas, comportamentos proibidos por a Igreja. Além disso, o punhado de conhecidos escritores de poesia goliardista não corresponde exatamente aos clérigos à margem da sociedade.
A poesia de Goliard teve uma influência real na literatura. Na verdade, foi mais frequentemente escrito em versos latinos seguindo uma prosódia mais natural baseada em acentos tônicos, e ajudou a libertar a poesia latina dos grilhões da prosódia grega. Esse movimento literário permitiu o surgimento de uma nova forma de versificação sagrada em latim, como a Dies iræ de Tomás de Celano ou a Pange Lingua de Tomás de Aquino, que adotou as formas poéticas latinas que os Goliards ajudaram a desenvolver. O XII th século viu também o desenvolvimento abandonando a velha poesia latina métrica - medidores baseados palavras- o benefício da poesia rítmica - com base no ritmo e número de sílabas por Na direcção e rimados .
A palavra "Goliard" perdeu suas conotações clericais passando em Francês e Inglês literatura da XIV ª século com o significado de malabarista ou menestrel ambulante. É assim que deve ser entendido em Peter the Ploughman e em Chaucer .
Desde 1888 existem na Itália de sociedades carnavalescas festivas e tradicionais estudantis com o nome de ordens Goliards e reivindicando a herança de Goliards.