| Autor | Gontran de Poncins |
|---|---|
| Gentil | História de viagem |
| Sujeito | Inuit |
| Data de lançamento | 1941 |
| Local de publicação | Nova york |
| País | Estados Unidos |
Kablouna é um diário de viagem que narra a estada de um ano do aventureiro francês Gontran de Poncins entre os Inuit do Canadá , em 1938 - 1939 . Escrito em colaboração com Lewis Galantière, foi publicado pela primeira vez em inglês em Nova York em 1941 , e traduzido para o francês seis anos depois . Nos Estados Unidos , onde gozou de grande popularidade, manteve-se considerado um clássico do gênero.
Kablouna relata a viagem de Gontran de Poncins , sozinho, sem assistência ou roteiro pré-estabelecido, no Ártico canadense , onde compartilhou a vida de um grupo de Netsilik Inuit durante um ano .
Partido da França em Junho de 1938, patrocinado pela Sociedade Geográfica e pelo Musée de l'Homme , o autor teve por projeto estudar "a vida dos esquimós [e] trazer de volta suas ferramentas mais antigas", numa época em que, por cerca de trinta d. Durante anos, seu modo de vida tradicional foi desafiado pela influência de missionários e comerciantes de peles . De Coppermine (agora Kugluktuk), ele chegou a Gjoa Haven , na Ilha King William . Tomando esta localidade como base, ele percorreu a região, a pé ou de trenó puxado por cães , acompanhando os movimentos sazonais de seus anfitriões de um acampamento de caça a outro, avançando para leste até os limites da Baía Pelly (Kugaaruk), alcançadaFevereiro de 1939.
O texto retrata a existência nômade dos Inuit - em um clima onde as temperaturas de −40 ° C a −50 ° C são comuns na maior parte do ano -, as restrições e alegrias da vida de iglu , a troca de mulheres e a sexualidade desenfreada da primavera, as práticas de caça e partilha de alimentos , a importância da família e do lugar que aí se dá aos cães , a força das individualidades e da solidariedade colectiva.
Porém, a intenção expressa pelo autor vai além da simples observação:
“[O esquimó] não era aos meus olhos uma 'espécie' interessante, assim como eu não era um cientista consciencioso nos seus ... Tratava-se de viver a vida esquimó, não de medi-la com instrumentos de precisão. "
Sua abordagem visa dar conta, na medida do possível, da realidade psicológica de seus companheiros:
“Seres incríveis e quase incompreensíveis sonham, comem e riem, vivem uma existência material de incrível brutalidade, aliada a uma vida espiritual de grande sutileza, cheia de insinuações, nuances, coisas que parecem mais do que expressas ... e talvez inexprimíveis. "
Ele tira de sua experiência uma forma de respeito pela cultura Inuit:
“Se me disserem que os esquimós, segundo seu modo de vida, são de raça inferior, responderei que eles têm um senso de fraternidade, uma dignidade e uma delicadeza que envergonhariam muitos brancos. "
Além do texto, o livro inclui inúmeros desenhos do autor e 32 páginas de fotografias em preto e branco em sua primeira edição.
De seu ano de permanência entre os Inuit, Gontran de Poncins trouxe 1.200 páginas de observações e notas diárias, em francês e em inglês. Formatado e inteiramente em inglês por um editor do grupo de imprensa da Time , Lewis Galantière, o texto foi selecionado pelo Book of the Month Club ( fr ) emMarço de 1941.
A obra, intitulada Kabloona , foi, portanto, publicada pela primeira vez nos Estados Unidos, onde o grupo Time garantiu sua divulgação ao grande público americano. A edição francesa, traduzida do inglês, foi publicada em 1947.
Desde sua primeira publicação nos Estados Unidos, o livro foi saudado como uma obra-prima da literatura polar, se não simplesmente uma "obra-prima literária" nas palavras da Saturday Review . Vendeu cerca de dois milhões de cópias, ele ainda apareceu no início do XXI th século, entre os clássicos da literatura de aventura .
De acordo com um testemunho de Lewis Galantière, Kablouna , embora seu texto rejeite explicitamente qualquer afirmação científica, foi citado por Bronisław Malinowski como um modelo de escrita etnográfica .
Os comentadores muitas vezes sublinharam que, como escreveu Christophe Roustan-Delatour, Gontran de Poncins "falou sobretudo sobre a sua própria jornada interior" : a de um homem que, "no final de uma década de peregrinação" , fugiu, nas palavras de Henry Seidel Canby, "o mal-estar da civilização moderna, [...] mecânica e guerreira" , na esperança de encontrar entre os Inuit as fontes perdidas de felicidade e de se encontrar lá ele mesmo. Durante essa busca e, novamente nas palavras de Henry Seidel Canby, “na medida do possível para um homem de nossa cultura, ele havia se tornado, por um tempo, um esquimó. "
Shari Michelle Huhndorf, em vez disso, insistiu nos limites dessa identificação: o autor viajante, se respeitar os valores inuítes, os define em termos cristãos; assim como designa lugares sob seus nomes coloniais, ele define os próprios inuítes em relação aos europeus, tornando os primeiros a encarnação viva dos ancestrais pré-históricos destes últimos. Retratados como mais nobres e puros que seus congêneres ocidentais, são também “primitivos” que a seu ver personificam os vícios vinculados ao que a sociedade industrial reprime: o carnal e o animal. Assim, enquanto no final da história, Poncins, transformado e purificado por sua jornada, retorna ao mundo moderno, o Inuit claramente não consegue encontrar nenhum lugar nele. Em suma, o Ártico simplesmente "forneceu um lugar para a prática de uma visão racializada do progresso que naturaliza a dominação branca" e a experiência da vida inuit "em última análise, sustentou os valores ocidentais e as práticas coloniais" .