Guichard de Pontigny | ||||||||
Biografia | ||||||||
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Nome de nascença | Guichard | |||||||
Aniversário | Início do XII th século France |
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Ordem religiosa | Ordem cisterciense | |||||||
Morte |
27 de setembro de 1181 Lyon |
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Bispo da Igreja Católica | ||||||||
Consagração episcopal | 8 de agosto de 1165pelo Papa Alexandre III | |||||||
Arcebispo de Lyon | ||||||||
1165 - 1181 | ||||||||
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Abade da Igreja Católica | ||||||||
2 e abade de Pontigny | ||||||||
1137 - 1165 | ||||||||
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Guichard de Pontigny , nascido no início do XII ª século e morreu em Lyon em27 de setembro de 1181, é um clérigo francês , monge cisterciense , abade de Pontigny de 1136, depois arcebispo de Lyon de 1165.
Chegando em 1136 à cabeceira da abadia de Pontigny, ele construiu a igreja da abadia ali, e deu as boas-vindas a Thomas Becket então exilado da Inglaterra e enviado a ele pelo Papa Alexandre III . Ele foi eleito arcebispo de Lyon em 1165 em um contexto local complexo onde os ecos da guerra entre o Império e o papado estão vivos. Apesar de sua eleição, ele só pode tomar posse de seu tronoNovembro de 1167. Uma vez no lugar, ele resolveu o conflito com o conde leigo de Lyon assinando o ato conhecido como Permutatio . A transação restaura amplos poderes ao arcebispado de Lyon, alienando a venda dos direitos do condado.
No plano religioso, sua principal conquista é o lançamento da construção da atual catedral Saint-Jean em Lyon . Ele também testemunhou o nascimento do movimento Valdo , que ele assegurou da ortodoxia, mas que não reprimiu.
As origens de Guichard são completamente desconhecidas. As primeiras referências remontam a 1136 , quando, então monge da abadia cisterciense de Cister , foi nomeado para a administração da abadia de Pontigny . Ele sucede a Hugues de Mâcon , eleito para o bispado de Auxerre , e assim se torna o segundo abade de Pontigny.
Existem poucos documentos sobre a época em que Guichard dirigia a abadia; resume-se a duas cartas com poucas informações e uma série de estatutos relativos à administração da instituição. Esses documentos fornecem poucas informações sobre o próprio Guichard.
Guichard supervisiona a construção da igreja da abadia , concluída pouco antes de 1150, bem como os edifícios do convento.
Como abade, ele deu as boas-vindas a Thomas Becket no exílio após seu conflito com o rei da Inglaterra Henrique II , o que deu um brilho especial ao seu estabelecimento. Nesta ocasião, ele entrou em contato com Jean Belles-mains pela primeira vez . Foi este último quem aconselhou Thomas Becket a se refugiar em Pontigny, elogiando Guichard. A chegada do exílio inglês causa grande preocupação na ordem cisterciense, muitas de cujas personalidades temem represálias do monarca inglês contra a ordem. Assim, o abade de Cister , Gilbert e o de Clairvaux , Geoffroy d'Auxerre, pedem a Guichard para expulsar o monge indesejável. Este se recusa. Este conflito finalmente leva à renúncia de seu assento por Geoffroy d'Auxerre sob a pressão de um papado ansioso por enfrentar o soberano do outro lado do Canal.
Essa fidelidade comove Thomas Becket, que recomenda veementemente a Luís VII a candidatura de Guichard ao cerco de Lyon.
Guichard foi eleito no início de 1165 em um contexto complexo: a igreja local foi dividida entre partidários do imperador e partidários do papa Alexandre III . Alguns anos antes, parte do capítulo dos cônegos elegera Dreux de Beauvoir sem jamais ter sido consagrado pelo Papa, ainda que este tenha começado por reconhecê-lo.
No entanto, Dreux de Beauvoir deixa os agentes imperiais liderados por Renaud de Dassel para tentar construir uma fortaleza nos arredores da fronteira com a França ao nível de Lyon. André Steyert sugere que estava localizado em Pierre-Scyze .
Esta iniciativa desagrada ao Papa que pede, numa carta a Dreux, que recuse esta construção e ao Rei da França Luís VII que a destrua. Dreux de Beauvoir, visivelmente temendo perder seu trono, tenta preservá-lo escrevendo ao rei da França uma carta implorando-lhe para não dar ouvidos a seus detratores e jurando lealdade a ele.
No entanto, seis cônegos decidem prosseguir com um golpe de força e elegem no início de 1165 Guichard de Pontigny como novo arcebispo, talvez atraídos por sua reputação irrepreensível. Este é um fiel do Papa, que então residia em Sens perto da abadia de Pontigny, e já é uma personalidade notável da cristandade. Não sabemos o nome desses seis cânones, mas a obra de Jean Beyssac sugere a presença de Guy de Talaru e Eustache de Saint-Chamont.
Perante esta iniciativa, os fiéis cónegos de Dreux dirigiram-se a Luís VII para o exortar a aceitar a eleição do arcebispado, recordando que o Papa tinha inicialmente reconhecido Dreux como arcebispo. Mas o rei da França não atende ao chamado e, o8 de agosto de 1165, Alexandre III consagra Guichard em Montpellier. A data é conhecida por uma carta de Thomas Becket . Para apoiar esta decisão, Alexandre III confirma o primado do arcebispado de Lyon sobre os de Tours, Rouen e Sens em uma carta do11 de agosto de 1165.
Tudo se opõe a Dreux e Guichard: o primeiro é unido ao imperador e ao Antipapa Victor IV , enquanto o segundo é fiel ao papa. Essas diferenças políticas estão associadas a uma divisão religiosa. Na verdade, Dreux é um membro da ordem Cluny e, como tal, familiarizado com liturgias longas e suntuosas, bem como com arquitetura altamente decorada. Além disso, vindo do capítulo de Lyon, tudo faz para promovê-lo. Guichard, ao contrário, foi enviado pelo pontífice para reformar o capítulo e dar-lhe uma simplicidade mais próxima de sua vocação inicial, a partir de sua experiência cisterciense. Como discípulo de Bernard de Clairvaux , Guichard é um adepto da arte cisterciense , ou seja, de uma arquitetura e de uma liturgia despojada e tão sóbria quanto possível.
Michel Rubellin acredita que Guichard não teria se interessado pelo cargo de arcebispo. Ele enfatiza que já tinha cinquenta e cinco anos na época de sua nomeação e passou mais de trinta anos à frente de sua abadia. Ele formula a hipótese de que são as convulsões de sua recusa em demitir Thomas Becket que levariam Alexandre III a mandá-lo para Lyon, e aponta para o fato de que ele leva dois anos para chegar à região de sua nova sede, obviamente esperando que conflitos locais sejam resolvidos.
Dreux começa recusando a eleição de Guichard e se coloca resolutamente ao lado do imperador Frédéric Barberousse . Ele foi apoiado militarmente pelo conde Gérard de Mâcon , enquanto vários poderosos da região, como Humbert III de Beaujeu , não tomaram posição. Finalmente, Luís VII envia em 1166 um exército contra o conde de Mâcon, uma tropa que obtém algumas vitórias e repele o nobre Mâcon.
Dreux conseguiu aguentar por mais um ano, Alexandre III ordenou ao Arcebispo de Reims que renovasse a excomunhão contra ele em6 de março de 1167. Em outubro, a situação mudou e o capítulo da catedral fechou um acordo com o conde de Forez, aliado do rei da França; no dia de São Martinho,11 de novembro de 1167, Guichard entra na cidade.
No final do ano de 1167, Guichard participou da eleição do Abade de Belleville , ao lado de Humbert de Beaujeu.
O conflito entre a igreja de Lyon e o conde encontra seu epílogo sob a égide de Guichard, em duas etapas. Um primeiro primeiro acordo assinado pelos cânones, em seguida, substituído por um acordo final, a Permutatio , que fortalece o poder temporal do trono episcopal.
O Papa Alexandre III queria uma paz duradoura para retornar à região. Ele pediu a Pierre II de Tarentaise para negociar e ele obteve um primeiro acordo ratificado pelo capítulo dos cônegos da catedral em 15 de outubro de 1167 . O acordo, influenciado pelos cônegos incluindo o sacristão Guy de Talaru, reflete o apoio do conde dentro do capítulo.
O acordo restaura o conde aos seus direitos, estabelecendo que todos os poderes políticos ( regalia ) são agrupados entre o conde e o arcebispo. As portagens, as receitas, as “leydes” dos mercados, das jurisdições, tudo deve ser da responsabilidade dos agentes do arcebispo e da contagem ao mesmo tempo. Em caso de conflito, o acordo prevê que o capítulo da catedral decida. Apenas a jurisdição sobre os clérigos escapa ao controle da contagem.
Este acordo, portanto, cancela parcialmente as disposições da Bula de Ouro conferida por Frédéric Barberousse dez anos antes.
O conde então retorna a Lyon para, ao lado de Guichard, pedir perdão pelos danos que infligiu às possessões de Ainay e promete ao abade pôr fim às exações de seus homens contra os privilégios da abadia. É possível que o tenha feito para atrair as boas graças dos poderes eclesiásticos rivais do arcebispo.
Georges Duby considera este acordo vantajoso para o reino da França (em detrimento do Império) e traduz a influência francesa renovada em Lyonnais.
No entanto, a divisão perfeita demais e o emaranhado dos direitos históricos do conde leigo e do arcebispo provavelmente tornaram o acordo insustentável no terreno.
A paz voltou após a submissão de Gérard de Mâcon a Vézelay em 1172 , Luís VII provavelmente não queria que o conflito crônico degenerasse novamente em guerra contra o Sacro Império. Por outro lado, Guichard sem dúvida ficou tentado a reverter o primeiro acordo muito favorável ao conde, mas também ao capítulo. É possível que o Papa encoraje e pondere uma nova negociação, desejando que o prelado de Lyon tenha um poder mais seguro sobre suas terras.
Em 1173, uma transação definitiva foi assinada: a Permutatio . Com esta venda, o conde de Forez cedeu todos os seus bens em Lyon e várias senhorias perto da cidade arquiepiscopal. Em troca, o arcebispo abriu mão do poder temporal e de suas posses em Forez e se comprometeu a pagar-lhe a soma de mil e cem marcos de prata.
A quantia paga foi tão importante que, para honrá-la, a Igreja teve de comprometer suas terras de Monts-d'Or e fornecer trinta e quatro reféns aos abades de Savigny e Ile-Barbe para que se responsabilizassem pelo pagamento. . Potencialmente, permitiu a Guigues recomprar os seigneuries de Forez e garantir de 10 a 12.000 libras vienenses de renda anual (uma fortuna proporcionalmente comparável à do rei), que doravante lhe garantiu uma verdadeira estatura de "senhor feudal".
Alexandre III ordenou ao arcebispo de Vienne , Robert de La Tour du Pin, seu legado, bem como ao bispo de Clermont, Ponce , que garantissem que Guigues II realmente aplicasse o acordo, se necessário sob a ameaça de ' excomunhão .
Alexandre III confirmou a Permutatio em1 r abr 1174, embora ainda a considere insuficiente para a Igreja de Lyon.
Os direitos do condado sobre o Lyonnais agora compartilhados entre o arcebispo e o capítulo da catedral foram a semente de conflitos futuros dentro da própria Igreja de Lyon. O sucessor de Guichard, Jean Belles-mains , estava tão preocupado em evitar o retorno do conde quanto em reduzir o papel dos cânones do capítulo que haviam desempenhado um papel central no conflito e em sua resolução. Ele obteve de Frédéric Barberousse a confirmação da bula de ouro em 1187, confirmando o papel predominante do arcebispo em detrimento dos cônegos.
Além disso, o conde manteve suas prerrogativas fora da cidade. Philippe-Auguste confirmou em Guigues II o direito de guarda nas estradas do conde, intitulado para a ocasião de uma forma inédita "de Lyon e de Forez".
Uma vez assegurado o poder de sua cadeira pela Permutatio , Guichard começou a fortalecer o poder espiritual arquiepiscopal, uma obra que foi perseguida, de forma diferente, por seu sucessor Jean Belles-mains , a quem ele conhecia muito bem. No nível espiritual, ele reformou o capítulo da catedral enquanto manteve uma grande influência na ordem cisterciense. No plano material, inicia a construção do claustro da catedral e da catedral de Saint-Jean . Diante do nascente movimento de Valdès , ele parecia protegê-lo, seus austeros ideais aproximando-se dos defensores de um retorno à vida apostólica nos primeiros tempos.
Ele mandou construir uma parede em torno do bairro canônico . Se essas paredes têm um interesse defensivo, também têm na mente do arcebispo, ainda monge cisterciense, a vantagem de favorecer o retorno dos cônegos à vida de clausura. Esta restauração de uma regra estrita dentro do capítulo da catedral, Guichard impõe por estatutos que ele dá a eles, em uma data indeterminada. Para Guichard, trata-se de garantir a qualidade da celebração do ofício divino, pelo retorno a uma vida mais piedosa e inteiramente devotada a ela. Esses estatutos, visivelmente suplementados por Guichard de um núcleo anterior, incluem exortações a uma vida quase monástica em um tom quase violento. Essas partes são obviamente retiradas de De officiis por Ambroise de Milão , uma cópia do qual existia na época de Guichard na abadia de Pontigny. Tais estatutos indicam, em qualquer caso, uma certa tensão entre o arcebispo e um capítulo da catedral que, na maioria das vezes, não o escolheu. Neste retorno a uma vida canônica mais regular, Guichard aponta o dedo a um certo número de cônegos que já não respeitam as tradições da Igreja de Lyon, seja durante os serviços religiosos, pelo seu traje ou pelo respeito às doações feitas pelos ofícios dos mortos , que alguns desviam para seu próprio benefício.
Se ele deixou a direção da abadia de Pontigny, ele permanece, no entanto, um cisterciense e ainda lida em grande parte com os assuntos de sua ordem. Assim, em 1170 e 1180 ele participou dos capítulos gerais. Em 1174, foi a Clairvaux para participar na dedicação da nova igreja e na canonização de Bernardo de Clairvaux . Ao longo de sua vida, ele usou sua influência para ajudar seu pedido em várias arbitragens.
Mais anedoticamente, em 1176 ele cedeu um lote de terreno à igreja de São Paulo para que pudesse ampliar seu cemitério. Ele insta o Conde de Forez a compensar a Abadia de Ainay pela destruição que causou às suas dependências durante o conflito. Em 1179, ele consagrou a nova igreja de Belleville . Durante uma visita a Vézelay , Guichard discute com os hereges que foram presos lá, os Paplicani , e consegue confundi-los em sua heterodoxia . Obtém a abjuração de dois deles durante a procissão pascal , na presença do arcebispo. Como legado papal, em 1173, ele assinou a venda por Pierre des Étoux de propriedades localizadas em l'Arbresle para a abadia de Savigny .
Ele empreendeu a construção da nova catedral de Lyon e sob o seu episcopado foram feitas as paredes da abside , duas capelas laterais e o transepto , em estilo românico . Ele se submeteu à etiqueta ao aceitar a construção de um edifício suntuoso e ricamente decorado, conforme exigido por sua posição como arcebispo de uma diocese tão importante. Mas, fiel ao seu ideal cisterciense de simplicidade e pobreza, e seguindo o modelo do que São Bernardo aconselhou a Eugênio III , mandou equipar uma sala, que chamou de "sala cisterciense", onde encontrou o despojado. ele conheceu durante sua vida monástica.
Paralelamente, mandou construir o grande claustro, que protegia a zona da catedral com a ajuda de um recinto sustentado por duas torres e perfurado por várias portas.
Também incentiva a restauração da Abadia de Saint-Pierre-Les-Nonnains em Lyon.
Ele acolhe o movimento de evangelistas leigos dos "Pobres de Lyon", nascidos em Lyon em torno do comerciante Valdès . Inicialmente, Guichard apóia as ações de Valdès, cujo ideal de pobreza e reforma mundial se encontra com o do arcebispo de Cister . No entanto, a pregação deste leigo ameaça semear problemas na cidade e Guichard se reúne emMarço de 1180um sínodo na presença do legado papal, onde Valdès faz uma profissão de fé totalmente ortodoxa.
Rubellin analisa as reconciliações ideológicas entre os dois personagens e conclui a partir disso uma grande proximidade, mas não um alinhamento completo. Assim, o desejo de reforma parece muito semelhante entre Valdès e Guichard, porque ambos buscam um retorno às suas raízes, do monaquismo beneditino para um e da vida apostólica para o outro. Ambos também parecem estar de pleno acordo quanto à obediência à instituição eclesiástica. Valdès atende prontamente aos pedidos de verificação de sua ortodoxia solicitados por Guichard, seja indo a Roma ou aceitando uma profissão de fé diante do legado Henri de Marcy , a Geoffroy d'Auxerre , então Abade de Hautecombe e Mande por Guichard. Sobre a pobreza, os dois homens se aproximam com nuances. Para Guichard, esta é uma virtude cristã necessária, mas que deve ser praticada dentro de uma instituição estabelecida. Para Valdès, é um ideal de vida, que não requer nenhuma estrutura para se concretizar. Ambos, por outro lado, se unem no fato de que a pobreza não é uma obrigação para a salvação da alma. Em outro aspecto da vida de Valdès, por outro lado, é impossível concluir sobre uma unidade de visão entre os dois homens: a pregação . Se sua prática de pregação foi criticada em Valdès por Geoffroy d'Auxerre, nenhum traço de constrangimento neste ponto aparece nas fontes a respeito de Guichard.
Seu sucessor, Jean Belles-mains, rompeu completamente com essa política tolerante e contribuiu para a rejeição dos Pobres de Lyon à heresia.
Guichard morreu em 27 de setembro de 1182. O dia de sua morte é conhecido graças ao obituário da catedral de Lyon publicado por Georges Guigue. Todos os autores usam essa data, exceto JM La Mure em sua História Eclesiástica da Diocese de Lyon , que a fixa em 28 de julho usando o menologe de Cister. O ano da morte é conhecido porque a última menção de Guichard vivo data de 1182 e é o mesmo ano em que seu sucessor é eleito.
Ele está enterrado em sua antiga abadia de Pontigny; dos quais o livro de óbitos indica uma data de morte em14 de julho de 1189. "Na sua morte, ele [...] deixa os Lyonnais em paz e a Igreja de Lyon confirmada em seus poderes" .
Guichard, ao contrário de muitos outros abades e religiosos cistercienses de seu tempo, não deixou nenhum texto dogmático para lançar luz sobre seu pensamento e sua filosofia. Foi, portanto, muito pouco estudado em si mesmo, sendo o único estudo diretamente dedicado a Guichard o artigo de Pouzet, agora datado.