| Aniversário | Em direção a 1074 |
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| Morte | Após 1159 |
| Atividades | Escritor , historiador , monge , teólogo |
| Religião | Cristianismo Ortodoxo |
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John Zonaras (nascido em 1074, morreu depois de 1159) é um oficial, teólogo e historiador bizantino do XII th século. Depois de uma brilhante carreira no serviço público e, aparentemente, após uma tragédia familiar, ele se retirou para o mosteiro de Saint Glycère, onde escreveu seu Epitome historion , um compêndio da história do mundo de Adão a Aleixo I st . Cristão fervoroso, compartilhando os valores da aristocracia civil, foi um dos principais historiadores que, junto com Anne Comnène , Nicéphore Bryenne e Jean CinnamusEram para dar nova vida ao gênero na XII th século.
Pouco se sabe sobre a vida de Jean Zonaras e as pistas que ele dá em sua obra são de interpretação arriscada.
Vindo de uma boa família (os Zonarai faziam parte da aristocracia civil), Jean Zonaras nasceu por volta de 1074. Seu pai, Basil, teria sido funcionário público antes de se aposentar como abade do recém-fundado mosteiro de Sainte-Glykéria e contribuir financeiramente para a construção de sua igreja. Tendo recebido uma boa educação, Jean seguiu os passos do pai e tornou-se funcionário público. Muito cedo escreveu poemas e discursos. Para redigir um comentário sobre o direito canônico , provavelmente de Alexis I er , ele foi promovido a chefe da Chancelaria Imperial ( protoassecreta ) e chefe do departamento jurídico ( megas droungarios seu Viglas ). Na década de 1130, sua esposa e pelo menos um de seus filhos teriam morrido. Profundamente abalado com o luto e decepcionado com as políticas de João II , ele se retirou para o mosteiro de Sainte-Glykéria. Após um período de depressão e sob a pressão de seus amigos, ele teria começado a escrever seu epítome historion (Ἐπιτομή ίστοριών) em torno de 1135 e teria terminado em torno de 1145. A data de sua morte é desconhecida.
Sua obra mais conhecida é Epitome historion , um resumo da história do mundo desde a Criação até 1118. Ele também escreveu Comentários sobre as Constituições Apostólicas e os cânones dos concílios , bem como obras hagiográficas e homilias . No entanto, o Lexicon preservado sob seu nome não é seu, mas sim de um autor desconhecido chamado "Pseudo Zonaras".
O Epitome historion ("Epítome das Histórias") é a história mais longa escrita em grego até agora para chegar até nós intacta. O termo “epítome” ou abreviado aqui se refere não à obra de um autor em particular, mas a cada uma das fontes que ele condensa, o que a torna um trabalho considerável de pesquisa e síntese. As versões manuscritas consistem em dois volumes extremamente grandes, enquanto as edições impressas subsequentes correspondem aos dezoito livros da obra.
No prefácio, Zonaras explica como, "depois de Deus ter quebrado meus laços, privando-me daqueles que eram mais queridos para mim", ele se retirou para um mosteiro onde, após um período de inatividade, se retirou para um mosteiro. de seus amigos a empreender um trabalho que o inspirou com grande temor pela considerável pesquisa necessária, mas ao qual começou a perceber que a inatividade a que fora reduzido desde sua chegada ao mosteiro estava prejudicando sua vida espiritual.
O livro I relata a história dos judeus desde a criação até a deportação para a Babilônia . Zonaras resume ali a Bíblia da Septuaginta e as Antiguidades Judaicas de Flávio Josefo . Em seguida, vem a história dos babilônios, persas , gregos e romanos até a conquista de Jerusalém . Além das duas primeiras fontes, Zonaras abreviado ali obras de Epifânio de Salamina , Theodoret de Cyr ( Comentários sobre Daniel ), Plutarco ( Ataxerses e Alexandre ), Xenofonte ( Ciropédia ), Heródoto e possivelmente o Chronicon Paschale . Ele continua com a história do início de Roma de Enéias à destruição de Cartago , baseado principalmente na História de Dion Cássio . O livro termina no ano 146 AC. AC porque, diz o autor, não foi possível encontrar fontes da história romana entre esta data e o ano 106 AC. J.-C ..
O livro II começa com o nascimento de Pompeu em 106 aC. DC e novamente segue a história romana de Dion Cassius do livro XLIV até sua conclusão no livro LXXX (segundo consulado de Dion em 229 DC). Para o período de II E no VI th século mostra Zonaras, durante os primeiros séculos, a Res Gestae de Ammianus ea história cronológica de João de Antioquia e Chronography de John Malalas , que copiou o epítome cronológica de Eustathius da Epifania . Para os reinados de Justin I st e Justiniano , a principal fonte é claramente a última edição do Chronography de John Malalas, enquanto que para o período de 565 (morte de Justiniano) 813, a fonte principal é a Chronography de Theophane . O próximo período até o advento de Alexis I depende primeiro da História de John Skylitzes e da Cronografia de Michael Psellus . No entanto, sua descrição do reinado de Alexis I st é um trabalho pessoal. Se os fatos relatados não diferem substancialmente do que afirma o Alexiad de Anne Comnenus , Zonaras insiste muito nos aspectos negativos do reinado (o saque de Constantinopla pelas tropas de Alexis em 1081, os confiscos de propriedades, as conspirações contra os imperador, as invasões dos normandos , pechenegues e cumanos ), dando a impressão de que o reinado foi apenas uma sucessão de catástrofes (razão pela qual Alexis proibiu durante sua vida que escrevêssemos a história de seu reinado). Embora reconhecendo que nenhum imperador poderia ser perfeito, o retrato que ele faz de Alexis é o de um ditador: "Ele estava cumprindo suas funções não como se fosse uma questão de cargo público e ele mesmo. Não se via como um governante, mas sim como um mestre, designando o império como seu e referindo-se a ele como tal. "
Zonaras escreve em um estilo claro e não bombástico. De acordo com o costume da época, no entanto, permaneceu formal e atticizante como evidenciado pelo uso do duelo , uma forma gramatical que pode ser usada no lugar do plural para substantivos, verbos ou adjetivos que se referem a um par de pessoas ou coisas. Abandonada por séculos, essa forma gramatical nada acrescentava ao significado da frase, mas indicava que quem a usava era versado em letras antigas. Além disso, seu Epítome se distingue pelo cuidado tomado em buscar as fontes mais confiáveis para cada período da história e por seus comentários que, embora geralmente defendam o ponto de vista de sua fonte, são sensatos.
Muito apegado à fé ortodoxa, como evidenciado por suas observações sobre a procissão do Espírito Santo no Hino em honra da Virgem Mãe de Deus , Zonaras compartilha os valores da aristocracia civil aos quais seu passado elevado o vinculou. Sua crítica aberta de Alexis I st ou velada seu filho John II são susceptíveis de colocar para baixo para a falta de respeito que estes imperadores mostrou no local desta classe, reserva honras e privilégios aos oficiais militares e membros da sua própria família. Sentimos também este sentimento aristocrático atravessar o desprezo e a indignação manifestados no local da transformação das festas dos santos mártires em bacanais populares.
A meio da XII th século viu um renascimento do interesse no gênero histórico. Ao lado de Nicéphore Bryenne ( Materiais para servir a História [Ύλη ίστορίας]), Anne Comnène ( Alexiade ), Jean Cinnamus ( História das façanhas de Jean Comnenus e seu filho Manuel ) e Eustathius de Thessaloniki ( Relatório sobre a captura de Thessaloniki ) que descreveram acima de todos os eventos de seu tempo, Jean Zonaras, Constantine Manassès ( Universal Chronicle [Χρονική σύνοψις], contando a história do mundo desde a Criação até 1081) e Michel Glycas ( Universal Chronicle [Βίβλος χρονική], contando a história do mundo desde Criação até 1118) escreveu histórias universais.
O Epítome de João Zonaras rapidamente se tornou muito popular, como evidenciado pelo número de manuscritos que o contêm, o fato de ter servido de fonte para Constantino Manassès alguns anos depois e a tradução que foi feita em eslavo . No entanto, essas histórias universais perderam seu apelo depois de Zonaras e deixaram de ser consideradas como o que hoje seria chamado de obras "científicas" e se tornaram mais um passatempo literário.