Idrimi

Idrimi Imagem na Infobox. A estátua do Rei Idrimi de Alalakh , Museu Britânico . Biografia
Pai Ilim-Ilimma I ( em )
Crianças Niq-mepa ( d )
Niqmepa, Rei de Alalakh ( en )

Idrimi era o rei da antiga sírio Reino de Alalakh (ou Mukish), nas primeiras décadas do XV ª  século  aC. AD , vassalo do poderoso reino de Mittani, que então dominava a Síria e a Alta Mesopotâmia. É conhecido sobretudo por uma estátua que o representa com uma longa inscrição autobiográfica, completada por um tratado de paz e alguns documentos administrativos, todos desenterrados nas ruínas da sua capital Alalakh, o atual Tell Açana na Turquia .

A estátua que representa Idrimi foi desenterrada em um pequeno santuário próximo ao palácio real de Alalakh , datado dos últimos dias de ocupação do local, muito depois da morte de Idrimi (o que não significa que a estátua seja desse período). Medindo pouco mais de um metro de altura, representa o Rei Idrimi à maneira característica dos reis sírios da Idade do Bronze: um longo manto com uma borda saliente, uma tiara oval mantida no lugar por uma faixa na testa, uma barba sem bigode., Sentado em um trono com a mão no coração. O estilo é bastante esquemático, até “cúbico”. Esta estátua repousava sobre um pedestal de basalto , originalmente emoldurado por duas estátuas de leões (ou esfinges), das quais restam apenas os pés. Uma inscrição de cerca de cem linhas em cuneiforme acadiano foi gravada nele, apresentando-se como a autobiografia do rei, mas escrita por um escriba chamado Sharruwa. Dois escribas com esse nome são conhecidos das tabuinhas de Alalakh, sem que seja possível determinar qual deles está em causa: um que viveu na época do sucessor de Idrimi, Niqmepa; outro que viveu muito mais tarde, antes da destruição do local. Isso pode ter lançado dúvidas sobre a autenticidade dos eventos relatados pelo texto. Embora sejam obviamente ficcionalizados e reescritos com o objetivo de ampliar a ação de Idrimi enquanto poupa seu soberano, o rei de Mittani , geralmente se considera que o conteúdo do texto é confiável. É particularmente interessante porque é um dos poucos documentos que relata a tomada da Síria pelos Mittani.

Idrimi se apresenta como filho de Ilim-ilim-ma, rei de Aleppo (ou Yamkhad ), o reino sírio mais poderoso antes de sua derrota em 1600 aC. AD contra os hititas , cujo poder posteriormente declinou. A agitação em Aleppo causa a queda de seu pai, e Idrimi deve se refugiar com seus irmãos na corte de Emar , de onde sua mãe vem. Para não permanecer um servo neste país, mas para recuperar um trono, Idrimi parte com um único servo para a terra dos Sutéens, nômades da estepe, depois para Canaã mais ao sul, antes de se tornar líder de um bando de Habiru , rebaixado pessoas que vivem errantes e saqueando. Ele organiza uma expedição marítima que o leva à terra de Mukish, onde se apodera da capital, Alalakh, uma antiga dependência do reino de Aleppo. Ele consegue se estabelecer lá, mas o poderoso rei hurrita de Mittani, Barattarna , é hostil a ele por uma razão que não foi especificada. Após negociações, ele finalmente o reconheceu como seu vassalo. Idrimi então lidera expedições contra cidades hititas, oponentes dos Mittani localizados mais ao norte, e constrói um palácio em sua capital. Uma tabuinha de Alalakh contém as estipulações do tratado celebrado entre Idrimi e Pilliya, o rei de Kizzuwatna (ao norte de Alalakh) e ele também vassalo de Mittani. Barattarna também é mencionada no texto. As cláusulas do acordo referem-se principalmente à extradição de fugitivos de um reino para outro.

Finalmente, como interpretar os documentos sobre o reinado de Idrimi? Essa pessoa era obviamente de grande importância para Alalakh , como fundador dinástico, e sua estátua localizada em um santuário talvez testemunhe um lugar importante na adoração dos ancestrais dinásticos, uma prática comum nos reinos sírios desse período. Ele garantiu a continuidade da antiga dinastia de Aleppo , caída de sua cidade de origem em condições obscuras, sem dúvida com a aprovação de Barattarna. Foi proposto para conectar este evento para os ataques do faraó Tutmés I st na região: o pai de Idrimi teria perdido enquanto devastando as dependências de Mitani, e uma vez que as tropas egípcias distribuído a ele teria vingança custo de Barattarna. É pelo menos óbvio que este último apóia a nova dinastia de Aleppo e que não há dúvida de que Idrimi voltará para lá. Este último aproveitou as redes dinásticas tradicionais para sobreviver no início, pois seu pai se casou com uma princesa de um reino vizinho seguindo as práticas atuais da época. Ele também sabe como mobilizar redes marginais, mas ativas, populações localizadas nos pontos cegos dos grandes reinos (estepes, montanhas) para conquistar um principado onde se estabeleceu. Esta viagem não deixa de apresentar analogias com a do David bíblico , também líder das tropas marginais que pisaram na cidade velha de Jerusalém , ou com a de Abdi-Ashirta, o fundador da dinastia dos reis de Amurru , embora Idrimi seja de extração superior a esses dois caracteres. Em todo caso, isso reflete a existência em vários pontos da Síria e da Palestina de populações de Habiru excluídas das sociedades estabelecidas e mobilizadas por ousados ​​senhores da guerra.

“Eu sou Idrimi, filho de Ilum-ilî-ma, o servo do deus da Tempestade, de Hebat, bem como (agora) da Etar da cidade de Alalah, a rainha, minha senhora. Na cidade de Aleppo (estava) minha família. Tendo ocorrido a calúnia, então somos fugitivos. (...) Tendo levado meu cavalo, minha carruagem e meu cavalariço, então, tendo passado no deserto, então, entre os bandos de nômades que entraram (...) aqui estou passando minhas noites. Então, eu estava indo para a terra de Canaã. Na terra de Canaã, (havia) a cidade de Ammiya. Estávamos residindo na cidade de Ammiya (...). Eles não deixaram de perceber que eu era o filho de um senhor para eles. eles vieram para me encontrar e, lá, tendo crescido em força, eu, no longo prazo, então, entre bandos de mercenários, por sete anos, aqui estou residindo. (...) O deus da Tempestade se colocando ao meu lado, (...) aqui vou eu para o interior. Meu país não deixou de ouvir sobre mim e gado e ovelhas foram trazidos por mim. Então, de imediato, por unanimidade (...) a cidade de Alalah, (hoje) minha cidade, tendo ficado do meu lado, (aqueles que são hoje) minhas contribuições souberam disso e, quando, vieram me encontrar. "

- Extrato da lista de Idrimi.

Referências

  1. J.-M. Durand, “The Foundation of a Royal Syrian Lineage. O gesto de Idrimi d'Alalah ” , em O jovem herói: Pesquisa sobre a formação e difusão de um tema literário no antigo Oriente Próximo (Anais da conferência organizada pelas cadeiras de Assiriologia e Biblical Milieux du Collège de France, Paris, 6 e 7 de abril de 2009) ,2011( DOI  10.5167 / uzh-135670 , leia online )

Bibliografia

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