João de Cheverus | ||||||||
Jean de Cheverus de Gilbert Stuart | ||||||||
Biografia | ||||||||
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Aniversário |
28 de janeiro de 1768 Mayenne ( França ) |
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Ordenação sacerdotal | 18 de dezembro de 1790 | |||||||
Morte |
19 de julho de 1836 Bordeaux (França) |
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Cardeal da Igreja Católica | ||||||||
Cardeal criado |
1 st de Fevereiro de 1836pelo Papa Gregório XVI |
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Título cardeal |
Cardeal-sacerdote de Sainte-Trinité-des-Monts |
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Bispo da Igreja Católica | ||||||||
Consagração episcopal |
1 r de Novembro de 1810por M gr John Carroll |
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Último título ou função | Arcebispo de Bordéus | |||||||
Arcebispo de Bordéus | ||||||||
30 de julho de 1826 - 19 de julho de 1836 | ||||||||
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Bispo de Montauban | ||||||||
13 de janeiro de 1823 - 30 de julho de 1826 | ||||||||
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Bispo de Boston ( Massachusetts , Estados Unidos ) | ||||||||
8 de abril de 1808 - 13 de janeiro de 1823 | ||||||||
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Jean de Cheverus , por seu nome completo: Jean-Louis-Anne-Magdeleine Lefebvre de Cheverus , nascido em28 de janeiro de 1768em Mayenne e morreu em19 de julho de 1836em Bordéus , é um padre francês, missionário nos Estados Unidos , onde foi bispo de Boston de 1808 a 1823. Recordado na França como bispo de Montauban , foi transferido para Bordéus em 1826 e nomeado cardeal em 1836 .
O cardeal Cheverus vem de uma antiga família de vestidos de Mayenne . Seu pai, Jean-Vincent de Cheverus, era juiz civil e policial da Ordem dos Advogados de Mayenne. Ele é tio de M gr La Massonnais . Ele estudou até o quarto no colégio de Mayenne. As armas da família Lefebvre de Cheverus são "Argent, com a cruz ancorada na areia".
Ele recebeu a tonsura em 1780 , onde se tornou prior de Torbéchet, apesar de sua tenra idade. Ele continuou seus estudos literários em Paris com distinção no Collège Louis-le-Grand em Paris em 1781 . Tendo se destinado ao estado eclesiástico, estudou teologia no seminário Saint-Magloire , dirigido pelos oratorianos , e aí fez amizade com o abade de Maccarthy , da mesma idade e que tanto se destacou no púlpito. Jacques-André Émery , superior geral da Companhia dos padres de Saint-Sulpice queria oferecer-lhe uma vaga gratuita no seminário; mas o jovem De Cheverus era apegado demais aos diretores de Saint-Magloire para deixá-los: a gratidão o impediu de aceitar.
Ele foi ordenado diácono em outubro de 1790 , e ainda não tinha vinte e três anos quando foi ordenado sacerdote , o18 de dezembro de 1790por dispensa especial, na última ordenação pública que ocorreu em Paris antes da Revolução Francesa , o18 de dezembro de 1790.
Já os bens do clero foram invadidos, a constituição civil do clero decretada, o juramento prescrito a todos os eclesiásticos, sob pena de perda; o jovem sacerdote voltou para sua diocese.
Seu tio, pároco de Mayenne, então aleijado e paralítico, pediu-o como cooperador sob o título de vigário; o bispo de Mans o nomeou ao mesmo tempo cônego de sua catedral. Ele recusou o juramento em12 de fevereiro de 1791, exerceu seu ministério em segredo. A sua prudência, já conhecida e apreciada, levara o bispo de Mans a conferir-lhe os poderes de grão-vigário. Com a morte do pároco de Notre-Dame de Mayenne ,24 de janeiro de 1792, o bispo dá ao sobrinho os poderes de pároco e vigário geral.
Obrigado a deixar Mayenne na primavera de 1792 , assim como todos os eclesiásticos juramentados do departamento, foi ordenado a ir para Laval , onde deveria estar sob vigilância e se reportar às autoridades todos os dias. Urbain-René de Hercé , bispo de Dol , estava à frente deles. O decreto de26 de agosto de 1792condenou os padres juramentados à deportação. Passaportes para os de Laval foram dados para viajar para países estrangeiros; Cheverus pegou um para a Grã-Bretanha e passou por Paris, onde chegou na época dos massacres de setembro. Ele se escondeu durante esses dias, e logo partiu para a Grã-Bretanha , sem saber a língua daquele país, e tendo para todos os recursos apenas 500 francos.
O governo britânico então concedeu alívio aos padres refugiados franceses; Cheverus não quis tirar proveito disso e conseguiu suprir suas próprias necessidades, colocando-se como professor de francês e matemática com um ministro protestante que mantinha uma pensão. No final de um ano, ele sabia inglês o suficiente para assumir o serviço de uma capela católica e dar instruções lá. Ao mesmo tempo, ele foi convidado a se colocar à frente de um colégio em Caiena .
Felizmente ele pensou que não deveria aceitar. Em 1795 , o padre François-Antoine Matignon , ex-médico e professor da Sorbonne, chamou-o para a América (Nova Inglaterra), onde seu zelo e suas virtudes puderam ser implantados em um teatro maior.
Após a chegada em Boston , o3 de outubro de 1796, o abade de Cheverus encontrou um imenso campo aberto ao seu zelo. Os espíritos, divididos em várias seitas religiosas, não eram favoráveis ao que chamavam de papado .
O Abade de Cheverus se dedicou aos estudos que foram mais homenageados em Boston
M gr John Carroll , bispo de Baltimore , informou de tantas virtudes e talentos, ofereceu-lhe a casa paroquial de Santa Maria, na Filadélfia ; mas ele não podia deixar Matignon, que o chamara da Grã-Bretanha. Logo se entregou com novo zelo às suas obras evangélicas, visitando os católicos do bairro de Boston, que não tinham padres, e passando até dois ou três meses entre os índios de Passamaquoddy e Penobscot .
Depois de passar três meses entre essas pessoas, o Abade de Cheverus partiu para Boston. A febre amarela havia estourado na cidade ( 1798 ), e muitas das vítimas já haviam morrido.
O número de fiéis logo aumentou em Boston: os próprios protestantes queriam ouvir os sermões e assistir às tão comoventes cerimônias da Igreja Romana. O abade de Cheverus, portanto, abriu uma assinatura para construir uma igreja nesta cidade. O primeiro dos assinantes foi o Presidente dos Estados Unidos , John Adams . Logo a assinatura foi coberta com os nomes mais honrados, tanto protestantes quanto católicos. O abade de Cheverus ergueu as paredes até o valor das somas depositadas em suas mãos; mas, esgotados esses fundos, ele interrompeu todo o trabalho, e eles nunca foram retomados e continuados, exceto na proporção dos fundos que ele havia recebido. A dedicação foi feita29 de setembro de 1803, com uma pompa que produziu as impressões mais felizes. Entre as conquistas que fez ao catolicismo, devemos citar a senhora Elizabeth Ann Seton , mais tarde fundadora da primeira comunidade feminina dos Estados Unidos.
Após a Concordata de 1801 , sua família e amigos na França o instaram a voltar para sua terra natal com todos os padres exilados, ele esteve por um momento perto de ceder às súplicas deles, mas as necessidades dos católicos de Boston, seu apego a o Abbe Matignon e os motivos que lhe deram M gr Carroll, em uma carta datada de 09 de abril decidiu que ele ficasse.
Enquanto ele estava envolvido no trabalho de seu ministério, uma carta foi enviada a ele das prisões de Northampton chamando-o para a mais dolorosa de todas as funções eclesiásticas. Dois católicos irlandeses, condenados à morte por um crime que não cometeram, escreveram a ele para solicitar a ajuda de seu ministério. O abade de Cheverus corre, consola-os e encontra os meios para suavizar o que este último momento tem de horrível. É costume nos Estados Unidos levar o condenado ao templo para ouvir um discurso fúnebre imediatamente antes da execução.
Em 1808 , M gr Carroll pediu a construção de quatro novos assentos, incluindo um em Boston seria para toda a Nova Inglaterra . Ele primeiro propôs o padre Matignon, que, por sua idade e reputação, parecia ter direito a essa preferência. Mas o médico, sem contar ao amigo, de quem conhecia o pudor, fez com que recaia sobre ele esta honrosa escolha. O8 de abril de 1808, Pio VII deu o mandato que estabeleceu quatro novos bispados. Um dos novos bispos, o Padre Concanen , nomeado bispo de Nova York , deveria levar as bulas pontifícias para a ereção das dioceses e autorizar a consagração episcopal . Mas como ele morreu em Nápoles antes de poder chegar à sua diocese, os touros não chegaram aos Estados Unidos antes de 1810 .
O Abade de Cheverus foi consagrado em Baltimore em1 r de Novembro de 1810, pelo Bispo John Carroll e seu coadjutor Leonard Neale . Padre Matignon, seu mestre e guia, honrou-se em ser seu ajudante e segundo. Bispo como missionário, continuou as funções mais dolorosas do seu ministério, confessando, catequizando, visitando os pobres e os enfermos, sem temer ir, em todas as estações, a todas as horas do dia e da noite, para levar a muitos quilômetros de distância o seu. esmolas.
Duas ou três características que alguém lê em sua vida provam melhor como o bispo de Boston carregava as virtudes evangélicas.
Em meio a seus atos de caridade, o Sr. de Cheverus soube repelir os ataques dos protestantes contra a fé católica. Ele às vezes até recorria a jornais públicos para confundir erros ou dissipar preconceitos, e é justo acreditar que jornalistas se felicitavam por ter tal colega. Às vezes o sr. De Cheverus traduzia e lia no púlpito as mais belas passagens do Gênio do Cristianismo .
O 19 de setembro de 1818, ele perdeu o padre Matignon. Suas ocupações aumentaram e sua própria saúde foi prejudicada. A Igreja da França deve ter invejado nos Estados Unidos um de seus filhos que tanto lhe prestou homenagem e de quem ela poderia esperar tantos serviços úteis. Jean-Guillaume Hyde de Neuville , que testemunhou a obra do Sr. de Cheverus e seu estado de sofrimento, exortou Luís XVIII a chamá-lo de volta e devolvê-lo ao reino ao qual pertencia por nascimento.
O 15 de janeiro de 1825, o prelado foi nomeado para o bispado de Montauban . Ele foi acusado, na época, até mesmo de religiosos por ter deixado um posto onde fazia tanto bem e onde sua influência ainda podia ser tão benéfica.
Os habitantes de Boston e mais de duzentos protestantes do principal da cidade juntaram-se a ela com seus apelos e reclamações. O rei não aceitou sua recusa e instruiu seu grande capelão a insistir com força para um retorno rápido.
Depois dessas várias circunstâncias, o bispo decidiu retornar à sua terra natal. Finalmente ele deixou a cidade no meio das despedidas: mais de quarenta carruagens o esperavam na porta para fazer uma procissão por ele, e o acompanharam por várias léguas na estrada para Nova York , onde embarcou a bordo do Paris , a1 ° de outubro de 1823. A navegação foi feliz no início; mas na entrada do Canal , o navio, surpreendido por uma tempestade, foi forçado a encalhar em Cap de la Hague . O bispo foi recebido pelo pároco de Auderville e no dia seguinte oficiou na missa solene e pregou nas vésperas. O clero circundante veio saudá-lo.
Ele foi para Cherbourg e de lá para Paris, onde encontrou vários de seus velhos conhecidos. Sua família o esperava impacientemente; ele visitou todos os seus pais, pregou em Mayenne e em Laval .
Esperava receber suas bolhas a cada momento, quando surgisse uma nova dificuldade para suspender a execução: alegava-se que tendo sido naturalizado americano, ausente da França por mais de trinta anos, não poderia mais ser considerado francês, nem, portanto, promovido a um assento no reino. Os touros foram imediatamente registrados e entregues na mesma noite ao bispo, que finalmente foi reconhecido como francês.
Sua entrada em Montauban, o 28 de julho de 1824, foi marcado por brilhantes testemunhos de alegria e respeito. As autoridades, os católicos, os protestantes, competiam com entusiasmo e respeito. Os ministros protestantes vieram saudá-lo.
Logo a França soube da devoção do bispo, quando em 1825 , o transbordante Tarn invadiu os dois principais subúrbios de Montauban. Ao receber as primeiras notícias do desastre, o prelado corre ao local, vai aonde houver perigo, tem barcos preparados para os que estão à beira da morte.
Carlos X , informado da conduta do Sr. de Cheverus e dos sacrifícios que fizera nesta circunstância, enviou-lhe 5.000 francos, que lhe foram transmitidos com uma carta do ministro, o bispo de Hermópolis . Essa soma foi imediatamente distribuída aos pobres. Quando ele chegou em Montauban, ele era responsável por pregar a si mesmo todos os domingos na missa paroquial.
Seu ministério, marcado por muitas conversões, durou pouco em Montauban.
Charles François d'Aviau du Bois de Sansay , Arcebispo de Bordéus , morreu em11 de julho de 1826, deixando longos arrependimentos em sua diocese; M. de Cheverus foi escolhido no dia 30 por decreto real, como o único digno de substituí-lo.
Pouco depois, Carlos X o fez par da França . Depois de uma curta estadia em Mayenne, onde ele pregou em Notre Dame, na Visitação, no hospital, ele foi para Le Mans receber o pálio das mãos do M gr de Myra , e voltou no dia seguinte para a sua cidade episcopal. Cheverus chegou a Bordéus em 14 de dezembro .
Ele criou um fundo de pensão eclesiástica, estabeleceu conferências diocesanas, publicou um novo ritual, fundou ou encorajou com sua esmola a obra de bons livros, o da Misericórdia, dos Órfãos de Loreto, dos Pequenos Sabóia, da Sagrada Família.
Nas várias viagens que foi obrigado a fazer a Paris, como nobre da França, teve oportunidade de pregar com frequência. Convidado a falar na Sexta-Feira Santa em frente à Escola Politécnica , temia-se muito que pudesse ser ouvido. O duque de Rohan , Louis François Auguste de Rohan-Chabot , arcebispo de Besançon , havia falhado lá no ano anterior: os estudantes, com seu tumulto, o forçaram a descer do púlpito. Ele cumprimentou seus padres com gentileza quando eles vieram a Bordéus e não o teria aborrecido se não se sentasse à sua mesa.
A vida política nem sempre foi tão feliz ou tão universalmente aclamada.
Em uma situação grave, o Arcebispo de Bordéus parecia dividido em opiniões com seus colegas; era sobre as ordenanças do16 de junho de 1828O Sr. de Cheverus, que não aprovou as ordenanças, não era, no entanto, de opinião de adotar o memorando então apresentado ao rei pelo cardeal de Clermont-Tonnerre , em nome do episcopado. Parece que ele achou algumas expressões dessa memória muito vívidas e fortes.
Nesse mesmo ano foi nomeado Conselheiro de Estado, autorizado a participar nas deliberações do conselho e nos trabalhos das várias comissões que o compõem. Em 1830 , o rei o nomeou Comandante da Ordem do Espírito Santo
Em meio às turbulências que agitaram a França, dois meses depois, sua diocese não experimentou os violentos choques que obrigaram prelados e padres a se mudarem: o novo governo teve primeiro a idéia de pedir aos padres responsáveis, como aos funcionários públicos , o juramento de lealdade. Desde o primeiro aviso do Arcebispo de Bordéus, apressou-se em escrever a uma personagem poderosa, fazendo-o sentir que esta medida seria igualmente indelicada e desastrosa, e que se seguiria uma divisão semelhante a esta. Padres juramentados e padres juramentados do primeiro revolução. Sua carta entrou em vigor e ninguém pensou em pedir o juramento. Sabemos que, após a revolução de 1830 , a Câmara dos Deputados privou de nobreza aqueles que o haviam recebido de Carlos X.
Vários membros do governo queriam restabelecer o Arcebispo de Bordéus em sua dignidade de par da França e associá-lo à nova ordem das coisas. Parece até que os deputados da Gironda o instavam a favorecer os favores do poder, quando o arcebispo queria parar todas as tentativas de um só golpe, fazendo publicar uma nota nos jornais. Esta declaração desagradou também aos amigos e inimigos do governo. Durante o cativeiro da Duquesa de Berry na cidadela de Blaye , ele pediu para ir e trazer-lhe as consolações de seu ministério, não escondendo seus sentimentos por Carlos X. Além disso, a mais perfeita inteligência reinava entre as autoridades e ele.
Na época da invasão do cólera , ele ofereceu seu palácio aos enfermos, e acima da porta estavam gravadas estas palavras gloriosas: Casa de ajuda . Tendo circulado entre o povo um ruído abafado de envenenamento, as autoridades dirigiram-se ao Arcebispo para suprimir esses boatos e logo se envergonharam de tê-los acolhido ou repetido. Ele também apaziguou uma sedição no depósito de mendigos e evitou uma revolta no Fort du Hâ .
Já em 1832 ele havia sido mencionado por um dos chapéus vazios; mas a ocupação de Ancona atrasou a apresentação. finalmente, o1 st de Fevereiro de 1836, o papa declarou cardeal prelado de Sainte-Trinité-des-Monts . Ele recebeu a barra em 9 de março . Acreditando que o momento era favorável, pediu o perdão, a libertação de Pierre-Denis, conde de Peyronnet , sua diocesana e de seus companheiros de infortúnio. O rei Luís Filipe I primeiro protestou contra sua boa vontade e suas intenções benevolentes, mas parou por aí por enquanto.
Cardeal nomeado, o Sr. de Cheverus não se deslumbrou, será fácil acreditar, por esta eminente dignidade. Em meio a tantas homenagens, ele estava profundamente triste.
"O que importa", disse ele, "ser envolvido após a morte por uma mortalha vermelha, roxa ou preta? "
Depois de passar alguns dias em Mayenne em março de 1836 , ele partiu para retornar a Bordéus, onde recebeu uma recepção magnífica. Ele também foi fortemente convidado a visitar sua ex-diocese de Montauban, onde foi passar alguns dias. Sua presença despertou um entusiasmo genuíno ali, que os próprios protestantes pareciam compartilhar.
A congregação religiosa das Irmãs da Esperança foi criada em 1836 em Bordéus, a seu pedido, pelo Padre Noailles, cónego honorário.
No dia de Pentecostes, ele promulgou os tão esperados novos estatutos sinodais em seu país natal. Este foi o último ato administrativo do cardeal Cheverus. Mas por algum tempo o prelado pressentiu sua morte.
O cardeal Cheverus adoeceu em julho de 1836 e experimentou uma perturbação das idéias, uma ausência de memória que amedrontou todos os seus amigos e o fez julgar para si mesmo que seu fim estava próximo. Só pensava em se preparar para a última visita, acrescentou um codicilo ao testamento, voltou a confessar no dia 15, e no dia seguinte, às cinco da manhã, atingido por um derrame e paralisia, perdeu .todos os conhecimentos. Venceu no dia 19, mesmo dia em que a Igreja celebra a festa de São Vicente de Paulo , cujas virtudes ele, em tantos aspectos, reproduziu.
O bispo de La Rochelle fez sua oração fúnebre, que não foi impressa. M. Villenave leu, o17 de abril de 1837, na reunião pública da Sociedade de Moralidade Cristã , da qual é vice-presidente, um comovente elogio ao Cardeal Cheverus, que foi calorosamente aplaudido.
Um busto (obra de David d'Angers ) com sua imagem foi inaugurado em Mayenne em8 de agosto de 1844na presença dos bispos de Le Mans e Périgueux , de M gr Georges, sobrinho do cardeal, e as autoridades departamentais.
Um navio foi batizado em 1855 com o nome de Cardeal de Cheverus .
A primeira biografia do Cardeal Cheverus é devida ao Padre Hamon . Sua primeira edição data de 1837 e o Padre Hamon a publicou usando o nome de sua mãe como pseudônimo: Huen-Dubourg .
Louis-Gabriel Michaud escreveu em 1854: "Há uma Vida do Cardeal de Cheverus , Arcebispo de Bordéus, 1 vol. In-8 °. Esta obra leva o nome de MJ Huen-Dubourg , ex-professor de teologia, mas é de M. Hamon, Grande Vigário e Superior do Seminário de Bordéus, teve três edições e foi traduzido duas vezes para o inglês, primeiro na Filadélfia , por M. Walsh, um autor católico e ilustre escritor, depois, em Boston , pelo Sr. . Stewart, autor protestante. "
A Academia Francesa concedeu à Vida do Cardeal Cheverus por Abbé Hamon um Prêmio Montyon , no relatório do Sr. Abel-François Villemain , secretário perpétuo da Academia.
Este livro será o assunto de inúmeras reedições, a mais recente datando de 2010:
O sermão proferido na consagração de M. de Cheverus Bispo de Boston também foi publicado:
Várias biografias aparecerão mais tarde:
"O pouco que tenho será suficiente para mim até que eu saiba um pouco da língua inglesa, e quando o fizer, poderei ganhar a vida, mesmo que apenas trabalhando minhas mãos." "
"Seu sermão", respondeu este homem simples ingenuamente, "não era conhecido por outros, não havia uma única palavra no dicionário, todas as palavras eram compreendidas por eles mesmos. "
Até os últimos anos de sua vida, Cheverus gostava de lembrar a seus sacerdotes essa resposta.“Não acreditava que um ministro da sua religião pudesse ser um bom homem; Venho para lhe fazer uma reparação de honra; Declaro-te que te estimo e venero como o mais virtuoso que conheci. "
Aqui é um pastor protestante que deseja atrair para seu partido o abade de Cheverus e seu digno amigo que, após uma conferência em que lhes expressa suas objeções e ouve suas respostas, exclama:“Esses homens são tão eruditos que não há como discutir com eles; sua vida é tão pura e tão evangélica que não há nada para censurá-los. "
Em outro lugar, impressionado pela estima e veneração que M. de Cheverus e M. de Matignon reconciliaram por suas virtudes, o mesmo jornal faz esta reflexão, cuja exatidão ninguém contestará:“Vendo tais homens, quem pode duvidar se é permitido à natureza humana aproximar-se da perfeição do Homem-Deus e imitá-lo de perto? "
.“Que se tinha tornado mestre das dificuldades da linguagem: foi ele quem melhor conheceu os seus arranjos, construções e etimologias. "
Ele também era muito conhecedor da literatura francesa, grega e latina; todos os dias ele refrescava sua memória lendo autores clássicos.“Ele partiu sob a orientação de um guia, a pé, com o bastão na mão, como os primeiros pregadores do Evangelho. Ele nunca havia feito esse caminho antes; foi preciso toda a coragem de um apóstolo para suportar suas dores. Um bosque escuro, sem veredas marcadas, arbustos e espinhos, por onde foi obrigado a fazer uma passagem, e depois, depois de um longo cansaço, nada mais se alimentou do que o pedaço de pão que tinham comido. Quando saíram, ao anoitecer, não outra cama além de alguns galhos de árvore estendidos no chão, e também foi necessário acender uma grande fogueira ao redor para afastar as cobras e outros animais perigosos que poderiam ter, durante o sono, dar a morte. Eles já caminhavam assim há vários dias, quando uma manhã era domingo, um grande número de vozes cantando juntas e em harmonia se ouvem ao longe. O Sr. de Cheverus escuta, se adianta e, para seu espanto, percebe uma canção que lhe é conhecida, a missa real de Dumont , da qual ressoam nossas grandes igrejas e catedrais da França, em nossas mais belas solenidades. Que surpresa agradável e que doces emoções sentiu seu coração! Encontrou-se unido ao mesmo tempo, nesta cena, comovente e sublime, porque o que poderia ser mais comovente do que dever um povo selvagem, sem sacerdotes há cinquenta anos, e que, no entanto, é fiel para solenizar o dia do Senhor; e o que poderia ser mais sublime do que essas canções sagradas, inspiradas apenas pela piedade, ressoando ao longe nesta floresta imensa e majestosa, repetidas por todos os ecos, ao mesmo tempo em que eram levadas ao céu por todos os corações! "
."Não tenho de viver", responde, "mas é preciso que os doentes sejam tratados e os moribundos assistidos." "
.“Oradores”, gritou ele, “geralmente ficam lisonjeados por terem uma grande audiência, e tenho vergonha daquele que tenho diante de mim. Há, portanto, homens para quem a morte de seus semelhantes é um espetáculo de prazer, um objeto de curiosidade. Mas vocês, acima de tudo, mulheres, o que estão fazendo aqui? É para limpar os suores frios da morte que fluem dos rostos desses infelizes? É para experimentar as emoções dolorosas que esta cena deve inspirar em qualquer alma sensível? Não, sem dúvida: é portanto para ver as suas angústias e vê-las com olhos secos, ávidos e ávidos. Ah! Tenho vergonha de você; seus olhos estão cheios de homicídio. Todos vocês se gabam de serem sensíveis e dizem que esta é a primeira virtude das mulheres; mas, se a tortura dos outros é um prazer para você e a morte de um homem um divertimento da curiosidade que o atrai, não devo mais acreditar na virtude; você esquece seu gênero, você o torna desonra e opróbrio ”
.“Senhor”, disse-lhe ele, “tenho um grande favor a lhe pedir; você pode me achar indiscreto, mas espero toda a sua gentileza. O prefeito, fora de si e bastante confuso, protesta que não há nada que ele não esteja disposto a fazer por um prelado tão venerado. "Bem", disse o bispo, jogando-se em seu pescoço e beijando-o, "o serviço que devo pedir a você é que vá e traga este beijo de paz à sua cura." "
O prefeito prometeu, manteve sua palavra e a reconciliação foi feita.“Não desprezes o homem que se desvia do seu pecado, e não o censuras: lembra-te que todos nós somos dignos de castigo. "
.“O cordon bleu não acrescentará nada às suas virtudes e aos seus méritos, mas provará que o rei os conhece, os ama e tem prazer em honrá-los. "
“Sem aprovar a exclusão pronunciada contra os pares nomeados pelo rei Carlos X, estou muito feliz por estar fora da carreira política. Tomei uma resolução firme de não entrar e de não aceitar nenhum cargo ou cargo. Quero ficar no meio do meu rebanho e continuar a exercer ali um ministério de caridade, paz e união. Vou pregar submissão ao governo; Darei o exemplo, e não vamos cessar, meu clero e eu, além disso, apegamos aos habitantes de Bordéus; Agradeço a eles pela amizade que me demonstram. O desejo do meu coração é viver e morrer entre eles, mas sem outros títulos além dos de seu arcebispo e de seu amigo. "
."Eu não seria digno de sua estima", disse ele um dia às autoridades de sua cidade episcopal, "se eu escondesse de vocês minhas afeições pela família caída, e vocês me desprezassem como um ingrato, uma vez que Carlos X choveu me com sua bondade. "
.“A maioria dos que conheci nesta cidade já se foi”, disse ele; é uma lição para mim, que me ensina que logo irei desaparecer »
. Em Laval, onde se hospedou de 23 a 25 de março com seu primo, o senhor Lefebvre-Champorin, visitou todos os estabelecimentos religiosos e hospitalares e falou várias vezes.“Aqui estou eu em declínio e sei que a velhice é facilmente enganada: quanto mais os fatos se enfraquecem, mais escondemos de nós mesmos o nosso desamparo. Ainda nos acreditamos capazes, embora seja óbvio que não somos mais capazes; e, no entanto, tudo sofre, tudo definha, a religião se perde.Não quero que a minha diocese passe por este infortúnio; Quero pedir demissão e me aposentar, no mesmo dia em que não poderei mais cumprir minhas obrigações profissionais. Naquele dia, eu mesmo não vou discernir; mas, ao associá-lo à minha administração, atribuo à sua consciência o dever de torná-lo conhecido. Se você não me contasse, você seria responsável perante Deus por todo o mal que eu faço, se eu não tivesse sido avisado. "
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