Aniversário |
23 de dezembro de 1646 Quimper |
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Morte |
3 de setembro de 1729(em 82) Paris |
Pseudônimos | Théophile François, PHF, PH |
Atividades | Filósofo , historiador , erudito clássico , bibliotecário , numismata |
Ordem religiosa | Companhia de jesus |
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Jean Hardouin (nascido em23 de dezembro de 1646em Quimper e morreu em3 de setembro de 1729em Paris ) é jesuíta e aprendeu francês .
Ele adquiriu seu gosto pela literatura na livraria de seu pai. Com menos de quatorze anos (25 de setembro de 1660), foi admitido como noviço na Companhia de Jesus . Ele ensinou teologia positiva por quinze anos, antes de se tornar em 1683 bibliotecário do colégio Louis-le-Grand , o colégio parisiense da Companhia, substituindo Jean Garnier . Ele manteve esta posição até sua morte.
Suas primeiras publicações foram uma obra numismática ( Nummi antiqui populorum et urbium illustrati , Paris, 1684) e uma edição dos discursos de Themistius ( Themistii Orationes XXXIII , Paris, 1684) que incluiu nada menos que treze textos não publicados. Impulsionado por Jean Garnier , encarregou-se da edição da História Natural de Plínio para a coleção Ad usum Delphini, o Duque de Montausier , tarefa que completou em cinco anos (Paris, 1685 e 1723). Ele então publicou em numismático Antirrheticus de nummis antiquis coloniarum et municipiorum (1689), e uma Chronologia Veteris Testamenti ad vulgatam versionem exacta et nummis illustrata (1696). Manifesta nas suas obras um ponto de vista sistematicamente hipercrítico, o que provocou a proibição da venda, pelo Parlamento de Paris , do último livro citado (reimpresso em Estrasburgo em 1697 ).
As autoridades eclesiásticas encarregaram-no de supervisionar o Conciliorum collectio regia maxima (1715, em doze volumes), mas foi acusado de ter suprimido documentos importantes e de ter inserido secretamente documentos apócrifos; portanto, por ordem do Parlamento de Paris (então em conflito com os jesuítas), a publicação da obra foi suspensa até 1726 . Não obstante, é uma coleção estimável, muitas vezes citada por estudiosos.
É especialmente como o primeiro estudioso a apoiar toda uma série de teorias paradoxais que nos lembramos dele. O mais notável, que pode ser encontrado em sua Chronologiae ex nummis antiquis restitutae (1696) e em seu Prolegomena ad censuram veterum scriptorum (publicado em Londres em 1766 ), é que ele queria provar isso, com exceção das obras de Homero , Heródoto e Cicero , da História Natural de Plínio, as Geórgicas de Virgílio , eo sátiras e Epístolas de Horácio , todas as obras clássicas da Grécia e Roma antigas eram falsificações, fabricada por monges da XIII th século , sob a direção de um certo Severo Archontius. Ele negou a autenticidade da maioria das obras de arte, moedas e inscrições antigas, e afirmou que as versões gregas do Antigo Testamento (a Septuaginta ) e do Novo Testamento eram fabricações tardias.
Segundo o historiador Henri-Irénée Marrou , esta deriva hipercrítica de um estudioso do valor, está ligada à oposição aos jansenistas , que se apoiavam em Agostinho d'Hippone , o que o levou a primeiro contestar a autenticidade dos textos dos Padres da a Igreja . O historiador Isaac-Joseph Berruyer vive sua História do Povo de Deus condenado por ter seguido essa teoria. Hardouin também viu o desenvolvimento de uma oposição às suas teses dentro da própria Companhia de Jesus , em particular por parte de René-Joseph de Tournemine , tanto que ele teve que produzir uma retratação em 1709 .
Entre outros, os historiadores que seguiram as linhas principais de Hardouin foram o inglês Edwin Johnson (1842-1901) e o alemão Wilhelm Kammeier (1889-1959).
Essa teoria encontrou um herdeiro na atualidade no matemático russo Anatoly Timofeevich Fomenko , cujas conclusões , baseadas em seus próprios métodos de análise textual estatística e cálculos astronômicos, são ainda mais radicais, mas consideradas pseudocientistas por historiadores e astrônomos.