Aniversário |
13 de janeiro de 1878 Vaudreuil, Quebec, Canadá |
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Morte |
23 de maio de 1967 Vaudreuil, Quebec, Canadá |
Nome na língua nativa | Lionel-adolphe groulx |
Nome de nascença | Lionel Groulx |
Nacionalidade | canadense |
Treinamento |
Estudos clássicos no Seminário de Sainte-Thérèse-de-Blainville Universidade de Friburgo |
Atividades | Escritor , historiador , professor universitário , padre católico , religioso |
Família | Filho de Léon Groulx e Salomé Pilon |
Trabalhou para | Universidade de montreal |
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Campo | Historiografia ( d ) |
Religião | Igreja Católica |
Membro de | Royal Society of Canada |
Prêmios |
Lionel Groulx , nascido em13 de janeiro de 1878em Vaudreuil ( Quebec ) e morreu na mesma cidade em23 de maio de 1967, é um padre católico , professor, historiador, intelectual nacionalista, escritor e conferencista de Quebec . Uma figura complexa e polêmica, ele é visto por alguns como o precursor da Revolução Silenciosa em Quebec. Todos concordam, no entanto, sobre o fato de que é com Henri Bourassa , figura intelectual mais proeminente nacionalismo francês-canadense na primeira metade do XX ° século. Considerado o pai espiritual do Quebec moderno por René Lévesque, Groulx foi o historiador mais proeminente do Canadá francês até a década de 1960 e também o mais importante defensor e divulgador da causa do nacionalismo de Quebec, depois de Henri Bourassa.
Lionel Groulx, nascido Joseph Adolphe Lyonel Groulx, nasceu em 13 de janeiro de 1878na fazenda Rang des Chenaux em Vaudreuil . É filho de Léon Groulx (1837-1878), agricultor, e de Philomène Salomé Pilon (1849-1943), que se casou em9 de janeiro de 1872na igreja de Saint-Michel em Vaudreuil .
No lado paterno, Lionel Groulx, como todo o Groulx na América do Norte , desce de Jean Guéroult (1644-1690), um nome, em seguida deformada para Grou então Groulx: originalmente a partir da paróquia de Saint-Maclou em Rouen em Normandia ( baptizado o21 de setembro de 1644), imigrou para a Nova França em 1666 , casou-se na igreja de Notre-Dame em Montreal, o23 de novembro de 1671Marie-Anne Goguet (1658-1730), originalmente de Marans, perto de La Rochelle .
No lado materno da Lionel Groulx, os Pilons descendem de Antoine Pilon (1664-1715): inicialmente a partir da paróquia de Saint-Patrice de Bayeux em Normandia ( baptizado o24 de junho de 1664), Ele emigrou para a Nova França em 1689 e se casou em igreja Notre-Dame em Montreal a10 de janeiro de 1689Marie-Anne Brunet (1672-1747), nascida na Nova França e também na Normandia . Além disso, ele é parente de François Legault por seu lado materno.
Lionel Groulx foi batizado no dia de seu nascimento nesta mesma igreja Saint-Michel em Vaudreuil , seu padrinho é Adolphe Pilon e sua madrinha Louise Pilon.
Ele fez seus estudos primários no Collège Saint-Michel em Vaudreuil (entre 1884-1890) dirigido na época pelos Clérigos de Saint-Viateur (1882-1891), depois seus estudos clássicos no Seminário de Sainte-Thérèse-de Blainville (1890-1899).
Ele então empreendeu estudos teológicos (1900-1903) enquanto era professor no College of Valleyfield (1900-1906). Ele foi ordenado sacerdote em28 de junho de 1903.
Ele fundou com o Padre Emile Chartier, desde os primeiros anos do XX ° século, um movimento de juventude que irá implantar no Valleyfield. Groulx relata essa “cruzada adolescente” em um livro, seu primeiro, que apareceu em 1912.
De 1906 a 1909, fez estudos em filosofia e teologia na Universidade Dominicana de Roma (na época apelidada de "La Minerve"), depois em literatura na Universidade de Friburgo (Suíça). De 1909 a 1915, ele retomou seu ensino no Collège de Valleyfield .
Em 1915, Groulx inaugurou a primeira cadeira de ensino de história canadense na Universidade Laval em Montreal , cadeira que ocupou até 1949. Suas primeiras palestras foram sobre "Nossas lutas constitucionais" e foram publicadas, posteriormente em forma de livro. Ele não é propriamente um professor. “Na verdade, se ele dá palestras, ele não dá nenhuma educação conducente a um diploma; ele não tem alunos nem programa; os ouvintes de suas aulas obviamente não estão sujeitos a exames. " Quando, em 1920, a filial de Montreal da Laval University se tornou independente, "Groulx finalmente terá uma aula e não mais apenas um público". No entanto, ele não se tornou professor em tempo integral até 1927. Sua tarefa universitária tinha dois componentes principais: as chamadas palestras "públicas" - palestras que ele deu, quase anualmente, de 1915 a 1942, para grandes públicos, e que constituíram a parte principal de sua obra histórica - e aulas "fechadas", limitadas a alguns alunos regulares.
Ele também ensinará história do comércio, história geral e história canadense na École des Hautes Etudes Commerciales de 1915 a 1920 e depois no Collège Basile-Moreau de 1927 a 1950. Em 1943, ele se tornou Cônego Honorário da diocese de Montreal .
É a partir dos anos de ensino que vai multiplicar o seu envolvimento social e nacional. Além de uma produção escrita muito impressionante, ele lançará e apoiará vários movimentos patrióticos da juventude ao dar centenas de conferências.
Dentro Outubro de 1920, tornou-se diretor da revista L'Action française (da qual foi colaborador desde o início), órgão de reflexão e luta nacionalistas. Ele ocupou esse cargo até a primavera de 1928.
Ele foi vice-presidente da Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal em 1939 e, em seguida, presidente do Comitê dos fundadores da Igreja do Canadá de 1947 a 1965.
Em 1946, fundou o Instituto de História Francês-Americana (IHAF), com o objetivo de apoiar "o estudo do passado francês da América". Entre os meios implementados pela nova organização para o efeito, estavam a constituição de um acervo de arquivos, a publicação de livros, a organização de aulas de história e a realização de um congresso onde foram apresentados os resultados da investigação. O primeiro comitê gestor do Instituto é composto, além de Lionel Groulx, pelas seguintes pessoas: Antoine Roy , arquivista da província de Quebec, Léo-Paul Desrosiers , curador da Biblioteca Municipal de Montreal, Gordon O. Rothney, professor no Sir George Williams College, Gérard Filteau, de Shawinigan, autor de O nascimento de uma nação e a história dos patriotas (1837-1838), Guy Frégault , professor da Universidade de Montreal, doutor em história da Loyola University (Chicago, EUA), Irmão Antoine Bernard , csv, professor de história da Academia na Universidade de Montreal, Maurice Séguin , graduado em história das letras pela Universidade de Montreal, Padre Léon Pouliot, sj, padre Thomas Charland, op, padre Conrad Morin, ofm Lionel Groulx é nomeado presidente da IHAF. Guy Frégault será o vice-presidente e Maurice Séguin, o secretário-tesoureiro.
Desde as primeiras reuniões da IHAF, Groulx lançou a ideia de um jornal. “O Instituto que encontramos, ele insistiu, não deveria ser um Instituto no papel. Imediatamente é importante que ele realize ações, atos de vida. O periódico será um periódico de bom tamanho, trimestral, capaz de competir, em aparência e conteúdo, com o Canadian Historical Review. Não teria chegado o momento de os franco-canadenses afirmarem sua presença, pelo menos em uma área da pesquisa científica: a história? Existe uma equipe de historiadores, é minha convicção, na América francesa, suficientemente dominadores da profissão, para garantir a vida de tal revisão e impô-la ao público. No ano seguinte (1947) nasceu a Revue d'histoire de d'Amérique française , da qual Groulx assumiu a direção até sua morte em 1967. No ano que se seguiu à sua criação, a revista já contava com 1.300 assinantes.
Lionel Groulx é um historiador e um homem de ação. Para ele, ambos são indissociáveis: o compromisso com o presente é necessariamente uma continuação do passado. Como historiador, quer ser o intérprete deste passado e, como homem de ação, "o discípulo atento".
Lionel Groulx pertence a esta geração de historiadores que não foram formados na Universidade. Entrando para a história por vontade de seus superiores eclesiásticos que lhe impuseram esta orientação, ele já tinha 37 anos quando inaugurou, em 1915, a primeira cátedra de história canadense.
Nascido em 1878, sua erudição não é mais a nossa. O senso comum de sua época, no qual baseava seus referenciais, suas explicações ou, mais fundamentalmente, os motores da ação histórica, hoje parece obsoleto. Acima de tudo, ele é antes de tudo um sacerdote. Na hierarquia dos motores da ação histórica que estruturam sua representação geral das coisas, a Providência chega ao topo como a causa primeira. Esquematicamente e de forma necessariamente redutiva, seguem o catolicismo, a nação e o indivíduo. Como Fernand Dumont sublinhou , esta estratificação significa que estamos mais na presença de uma metafísica do que de uma procura de explicação.
Essa metafísica é particularmente explícita na interpretação que ele nos dá da época da Nova França . A partir da década de 20, tomou forma em suas características essenciais e dificilmente irão variar depois. Para Groulx, o surgimento da raça franco-canadense foi “desejado” e “criado” por Deus. A Providência teria mesmo escolhido, com especial cuidado, os primeiros a chegar pela sua boa moral e pela sua origem camponesa. Esta sociedade desenvolveu-se por si própria, graças à família e à paróquia, instituições tuteladas pelo clero. O papel que uma metrópole desempenha para uma colônia nascente não é mencionado. Mais fundamentalmente, essa representação do passado fará da Nova França o momento em que nossas tradições autênticas nasceram. Compreender-se-á que, segundo Groulx, o mais antigo designa o mais verdadeiro, a continuação do devir aparecendo como tantos riscos de desvios desta intenção original. Daí, em particular, sua desconfiança da modernidade encarnada pelo “ americano Moloch ”.
Em suma, a interpretação de Groulx da Nova França amplia as idéias recebidas que dominaram sua época. Três palavras popularizadas por Michel Brunet resumem essa constelação: messianismo, agricultor, anti-estatismo.
A interpretação que ele nos dá do período inglês é de uma tinta diferente. Se, segundo Frégault, a primeira coluna de sua obra é sobre o catolicismo, a segunda é sobre o nacionalismo.
Suas primeiras palestras na Universidade de Montreal entre 1915 e 1920 desafiaram as idéias recebidas sobre as lutas constitucionais, a Confederação e os Patriotas de 1837 . Acima de tudo, a Conquista deixará de ser um decreto providencial. Em suma, "ele esvaziará a pele da lealdade". Em 1926, as autoridades da Universidade de Montreal aproveitaram um pedido de reajuste salarial para tentar silenciá-lo, mas sua notoriedade era tal que já se tornara um intocável.
Durante os anos 30, está em todas as plataformas. Vários movimentos de jovens se alinham sob sua autoridade. "Seja por influência ou por reação, seus pensamentos são levados em consideração em todos os lugares." Sua ascendência é tal que não parece incongruente poder publicar Diretrizes (1935) ou mesmo suas Diretrizes (1937).
Em 1937, neste ano centenário do levante patriota, ele deu uma conferência que trouxe à tona as ambigüidades de seu nacionalismo inspirado em Bourassa , às vezes quebequense, às vezes canadense. Concluindo esta conferência, ele lançará diante de uma multidão selvagem: “Quer queiramos ou não, nosso Estado francês, nós o teremos; a teremos jovem, forte, radiante e bela, lar espiritual, pólo dinâmico de toda a América francesa. Teremos também um país francês, um país que levará a alma na cara ”. Esse discurso fez muitos pensarem que Groulx era um soberano. Ele foi o primeiro a se surpreender. Ele usará o pretexto de uma conferência dada a professores para esclarecer seu pensamento. “Eu não sou um separatista. Quando digo estado francês, quero dizer um estado federativo. Eu fico na linha da história. Não entramos na Confederação para sair, mas para florescer lá ”.
Entre os anos de 1915 e 1945. Groulx dominará a paisagem historiográfica e ideológica do Canadá francês. Mas, com o pós-guerra, um novo espaço ideológico se formou ao seu redor aos 70 anos. Quebec, como outras sociedades ocidentais, mudou repentinamente: industrialização, êxodo rural, novas idéias veiculadas pelo rádio, televisão e a nova intelectualidade resultante da expansão das universidades e círculos sindicais. Este último se beneficia de novas bases de expressão que diferem daquela - única - dos colégios clássicos em que se assentavam as elites tradicionais até então.
Os ex-discípulos de Groulx, que pertencem à primeira geração de historiadores profissionais formados na universidade, oferecem a partir dos anos 1950 uma nova interpretação da história, uma renovação conhecida como história “negra”, “história”. Pessimista ”que Groulx não conseguirá aceitar, mas sem nunca entrar em conflito aberto com eles. Os benchmarks nos quais Lionel Groulx e as elites tradicionais basearam sua interpretação das coisas começam a se fragmentar. Gradualmente desacreditados, eles serão varridos pelo desastre da Revolução Silenciosa , um “terremoto misterioso” que Groulx, aos 80 anos, não previu.
Não existem dois Lionel Groulx. Houve apenas um homem que carregou dentro de si as ambigüidades, as contradições e as esperanças de uma época.
Lionel Groulx é autor de uma obra literária imponente que inclui livros de história, ensaios, romances, conferências, cursos, memórias e vários artigos publicados na L'Action française , na Revue d'histoire de French America e na imprensa escrita sob vários pseudônimos.
A título de "entretenimento", nas suas próprias palavras, Groulx escreveu dois romances, L'Appel de la race (1922) e Au Cap Blomidon (1932), publicados sob o pseudónimo de Alonié de Lestres. O primeiro desses romances despertou uma polêmica viva por causa do tema que abordou (casamentos mistos entre falantes de francês e inglês). É mesmo objeto de ameaça de proibição, entre 1922 e 1923, por parte das autoridades religiosas, oposição alimentada pelos jesuítas irlandeses. Alguns anos antes, em 1916, ele publicou uma coleção de contos de camponeses, Les rapaillages . Groulx também é um escritor de cartas muito prolífico. Praticou, ao longo da vida, vários tipos de literatura pessoal, desde os diários às memórias, passando pelo diário de viagens.
A coleção de arquivos Lionel Groulx (CLG1) é mantida no centro BAnQ Vieux-Montréal da Bibliothèque et Archives nationales du Québec .
David Rome e Jacques Langlais acusaram Lionel Groulx de ser anti-semita , escondendo-se sob pseudônimos. Esther Delisle realizou estudos controversos sobre a pessoa de Groulx e seu tempo. Pierre Trépanier , especialista de Groulx, refutou parte das ligações entre o pensamento de Charles Maurras e o de Groulx apoiado por Delisle. Pierre Anctil , autor da obra Le Devoir, les Juifs et Immigration au Québec: de Bourassa à Laurendeau , também expressa algumas divergências da tese de Delisle. O historiador Charles-Philippe Courtois , em sua tese Três movimentos intelectuais de Quebec: Action française, La Relève e La Nation (UQAM, 2008) , analisa o que pode reunir a Action française de Maurras e a de Groulx, mas também seus principais aspectos ideológicos e políticos diferenças.
Gérard Bouchard , em Os dois cânones e Michel Bock em Quando a nação transbordou as fronteiras, forneceram outras análises . Ronald Rudin, em Faire de l'histoire au Québec , relembra o papel pioneiro de Lionel Groulx no desenvolvimento da disciplina histórica em Quebec, em particular por ocupar a primeira cátedra na história canadense e construtor das fundações do futuro departamento de história. da Universidade de Montreal nas décadas de 1930 e 1940 .
“Um povo não se separa de seu passado, assim como um rio não separa de sua nascente, a seiva de uma árvore, de sua terra. "
- Lionel Groulx, 1937
Lionel Groulx foi uma influência significativa para várias personalidades como François-Albert Angers , Jean Éthier-Blais , Michel Brunet , Pierre Dansereau , Fernand Dumont , Guy Frégault , André Laurendeau , Maurice Séguin . Ele recebeu um funeral nacional após sua morte em 1967.
Seu nome é veiculado por vários estabelecimentos e lugares:
Seu trabalho é reconhecido por inúmeros prêmios e distinções: