Imrou'l Qays

Imrou'l Qays Descrição desta imagem, também comentada abaixo Caligrafia do nome de Imrou'l Qays Data chave
Nome de nascença Imrou'l Qays Ibn Hujr Ibn al-Hârith al-Kindî
A.k.a O rei errante; O homem com úlceras
Aniversário Início do VI º  século
na Nejd
Morte Meio da VI th  século
Ancyra
Atividade primária Poeta Árabe Pré-Islâmico
Autor
Linguagem escrita Árabe pré-islâmico

Trabalhos primários

Imrou'l Qays , com seu nome completo Imrou'l Qays Ibn Hujr Ibn al-Hârith al-Kindî ( árabe  : امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي ) é um poeta árabe pré-islâmico da tribo Kinda , apelidado de "o Rei Errante "(em árabe: الملك الضلّيل ) ou Dhû l-Qurûh ," o homem com úlceras "(em árabe: ذو القروح ). Ele nasceu provavelmente no Nejd no início do VI º  século e morreu por volta de 550 perto de Ancyra .

Considerado o maior poeta pré-islâmico , classificado em primeiro lugar nas Classes de Jumahî e aparecendo em primeiro lugar na antologia de Ibn Qutayba , Imrou'l Qays manteve-se famoso tanto pelos episódios marcantes de sua vida, fortemente tingidos de lendas, quanto por seu Mu'allaqa , sistematicamente colocado na primeira fila dos "Sete", apesar de sua estrutura fortemente afastada da concepção clássica do qasida . A crítica e dedica um lugar especial na poesia árabe, inclusive atribuindo a autoria de diversos temas poéticos. Sua linguagem é considerada exemplar e sua poesia é citada em todas as obras críticas e retóricas do período clássico.

Biografia

As informações coletadas em Imru 'al-Qais do VIII th  século pelos transmissores de Kufa se contradizem, e sua confiabilidade tem sido questionada desde então. Os detalhes de sua biografia são, portanto, incertos e, como a maioria dos poetas pré-islâmicos , sua história de vida está inextricavelmente ligada à lenda.

Origem e juventude

O local de seu nascimento é incerto, mas a maioria dos críticos se inclina para o Najd , que ele descreve extensivamente em sua poesia. Sua data de nascimento é estimada em cerca de 500 anos .

Imrou'l Qays é um dos filhos de Hujr, último rei do reino de Kinda , vassalo do reino de Himyar . Logo no início do VI º  século, kinda estão à frente da confederação de tribos Maad e controlar o centro e norte da Península Arábica em nome do Reino de Himyar. O primeiro trimestre do VI º  século foi marcado pela guerra entre os reinos de kinda e al-Hira . Na década de 520 , Al-Hârith Ibn Amr , o avô de Imrou'l Qays, ocupou al-Hira. A cidade foi conquistada pelo rei Lakhmid al-Mundhir III em 528 . No mesmo ano, al-Hârith é assassinado; o poder sobre Kinda foi então dividido entre seus três filhos, incluindo Hujr, o pai de Imrou'l Qays. Desde o início da década de 530 , o poder do Kinda foi, portanto, destruído, e a tribo se dividiu e se dispersou na península.

Imrou'l Qays, portanto, teria crescido com seu pai Hujr. Seu tio, o lendário poeta de Taghlib , Muhalhil Ibn Rabîʿa , tendo visto nele os sinais de um grande poeta por vir, o teria iniciado na poesia. Imrou'l Qays compõe poemas desde jovem, cantando sobre seus idílios de adolescente, suas andanças e seu amor pelo vinho. Entre as mulheres por quem está apaixonado, ele freqüentemente alude a Fátima Bint ʿUbaïd, a quem sua mu'allaqa é amplamente devotada. Diz a lenda que as escapadelas do poeta e sua paixão pela poesia, especialmente a poesia erótica, atraíram a ira de seu pai e o expulsaram de sua casa.

O rei errante

Imrou'l Qays, portanto, vagou entre as tribos enquanto continuava se entregando às mulheres e à bebida, acompanhado por um grupo formado por estranhos de Bakr, Kalb e Tayyi '. Ele teria sabido do assassinato de seu pai Hujr pela tribo de Asad, no final de uma bebedeira memorável. Ele então jurou vingança. Ajudado pelas tribos de Bakr e Taghlib, ele conseguiu infligir derrotas esmagadoras aos Banu Asad. Mas quando seus aliados consideraram que ele estava suficientemente vingado, eles o abandonaram.

Foi então que começou o período de peregrinação que deu a Imrou'l Qays o apelido de "Rei Errante". Ele viajou de tribo em tribo em busca de aliados primeiro, depois em busca de um protetor contra o rei de al-Hira, que havia enviado tropas atrás dele. Foi assim que ele chegou a Samaw'al , príncipe de Tayma , que lhe deu refúgio em seu castelo de al-Ablaq. Diz a lenda que ele foi para Constantinopla , onde foi apresentado a Justiniano . O imperador o teria acolhido e oferecido um exército para ajudá-lo a recuperar seu trono e vingar a morte de seu pai. Ele estava voltando para casa quando Justinian soube que ele havia seduzido sua filha. Imrou'l Qays já estava perto de Ancyra , quando um emissário do imperador bizantino o alcançou para lhe dar um presente: uma túnica, que na verdade estava envenenada. Assim que ele a vestiu, seu corpo ficou coberto de úlceras e resultou em sua morte. Deriva-se esta lenda seu apelido de Dhu l-Qurûh "úlceras Humanos" apelido pelo qual era conhecido até o final do VI th  século.

Existem várias versões, mais ou menos ficcionais, da vida de Imrou'l Qays. Os quatro episódios recorrentes são: a expulsão do lar paterno, a vingança contra os Banu Asads, o encontro com Samaw'al e a viagem a Constantinopla . O imperador Justiniano não tinha filha, o que é um duro golpe para a autenticidade da última aventura de Imrou'l Qays, mas a realidade de sua viagem a Constantinopla ainda é debatida entre críticos e historiadores.

Poesia dele

Como muitos poetas beduínos de Jâhiliyya , Imrou'l Qays teria um gênio inspirador, chamado Lâfiz Ibn Lâhiz, "filho articulador do Observador" (em árabe: لافظ بن لاحظ ), que conheceu em um vale remoto do deserto de Najd chamou Wâdî ʿAbqar.

Duas tradições são freqüentemente citadas para explicar o lugar proeminente de Imrou'l Qays na poesia árabe . O primeiro, atribuído ao Profeta , em termos que variam de acordo com os autores, faz um julgamento de valor sobre Imrou'l Qays e o torna o "líder e porta-estandarte dos poetas"; a outra, atribuída a ʿAlî , elogia seu talento artístico e afirma que sua superioridade se deve justamente ao desinteresse de sua produção poética.

Sua divã foi recolhido e transmitido a partir da VIII th  século pelos transmissores de Basra e Kufa  : Al-Asma'i (28 peças), al-Sukkari (68 peças), al-Mufaddal al-Dabbi , incluindo a avaliação é aprovado pela seu discípulo Ibn al-Aʿrâbî, ou mesmo Abû ʿAmr al-Shaybânî, outro discípulo de Mufaddal .

Entre os poemas atribuídos a Imrou'l Qays, é o mu'allaqa que mais despertou o interesse dos letrados do período clássico.

O mu'allaqa

Sa qasida é o primeiro dos Mu'allaqât. Aqui estão as primeiras linhas, traduzidas por Heidi Toelle  :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل

Qifa Nabki min dhikrâ ḥabîbin wa manzili *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل Qifa Nabki min dhikrâ ḥabîbin wa manzili *** bisaqṭi al-liwâlimalyna, choro akhûte al-liwâlimuresna

, -lhe dois al-liwâlimembers -dahûte e nós paramos para lembrar um de dois -dakhûte al-liwâliuresna na borda curva das areias entre Dakhûl e Hawmal,

فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها *** لما نسجتها من جنوب وشمال

fa-fa-tuwdiḥa al -miqrât limâ hâaf-nas -'a-shau-nas-wa -'a-shau-nas -'a- ها من نسجتْها -ali

Tûdih e l-Miqrât. Seus vestígios não foram apagados ainda Graças à tecelagem do vento sul e o vento norte

ترى بعر الأرآم في عرصاتها *** وقيعانها كأنه حب فلفل

Tara ba'arai 'AAI al *** Anuha ka-annahu ḥabbu fulfuli

em suas superfícies e em seus terrenos planos, você vê, Como grãos de pimenta-do-reino, os excrementos de gazelas brancas.

كأنّي غَذاةَ البَينِ يَومَ تحملّوا *** لَدَى سَمُراتِ الحَيّ ناقِفُ حَنظَلِ

ka-annî ghadhâta al-bayni yawma taḥammalyû *** o dia de samuri-haayi-haayi-haayi-al-haayi

no dia de samuray-al-haayi como samuri-al-haayi no dia do samuray-haayi-haayi no dia de Samuri-Haayi-Haay na parte da manhã, como se o dia do samurayi n-al-am , no campo de manhã perto clã acácias, onde colocynth assinalada,

وقوفا بها صحبي علي مطيهم *** يقولون لا تهلك أسى وتجمل

wuqûfan biha Sahbi 'aliyya maṭiyyahum *** yaqûlûn Lâ tahlik Asan wa tajammali

Meus companheiros me pararam em seus cavalos "Não se deixe morrer! Faça uma cara boa!"

وإنَّ شفائي عبرة ٌ مهراقة *** فهلْ عند رَسمٍ دارِسٍ من مُعوَّلِ

wa inna chifâ-î 'abratun muhrâqatun *** fa-hal' inda,

enquanto rasmin dâawali me consola apenas um mu'awali ! - Mas diante de vestígios que desbotam, uma lágrima pode ajudar?

Notas e referências

  1. Boustany, S .. "Im ru' al-kay s b. Ḥudjr." Enciclopédia de I slam. Brill Online, 2 01 4. Referência. BULAC (Biblioteca Universitária de Línguas e Civilizações). 1 3 de março de 2 01 4 < http://referenceworks.brillonline.com .prext.num .bulac.fr / entries / ency clopedie-de-l-islam / im ru-al-kay sb-hudjr- SIM_3 560>
  2. (ar) AL-JUMAHÎ, Ibn Sallâm, Tabaqât fuhûl al-shu'arâ ', Tahqîq: Mahmoud Mohammed Chaker, ed. Dar al-Madani, Jedda, 1974 ( 2 °  edição), p.55
  3. (ar) IBN QUTAYBA, Kitâb al-Shi'r wa l-shu'arâ ', ed. Dâr al-Kutub al-'Ilmiyya, Bayrûth, 2009, p.41
  4. Cf. Louis Cheikhô e Armand Pierre Caussin de Perceval em seu Ensaio sobre a história dos árabes antes do islamismo
  5. Robin Christian. O reino Hujrid, conhecido como o “reino de Kinda”, entre Himyar e Bizâncio. In: Anais de reuniões da Academia de Inscrições e Belas Letras, 140 th  ano, N. 2, 1996. pp. 665-714. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1996_num_140_2_15622
  6. (ar) AL-ISFAHÂNÎ, Abû l-Faraj, Kitâb al-Aghânî, ed. Dar al-Kutub, 9/87
  7. (ar) DAYF, Chawqî, Târîkh al-adab al-'arabî, (T.1) al-'asr al-jâhilî, ed. Dar al-Ma'arif al-Qahira, 2013 ( 33 th  edition), pp.236-237
  8. (ar) DAYF, Chawqî, op. cit., pp. 230-233
  9. TOELLE, Heidi (trad. E pres.), Op. cit., p.20
  10. (ar) IBN QUTAYBA, Al-Sh'ir wal-shu'arâ ', ed. Dâr al-kutub al-'Ilmiyya, Bayrût, 2009, p.41
  11. Zakharia e Toelle, op. cit., p.53
  12. (ar) Ibn Rashî, Al-ʿUmda fî sinâʿat al-shiʿr wa naqdih , bab al-Takassub bi-l-shiʿr .
  13. O Suspenso (Al-Mu'allaqât) , trad. e prados. Heidi TOELLE, ed. Flammarion, col. GF, Paris, 2009, p.69

Veja também

Artigos relacionados

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