O diálogo

A obra Le Dialogue está muito próxima do estilo da oralidade, confirmando a ideia de que o livro foi ditado pelas secretárias de Catarina de Siena.

Encontramos em numerosas ocasiões uma abundância de imagens que se corrigem e que visam desvendar Deus de forma pictórica. As imagens permitem expressar visivelmente realidades invisíveis.

No entanto, pode-se observar trechos de cartas anteriores de Catarina de Siena no livro, tornando impossível escrever em 5 dias, conforme descrito nas primeiras introduções do livro.

Os dois principais contribuintes do livro Diálogo são Catarina de Siena e Deus. De acordo com o relato feito, o Diálogo é descrito como um diálogo entre Catarina de Sena e Deus que responde às suas perguntas. Este diálogo entre Deus e Catarina dá nome ao livro.

Catherine faz quatro pedidos no decorrer deste livro para os quais ela recebe uma resposta.

Plano de trabalho

Lista de capítulos.

• Capítulo I. (2) Como aumentar o desejo desta alma, quando Deus descobre a angústia do mundo para ela
• Capítulo II. (3) Como as obras acabadas são insuficientes para expiar e merecer, sem o sentimento interior e contínuo de caridade
• Capítulo III. (4) Como o desejo e a contrição do coração satisfazem a falta e a dor em si mesmo e nos outros; e como às vezes eles irão satisfazer a falha e não a penalidade.
• Capítulo IV (5) Como agrada a Deus o desejo de querer sofrer por ele.
• Capítulo V (6) Como toda virtude e todo defeito são exercidos em relação ao próximo.
• Capítulo VI (7) Como as virtudes são exercidas por meio do vizinho, e por que as virtudes são encontradas tão diferentes nas criaturas.
• Capítulo VII (8) Como as virtudes são testadas e fortalecidas por seus opostos.
• Capítulo VII (9) Como não se deve amar principalmente a penitência externa, mas a virtude, e como a discrição é vivificada pela humildade e dá a cada um o que lhe é devido
• Capítulo IX (10) Alegoria que mostra como a humildade e a discrição estão unidas, e como a alma deve se conformar a esta alegoria.
• Capítulo X (11) Como a penitência e outros exercícios corporais devem servir como um meio para alcançar a virtude, mas não devem ser amados principalmente. À luz da discrição no uso de vários outros meios.
• Capítulo XI (12) Lembre-se de algumas coisas já ditas, e como Deus promete consolação aos seus servos e a reforma da Igreja, por meio de grandes sofrimentos.
• Capítulo XII (13) Como se sente esta alma pela resposta divina, ao mesmo tempo, aumentando e diminuindo o seu sofrimento, e como reza a Deus pela Santa Igreja e pelo seu povo.
• Capítulo XIII (14) Como Deus se queixa do povo cristão e, em particular, de seus ministros. Algumas reflexões sobre o sacramento do corpo de Cristo e sobre o benefício da encarnação.
• Capítulo XIV (15) Como o pecado é mais severamente punido desde a Paixão de Cristo do que antes, e como Deus promete ter misericórdia do mundo e da Igreja, por meio da oração e do sofrimento de seus servos.
• Capítulo XV (16) Como esta alma, conhecendo a bondade divina, não se contentava em orar apenas pelos cristãos, mas orava em geral pelo mundo inteiro.

• Capítulo I (17) Como Deus se queixa de suas criaturas racionais, principalmente do amor-próprio que reina nelas, exortando esta alma à oração e às lágrimas.
• Capítulo II (18) Como ninguém pode escapar das mãos de Deus, porque ele atinge todos os homens ou por sua misericórdia ou por sua justiça.
• Capítulo III (19) Como esta alma, cada vez mais inflamada com amor, ansiava pelo suor de sangue. Repreendendo a si mesma, ela fez uma oração especial a Deus por seu pai espiritual.
• Capítulo IV (20) Como, sem tribulações suportadas com paciência, é impossível agradar a Deus, e por que Deus exorta ele e seu Pai a suportá-las com verdadeira paciência.
• Capítulo V (21) Como a estrada que conduzia ao céu foi quebrada pela desobediência de Adão, Deus fez de seu Filho uma ponte pela qual se pode passar.
• Capítulo VI (22) Como Deus convida a alma a contemplar a grandeza desta ponte e como ela se estende da terra ao céu.
• Capítulo VII (23) Como todos somos trabalhadores de Deus na vinha da Santa Igreja; e como cada um tem uma videira própria, que é ele mesmo, e como todos devem ser unidos à videira verdadeira do Filho de Deus.
• Capítulo VIII (24) De que forma Deus molda os ramos unidos à videira, e como a videira de cada um está tão intimamente unida à do próximo, que não se pode cultivar ou destruir um sem o outro.
• Capítulo IX (25) Como a alma ora a Deus para mostrar-lhe aqueles que passam na ponte e aqueles que não passam.
• Capítulo X (26) Como esta ponte abençoada tem três graus que representam os três estados da alma. Como esta ponte, embora se erguendo no alto, não está separada da terra. Como deve ser entendida esta palavra de Cristo: Quando eu for elevado ao alto, atrairei tudo para mim.
• Capítulo XI (27) Como esta ponte é construída em pedras, que significam as virtudes: na ponte é uma pousada, onde comida é dada aos viajantes. Quem passa pela ponte vai para a vida, quem se engaja abaixo vai para a perdição e a morte.
• Capítulo XII (28) Como não é sem dificuldade que se segue um ou outro desses dois caminhos, o da ponte ou o do rio; e a felicidade que a alma experimenta ao passar pela ponte.
• Capítulo XIII (29) Como esta ponte, subindo ao céu no Dia da Ascensão, ainda não deixou a terra.
• Capítulo XIV (30) Como esta alma, na admiração da misericórdia de Deus, relata várias graças e benefícios concedidos ao gênero humano.

• Capítulo I (31) Da indignidade daqueles que passam pelo rio abaixo da ponte; e como a alma que segue este caminho, Deus chama a árvore da morte, que mergulha suas raízes em quatro vícios capitais.
• Capítulo II (32) Como os frutos desta árvore são tão variados quanto os pecados: e antes de tudo o pecado da carne.
• Capítulo III (33) Avareza e os males que dela derivam.
• Capítulo IV (34) De alguns outros constituídos no poder, e de seu fruto que é a injustiça.
• Capítulo V (35) Como por essas faltas e por outros, nos deixamos ir a falsos julgamentos, e a indignidade em que caímos.
• Capítulo VI (36) Onde explicamos a parábola de Cristo: «Enviarei o Espírito Santo que convencerá o mundo da injustiça e do falso juízo» (Jn 16,8), e como uma dessas repreensões é contínua.
• Capítulo VII (37) Da segunda acusação, onde o homem é condenado por injustiça e falso julgamento, em geral e em particular.
• Capítulo VIII (38) Dos quatro tormentos principais dos condenados, dos quais todos os outros vêm, e em particular a feiura do demônio.
• Capítulo IX (39) Da terceira condenação que será trazida no dia do julgamento.
• Capítulo X (40) Como o condenado não pode desejar nenhum bem.
• Capítulo XI (41) Da glória dos bem-aventurados.
• Capítulo XII (42) Como, após o julgamento geral, a punição dos condenados aumentará.
• Capítulo XIII (43) Sobre a utilidade das tentações e como cada alma, em seus últimos momentos, vê o lugar de glória ou de castigo que se destina a ela.
• Capítulo XIV (44) Como o demônio atrai almas pela aparência do bem. - Como os que passam pelo rio, e não pela ponte, são enganados e, por quererem fugir das dores, caem ali. Visão de uma árvore que esta alma já teve.
• Capítulo XV (45) Quem são aqueles a quem esses espinhos não fazem mal, embora ninguém possa passar pela vida sem encontrar tristeza?
• Capítulo XVI (46) Dos males que surgem da cegueira da inteligência, e como o bem, que não é feito em estado de graça, é inútil para a vida eterna.
• Capítulo XVII (47) Como não se pode guardar os mandamentos, se não observar os conselhos. E como, em qualquer estado que a alma escolher, se sua vontade for boa e santa, ela sempre agradará a Deus.
• Capítulo XVIII (48) Como as pessoas mundanas não podem ser satisfeitas; e o castigo da má vontade nesta vida.
• Capítulo XIX (49) Como o medo servil é insuficiente para adquirir a vida eterna: Como alguém chega por este medo ao amor da virtude.
• Capítulo XX (50) Como esta alma experimenta grande amargura diante da cegueira daqueles que se afogam no rio.
• Capítulo XXI (51) Como os três degraus representados na ponte, isto é, no Filho de Deus, significam os três poderes da alma.
• Capítulo XXII (52) Como se os três poderes da alma não estão unidos, é impossível ter a perseverança sem a qual não se poderia chegar ao fim.
• Capítulo XXIII (53) Explicação das palavras de Cristo: Quem tem sede, venha a mim (Jo 7,37).
• Capítulo XXIV (54) Os meios geralmente devem levar toda criatura razoável para poder sair das ondas do mundo, e passar pela ponte.
• Capítulo XXV (55) Recapitulação de algumas coisas já ditas.
• Capítulo XXVI (56) Como mostrar que os três graus da ponte significam os três estados da alma, Deus diz a essa alma para se elevar acima de si mesma para contemplar a verdade.
• Capítulo XXVII (57) Como a alma, olhando no espelho divino, viu os diferentes caminhos das criaturas ascendentes.
• Capítulo XXVIII (58) Como o medo servil não é suficiente para chegar à vida eterna, e como a lei do medo e a lei do amor se unem.
• Capítulo XXIX (59) Como, pelo medo servil representado pelo primeiro degrau da ponte, se sobe ao segundo.
• Capítulo XXX (60) Sobre a imperfeição de quem ama e serve a Deus para sua própria comodidade e consolo.
• Capítulo XXXI (61) Como Deus se manifesta à alma que ama.
• Capítulo XXXII (62) Por que Cristo não diz: Eu manifestarei o Pai, mas a mim mesmo.
• Capítulo XXXIII (63) Como a alma sobe o segundo degrau da Ponte após ter cruzado o primeiro.
• Capítulo XXXIV (64) Como, quando amamos a Deus de maneira imperfeita, também amamos o nosso próximo de maneira imperfeita, e são sinais desse amor imperfeito.
• Capítulo XXXV (65) Dos meios que a alma deve empregar para alcançar o amor puro e livre.
• Capítulo XXXVI (66) Onde, no tocante ao sacramento do corpo de Cristo, ensinamos cabalmente como passamos da oração vocal à oração mental, pela história de uma visão que uma vez teve esta alma.
• Capítulo XXXVII (67) Sobre o erro das pessoas mundanas que amam o serviço de Deus para seu próprio consolo.
• Capítulo XXXVIII (68) Sobre o erro dos servos de Deus, que ainda amam com este amor imperfeito.
• Capítulo XXXIX (69) Daqueles que, para não se privar de consolações, se esquecem de prover as necessidades do próximo.
• Capítulo XL (70) Do erro de quem põe todo o seu afeto nas consolações e nas visões espirituais.
• Capítulo XLI (71) Como aqueles que se apegam à consolação e às visões espirituais, podem ser enganados pelo demônio transformado em anjo de luz. Sinais pelos quais reconhecemos que uma visão é de Deus ou do diabo.
• Capítulo XLII (72) Como a alma, que realmente se conhece, sabiamente evita todos esses enganos.
• Capítulo XLIII (73) Como a alma deixa o amor imperfeito e chega ao amor perfeito.
• Capítulo XLIV (74) Sinais pelos quais sabemos que a alma atingiu o amor perfeito.
• Capítulo XLV (75) Como o imperfeito deseja seguir apenas o Pai, enquanto o perfeito segue o Filho. De uma visão que esta alma teve, onde ela viu diversos batismos.
• Capítulo XLVI (76) Como a alma, tendo atingido o terceiro grau, chega boca a boca.
• Capítulo XLVII (77) Obras da alma que atingiram o terceiro grau.
• Capítulo XLVIII (78) Do quarto estado que não está separado do terceiro, e da operação da alma, tendo alcançado este estado. Como a alma experimenta o sentimento contínuo de sua união com Deus.
• Capítulo XLIX (79) Como Deus nunca se separa dos perfeitos, retirando deles a graça ou o sentimento de sua presença, mas às vezes interrompe a união.
• Capítulo L (80) Como as pessoas do mundo dão glória a Deus, gostem ou não.
• Capítulo LI (81) Como os próprios demônios prestam glória e honra a Deus.
• Capítulo LII (82) Como a alma, depois de ter deixado esta Vida, vê plenamente a glória do nome de Deus em cada criatura; e como ela não tem mais a dor do desejo, mas apenas o desejo.
• Capítulo LIII (83) Como São Paulo, depois de ser arrebatado na glória do bendito, desejou ser libertado de seu corpo. E o mesmo acontece com aqueles que chegaram a este terceiro e quarto estado.
• Capítulo LIV (84) Como a alma, tendo alcançado o estado de união, experimenta um desejo infinito de deixar seus restos terrestres, de se unir a Deus.
• Capítulo LV (85) Como aqueles que alcançaram este estado de união são iluminados em sua inteligência, por uma luz sobrenatural infundida, por uma graça especial de Deus. E como é mais benéfico para a salvação da alma seguir o conselho de um espírito humilde que possui uma consciência santa do que o de um erudito orgulhoso.
• Capítulo LVI (86) Recapitulação de algumas verdades. E como Deus convida esta alma a orar por todas as criaturas e pela Santa Igreja.
• Capítulo LVII (87) Como esta alma pede a Deus que seja bom o suficiente para fazê-lo saborear os frutos das lágrimas.

3º O Dom das Lágrimas

• Capítulo I (88) Como existem cinco tipos de lágrimas.
• Capítulo II (89) Sobre a diferença entre lágrimas e diferentes estados da alma.
• Capítulo III (90) Recapitulação do capítulo anterior. Como o diabo tem medo de quem chegou à quinta lágrima; e como os ataques do demônio são o caminho que leva a esse estado.
• Capítulo IV (91) Como aqueles que desejam as lágrimas dos olhos e não podem obtê-las, têm as lágrimas de fogo; e por que Deus remove as lágrimas corporais.
• Capítulo V (92) Quanto a esses cinco tipos de lágrimas, quatro são de uma variedade infinita. E que Deus quer ser servido como um Ser infinito.
• Capítulo VI (93) Do fruto das lágrimas do mundano.
• Capítulo VII (94) Como os enlutados que choram são açoitados por quatro ventos diferentes.
• Capítulo VIII (95) Dos frutos da segunda e terceira lágrimas.
• Capítulo IX (96) Do fruto da quarta lágrima: as lágrimas unificadoras.
• Capítulo X (97) Como esta alma devota agradece a Deus por ter-lhe explicado os estados de lágrimas e dirige-lhe três pedidos.

• Capítulo I (98) Como a luz da razão é necessária para toda alma que quer servir a Deus na verdade: E antes de tudo. de luz geral.
• Capítulo II (99) Dos que se dedicam mais a mortificar o corpo do que a matar a própria vontade. Que existe uma luz mais perfeita do que a luz geral, e essa é a segunda luz.
• Capítulo III (100) Da terceira e muito perfeita luz e das obras realizadas pela alma quando veio a esta luz. De uma visão que esta alma devota teve uma vez, e na qual foi totalmente explicado como alcançar a pureza perfeita. Como não julgar.
• Capítulo IV (101) Como aqueles que são iluminados por esta terceira luz muito, perfeita, recebem, nesta vida, um penhor de vida eterna.
• Capítulo V (102) Como se deve retomar o vizinho, sem cair em falsos julgamentos.
• Capítulo VI (103) Como se, ao orar por uma pessoa, Deus fizer com que a alma que ora veja que essa pessoa está nas trevas, não devemos julgar que ela está em pecado mortal.
• Capítulo VII (104) Como a penitência não deve ser considerada como fundamento nem como efeito principal da perfeição, que é o amor à virtude.
• Capítulo VIII (105) Resumo do anterior, com um acréscimo sobre a correção do próximo.
• Capítulo IX (106) Sinais pelos quais sabemos que as visitas e visões espirituais vêm de Deus ou do diabo.
• Capítulo X (107) Como Deus concede os desejos santos de seus servos. Quão encantadores são aqueles que oram a ele e perseverantemente batem à porta de sua verdade.
• Capítulo XI (108) Como essa alma se humilha dando graças a Deus. Ela então ora por todo o mundo, e especialmente pelo corpo místico da Santa Igreja, por seus filhos espirituais e pelos dois pais de sua alma. Por fim, ela pede para conhecer as faltas dos ministros da Santa Igreja.
• Capítulo XII (109) Como Deus excita o zelo desta alma para a oração, respondendo a alguns de seus pedidos.

• Capítulo I (11O) Da dignidade dos sacerdotes e do sacramento do corpo de Cristo. De quem se comunica com dignidade e de quem o faz indignamente.
• Capítulo II (111) Como todas as impressões dos sentidos corporais são enganadas neste Sacramento, mas não os sentidos da alma. É com esses sentidos internos que devemos ver, saborear e tocar. De uma bela visão que esta alma teve sobre este assunto.
• Capítulo III (112) Sobre a excelência da alma que recebe este sacramento em estado de graça.
• Capítulo IV (113) Como o que foi dito sobre a excelência do sacramento permite compreender melhor a dignidade dos sacerdotes; e como Deus exige deles maior pureza do que de outras criaturas.
• Capítulo V (114) Como não se deve vender ou comprar os sacramentos. Como aqueles que os recebem devem prover as necessidades temporais dos Ministros; e como estes devem fazer três porções das ofertas feitas a eles.
• Capítulo VI (115) Sobre a dignidade dos sacerdotes. Como a virtude dos sacramentos não é diminuída pelas faltas daqueles que os administram ou recebem. E como Deus não quer que os Seculares se arrogem o direito de corrigi-los.
• Capítulo VII (116) Como Deus considera dirigidas contra si mesmo as perseguições que alguém sofre contra a Igreja e seus ministros. E como essa falha é mais grave do que qualquer outra.
• Capítulo VIII (117) Onde falamos daqueles que, de diferentes maneiras, perseguem a Igreja e os ministros.
• Capítulo IX (118) Resumo do que foi dito sobre a Igreja e sobre os ministros.
• Capítulo X (119) Da excelência das virtudes, e das obras sagradas de ministros virtuosos e santos. Como eles têm propriedade do sol e como corrigem aqueles que estão sujeitos a eles.
• Capítulo XI (120) Resumo do capítulo anterior e o respeito que devemos aos sacerdotes, sejam eles bons ou maus.
• Capítulo XII (121) Dos pecados e da vida culpada dos maus padres.
• Capítulo XIII (122) Como esses ministros da iniquidade fazem reinar a injustiça, especialmente por não corrigirem seus súditos.
• Capítulo XIV (123) Muitos outros vícios desses padres maus; em particular a frequência de cabarés, jogos de azar e coabitação.
• Capítulo XV (124) Como esses ministros são culpados de um pecado gravíssimo. E de uma bela visão que esta alma teve sobre este assunto.
• Capítulo XVI (125) Como essas falhas dos ministros fazem com que eles não corrigam seus súditos. Vícios dos religiosos. Numerosos males que resultam desta falta de correção.
• Capítulo XVII (126) Como, em maus ministros, o pecado da luxúria reina.
• Capítulo XVIII (127) Como esses ministros são dominados pela ganância. Eles emprestam com usura, mas acima de tudo vendem e compram os benefícios e as Prelaturas. Dos males que esta ganância causou à Santa Igreja.
• Capítulo XIX (128) Como esses ministros são dominados pelo orgulho que os impede de perder o sentido da verdade; e como, nessa cegueira, eles vêm simular a consagração sem realmente consagrar.
• Capítulo XX (129) Muitos outros pecados cometidos por orgulho e amor próprio.
• Capítulo XXI (130) De muitos outros pecados que os maus pastores cometem.
• Capítulo XXII (131) Sobre a diferença entre a morte dos justos e a dos pecadores. E antes de tudo a morte dos justos.
• Capítulo XXIII (132) Sobre a morte dos pecadores e suas dores neste último momento.
• Capítulo XXIV (133) Resumo do acima; e como Deus capacita o secular a impor as mãos sobre seus sacerdotes. Como também ele convida esta alma a chorar por esses padres prevaricadores.
• Capítulo XXV (134) Como esta alma devota, louvando e agradecendo a Deus, ora pela Santa Igreja.

• Capítulo I (135) Início do Tratado sobre a Providência de Deus. E antes de tudo, da Providência em geral, na criação do homem à imagem e semelhança de Deus, na encarnação de seu Filho que veio abrir-nos a porta do paraíso fechada pelo pecado de Adão. - e na sacramento do altar onde ele se doa a nós como alimento.
• Capítulo II (136) Como a esperança é um dom da Providência divina e quanto mais se espera com perfeição, tanto mais se prova com perfeição a providência de Deus.
• Capítulo III (137) Como Deus proveu, no Antigo Testamento, para as necessidades do homem, por lei e pelos profetas. Depois, pela fuga da sua Palavra, finalmente pelos apóstolos, pelos mártires e pelos outros santos. Como nada acontece às criaturas que não estejam sob o efeito da providência de Deus.
• Capítulo IV (138) Como tudo o que Deus permite só acontece para o nosso bem e para a nossa salvação, e como são cegos e enganados os que pensam o contrário.
• Capítulo V (139) Como Deus providenciou, em uma circunstância particular, para a salvação de uma alma.
• Capítulo VI (140) Onde Deus explica sua providência em relação aos homens e se queixa de suas infidelidades. Apresentação de uma figura do Antigo Testamento, que encerra uma preciosa doutrina.
• Capítulo VII (141) Como a Providência Divina nos ameaça com tribulações para nossa salvação. Da desgraça de quem confia em si mesmo e da excelência de quem espera na providência.
• Capítulo VIII (142) Como Deus exerce sua providência sobre a alma, dando-lhe seu sacramento. Como ele atende aos desejos de seus servos famintos para o sacramento do corpo de Cristo. Como supriu muitas vezes, com uma intervenção maravilhosa, a necessidade de uma alma que ansiava pela Eucaristia.
• Capítulo IX (143) Sobre a providência de Deus em relação aos que estão em pecado mortal.
• Capítulo X (144) Sobre a providência de Deus com respeito àqueles que ainda estão no amor imperfeito.
• Capítulo XI (145) Sobre a providência de Deus para com aqueles que estão em perfeita caridade.
• Capítulo XII (146) Resumo do anterior. - Explicação das palavras de Cristo a São Pedro: “Lance as redes à direita do barco. "
• Capítulo XIII (147) Como há alguns que são mais hábeis em lançar a rede e que pegam mais peixes. Da excelência desses parfaits.
• Capítulo XIV (148) Sobre a providência de Deus em geral vis-à-vis suas criaturas, nesta vida e na próxima.
• Capítulo XV (149) Sobre a providência de Deus em relação aos seus servos pobres: como ele lhes adquire coisas temporais.
• Capítulo XVI (15O) Dos males que resultam da posse ou do desejo desregulado de riquezas temporais.
• Capítulo XVII (151) Excelência da pobreza espiritual. Como Cristo ensinou esta pobreza, não só com suas palavras, mas com seu exemplo. Da providência de Deus para com aqueles que abraçam esta pobreza.
• Capítulo XVIII (152) Resumo do que foi dito sobre a providência divina.
• Capítulo XIX (153) Como esta alma, depois de ter louvado e agradecido a Deus, pede-lhe que lhe fale sobre a virtude da obediência.

• Capítulo I (154) Onde podemos encontrar obediência? - O que a faz perder. - Por que sinal o homem pode saber se o tem ou não? -O que é o companheiro da obediência? - Quem a alimenta?
• Capítulo II (155) Como a obediência é uma chave que abre o céu. Da necessidade de levar sempre essa chave presa ao cinto. Suas qualidades.
• Capítulo III (156) Onde falamos tanto da miséria do desobediente quanto da excelência do obediente.
• Capítulo IV (157) Dos que amam esta virtude tanto que não se contentam com a obediência comum aos mandamentos, mas querem praticar a obediência particular.
• Capítulo V (158) Como alguém chega da obediência comum à obediência particular. Da excelência das ordens religiosas.
• Capítulo VI (159) Sobre a excelência dos religiosos fiéis à obediência e a miséria dos religiosos desobedientes.
• Capítulo VII (160) Como os verdadeiramente obedientes recebem cem por um, e a vida eterna! O que deve ser entendido por este e por este cent.
• Capítulo VIII (161) Sobre a perversidade, misérias e tristezas dos desobedientes; e os frutos amargos da desobediência.
• Capítulo IX (162) Sobre a imperfeição daqueles que vivem com mornidão na religião, enquanto se preservam do pecado mortal. Remédio para sair dessa mornidão.
• Capítulo X (163) Da excelência da obediência e dos bens que ela proporciona para aqueles que a praticam em toda a verdade.
• Capítulo XI (164) Distinção entre duas obediências: a das religiosas e a que é dada a uma pessoa fora da religião.
• Capítulo XII (165) Como Deus não mede sua recompensa pela importância ou pela duração das obras do obediente, mas pela grandeza da caridade e a prontidão da obediência. Milagres que Deus operou por esta virtude. Discrição, no ato da obediência. Das obras e da recompensa dos verdadeiramente obedientes.

• Capítulo I (166) Resumo de todo o livro.
• Capítulo II (167) Como esta alma muito devota, agradecendo e louvando a Deus, ora pelo mundo inteiro e pela Santa Igreja. Ela termina este trabalho recomendando a virtude da fé.

Contente

Quatro pedidos de Catarina de Siena

O trabalho desenvolve quatro questões que permitem dividir o trabalho em quatro questões principais.

A primeira pergunta diz respeito à própria Catherine, e é intitulada Mercy for Catherine.

O segundo pedido diz respeito à Igreja e desenvolve o mesmo tema, o da misericórdia para a Igreja.

O terceiro pedido diz respeito à paz entre os cristãos.

A última pergunta diz respeito a um caso particular, provavelmente Nicolas Tuldo.

A última parte do Diálogo aparece como uma recapitulação dos pedidos.

Os principais temas desenvolvidos